原本以空聞已經(jīng)好的七七八八的身體，足可以走出房間休息一下了。請(qǐng)記住本站的網(wǎng)址：。然而空聞卻并沒(méi)有這么做，而是依舊沉浸在一面冥想，一面恢復(fù)傷勢(shì)的狀況之中。只因，他在療傷并熟悉黑級(jí)浮屠功力之際，發(fā)覺(jué)到了自己以前一個(gè)從未想到過(guò)的問(wèn)題，不得不陷入沉思。
前文說(shuō)過(guò)，達(dá)摩祖師開(kāi)創(chuàng)的禪宗少林一脈，講究的是‘禪武合一’，即武功與佛學(xué)并重，齊頭并重，不偏不倚。可空聞卻在晉入易筋經(jīng)黑級(jí)浮屠以后發(fā)現(xiàn)，少林四大神功之一的易筋經(jīng)似乎并不遵循這一理念。自晉入黑級(jí)浮屠以后，它完全摒棄了‘禪’，只是一味追求‘武’，徹底違背了少林‘禪武合一’的理念。這到底是怎么回事？
《易筋經(jīng)》創(chuàng)自一代武學(xué)奇才達(dá)摩祖師，威力非同小可，其精妙深邃也是不可小覷！然而自黑級(jí)浮屠以后，易筋經(jīng)真氣的破壞力與暴戾直線上升，反倒是對(duì)‘禪’的講究并不要求嚴(yán)格。久而久之，禪武失衡，不走火入魔、性情不變才怪。昔日不戒身具黑級(jí)浮屠易筋經(jīng)，但卻沒(méi)有相等的禪心支撐平衡以致喜怒無(wú)常，除了他性格扭曲這點(diǎn)以外，《易筋經(jīng)》本身也是一大因素。
而且在修成黑級(jí)浮屠以后，空聞發(fā)現(xiàn)易筋經(jīng)并未就此到頂，確切的說(shuō)，黑級(jí)浮屠雖是易筋經(jīng)最上乘的周天，但卻詳細(xì)的分為了三間、二間、一間三階層次�？章劕F(xiàn)在面部出現(xiàn)的三道戰(zhàn)紋便是他身處三間水準(zhǔn)的證明。故而，對(duì)于易筋經(jīng)黑級(jí)浮屠以后的修持之路，空聞不得不慎重做好準(zhǔn)備，畢竟他可不想落得如不戒一般的下場(chǎng)。
漆黑的真氣滿具暴戾，破壞力極強(qiáng)。想要從根本上解決問(wèn)題實(shí)在不可能。想要解決‘禪武合一’失衡的問(wèn)題，也就只能走加強(qiáng)‘禪’的方法一途了。說(shuō)到對(duì)‘禪’的加持和領(lǐng)悟，空聞自然而然的想到了少林的四大神功之首——《洗髓經(jīng)》！
《洗髓經(jīng)》修成后具有眾多異能，能洗滌人心，消弭殺意，息武止戈，號(hào)稱“不敗之首”。又能激發(fā)他人功力，啟迪創(chuàng)新。修到最高境界還能開(kāi)啟佛門六神通端的是神奇無(wú)比！空聞隱隱中似乎有些了解了達(dá)摩祖師創(chuàng)立《洗髓經(jīng)》的用意，也多少自己先前習(xí)練《洗髓經(jīng)》的行為感到慶幸。
少林四大神功之中，《童子功》、《洗髓經(jīng)》注重于專修**，《金鐘罩》專修肉身的同時(shí)也依靠極端的修煉過(guò)程磨礪精神，而《洗髓經(jīng)》卻是專修精神。以空聞現(xiàn)在為例，《易筋經(jīng)》易筋修身。強(qiáng)健筋骨；《洗髓經(jīng)》洗滌心靈，升華精神、靈魂境界。兩者合一，相輔相成。必可解決禪武失衡問(wèn)題……
“能收放心，提念生死。強(qiáng)健身驅(qū)，精進(jìn)心力。洗髓還本，凡圣同歸�！币恍某两蕹种�，空聞心中浮過(guò)的口訣心法從第三篇自動(dòng)躍入第四篇，“……萬(wàn)物非萬(wàn)物，與我同一體�；贸鲋T形相，輔助成生意……物我皆一致。”
隨著清涼異力的流動(dòng)，點(diǎn)點(diǎn)靈光如夜幕中的燈光浮現(xiàn)，一點(diǎn)一點(diǎn)照亮空聞心海。一股股往常想不透、猜不出、看不明的奇妙想法紛紛涌上心頭。一時(shí)間空聞妙想連篇，武道進(jìn)境飛漲。生死輪轉(zhuǎn)。宛若陰陽(yáng)。生者為陽(yáng)，死者為陰，陰陽(yáng)不休，生死不止……隨著時(shí)間的流逝，空聞心中對(duì)生死的理解也越發(fā)的透徹明悟，上次未能創(chuàng)立的輪回武道隱隱間竟有徹底凝聚的趨勢(shì)。
生死間有大恐怖。不是面臨過(guò)死亡的人不能了解其中的恐怖�？章勆洗沃詻](méi)能凝成輪回武道，除了自身的武道見(jiàn)識(shí)不足以外，也與他沒(méi)能真正面臨過(guò)死亡的絕境有關(guān)。不過(guò)現(xiàn)在卻與之前不同，在大魔神壓倒性的武力之下空聞首次面臨絕境，對(duì)于死亡的恐怖也有了親身的體會(huì)。如今在洗髓經(jīng)的加持下，往昔對(duì)于的死亡的明徹以及越發(fā)渾厚的武道見(jiàn)解盡數(shù)化為動(dòng)力，為輪回武道的建立增磚添瓦……
“嗡～”
莫名的，正在閉目苦修的空聞突覺(jué)一陣嗡響傳入耳中，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)，清風(fēng)掠過(guò)海面、劃過(guò)船帆的輕響，海浪水流互相涌動(dòng)的微聲，船只的吱呀聲，甲板上無(wú)名三人的言語(yǔ)……乃至三人血脈中流動(dòng)的血液心臟跳動(dòng)的聲音，全都一絲不漏傳入耳中，清晰可辨。
這是空聞參悟《洗髓經(jīng)》時(shí)自然而然衍生的六神通之一——天耳通。佛經(jīng)中的“天耳通”能聞六道眾生苦樂(lè)憂喜之語(yǔ)言，及世間種種之音聲。不過(guò)空聞悟徹的“天耳通”遠(yuǎn)不及佛經(jīng)中的威能，僅能聽(tīng)清自身周圍某處范圍之內(nèi)的聲音而已。
此時(shí)輪回武道已經(jīng)初具雛形，《洗髓經(jīng)》也被空聞修成第四篇《物我一致篇》，傷勢(shì)也已恢復(fù)十之**，已經(jīng)不需如之前一般苦修了……耳中雜響陣陣，空聞索性止住了易筋經(jīng)真氣的運(yùn)行，黑色氣團(tuán)立即消逝一空，露出身形。
打開(kāi)房門，空聞緩步走向甲板，抬眼望去，無(wú)名三人各自盤膝坐在一處，船只揚(yáng)帆順著風(fēng)向直往中原神州方向而去。
左腳踏上甲板，無(wú)名有感扭過(guò)頭來(lái)，見(jiàn)是空聞不禁微微一笑，卻未出聲言語(yǔ)。就在此時(shí)，步驚云雙眼驀睜，兩道如實(shí)精光自眼中一閃而逝，幾如利劍般鋒銳迫人……卻是步驚云在靜坐閉目數(shù)天之后，終于將劍道感悟盡數(shù)吸納融匯，功成收功了。
“好個(gè)步驚云！”空聞見(jiàn)狀，不禁開(kāi)口贊嘆，“劍與內(nèi)力內(nèi)外俱圓，用劍亦臻無(wú)聲之境！內(nèi)力雖然洶涌澎湃，波瀾如潮，然而使用時(shí)卻仍能靜如止水，起伏不驚，收放不形于外，這個(gè)正是尋常用劍者畢生所求的‘靜’的境界。好！”
步驚云正在發(fā)愣空聞能一眼看破自己劍道境界，而無(wú)名卻已明白過(guò)來(lái)，“我倒是忘了，空聞也是深通劍道之人�！�
“何為‘靜’的境界？”
無(wú)名不語(yǔ)，靜看空聞……空聞微微一笑，也不謙讓，直接解釋道：“所謂‘靜’的境界，就是劍如心靜，心如劍靜，劍心無(wú)聲，心劍無(wú)敵。在靜的境界內(nèi)你己不是劍和自己，你是人劍以外的第三者，于是更能觀劍道的無(wú)涯，更上巔峰�！�