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    行？善？不？輟

    我們堅(jiān)持前面那些章提出的做人原則，最后再說(shuō)說(shuō)什么原則才是人生的最基本原則；什么原則最適合人類理性生活的目的。哲人用富有激情的語(yǔ)言教育我們要認(rèn)識(shí)和尊重上帝的教誨，告訴我們追求榮譽(yù)、尊嚴(yán)和永生是至高無(wú)上的責(zé)任。人生的全部工作和意義就在于此。這是人類心靈和智慧的最高追求。追求榮譽(yù)、尊嚴(yán)和永生的辦法就是行善不輟。當(dāng)我們仔細(xì)審視和分析這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，或多或少總對(duì)自己有些失望。追求榮譽(yù)、尊嚴(yán)和永生的目標(biāo)是如此宏大，而實(shí)現(xiàn)它的辦法卻是如此平凡，幽幽的如散文一般。想要實(shí)現(xiàn)它，并不需要突發(fā)的冒險(xiǎn)精神、崇高的信仰、英雄壯舉和極高的智慧，而要行善不輟，這就意味著一生的單調(diào)重復(fù)、付出精力和忍耐順從。

    要將我們熟知的耐心的美德發(fā)揮到極致?；浇塘x特別看重耐心有兩個(gè)原因：第一，耐心對(duì)所有人的要求一視同仁；第二，實(shí)施耐心必須公正公平。人們常說(shuō)人生是由轉(zhuǎn)折點(diǎn)決定的，轉(zhuǎn)折點(diǎn)是時(shí)代的產(chǎn)物，發(fā)生重大轉(zhuǎn)折是時(shí)代的特征。耐心可以解決人生的重大問(wèn)題，只有通過(guò)時(shí)間和經(jīng)歷才能成功地培養(yǎng)耐心。但很多人在關(guān)鍵時(shí)刻往往失去了耐心，一是可能因?yàn)闆](méi)有養(yǎng)成耐心的習(xí)慣；二是在艱巨的考驗(yàn)面前耐心不足，終于崩潰了。最后，迫不得已，慢慢地、痛苦地重新開(kāi)始；不得不虛弱無(wú)力地在黑暗中重新尋找出發(fā)點(diǎn)。耐心就是考驗(yàn)自己能否承受一生一世的壓力；耐心是一種道德力量，須臾不可放棄。我們要永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)培養(yǎng)神圣的耐心。人生自始至終考驗(yàn)著我們的耐心，我們也必須用耐心公平公正地對(duì)待一切。無(wú)論人們的身份如何、狀況如何都一律耐心對(duì)待。有教養(yǎng)、會(huì)體貼人的人比那些性格和個(gè)性傾向截然相反的人在耐心測(cè)試中更有優(yōu)勢(shì)勝出?？梢哉f(shuō)耐心測(cè)試是對(duì)那些教養(yǎng)更好、學(xué)識(shí)更高的人的更高級(jí)考驗(yàn)。這些人經(jīng)過(guò)洗禮之后更有耐心，就能更好地承受人生漫長(zhǎng)的考驗(yàn)。最高尚的人也表現(xiàn)得更為成熟和優(yōu)美。這種美德是真和善的結(jié)合，是道德和智慧的結(jié)合。只要有耐心，我們就能持之以恒地發(fā)揮我們的學(xué)術(shù)才能，付出努力搞學(xué)術(shù)研究。

    行善也要有耐心。阿諾德博士過(guò)去總說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生如果不能和純真的孩子們一起交流，不能和窮人接觸，不能經(jīng)受挫折，就不能保持一顆溫柔的心，不能保持健康的宗教心理。任何虔誠(chéng)信教的人都會(huì)認(rèn)同這句話的。他們這樣行善積德，自己就會(huì)越幸運(yùn)、越幸福。教士這么教誨人們，不過(guò)他們也清楚，經(jīng)歷生死才能讓人們學(xué)會(huì)最深刻的教訓(xùn)。只有在那時(shí)，才能加倍付出憐憫和慈悲，人才能真正為自己付出的仁慈而感動(dòng)。知識(shí)分子犯的最大的人生錯(cuò)誤莫過(guò)于認(rèn)為人生的主要任務(wù)就是增長(zhǎng)才學(xué)。搞體育的人同樣會(huì)認(rèn)為機(jī)體力量在于肌肉發(fā)達(dá)、結(jié)實(shí)有力的四肢和跳動(dòng)強(qiáng)勁、營(yíng)養(yǎng)充足的心臟。人真正的全面發(fā)展在于各種能力的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。體力和腦力發(fā)展均衡，道德情感發(fā)育良好。有些人只有聰明的頭腦，卻沒(méi)有健康的身體和高尚的靈魂。真正的人不應(yīng)該只聰明，其他什么也沒(méi)有，要不然我們還不如撒旦；也不應(yīng)該只有強(qiáng)健的體魄，其他什么也沒(méi)有，要不然我們還不如原野上的動(dòng)物。我們盡可能地像基督那樣，他既是完美的神，也是完美的人。按照阿諾德博士說(shuō)的那樣行善積德、慰問(wèn)病人、和小孩子們玩耍，我們就能有一顆溫柔、同情和慈悲的心。慰問(wèn)病人會(huì)使我們回憶過(guò)去、展望未來(lái)，會(huì)讓我們想起自己虛弱無(wú)助、危險(xiǎn)不安的時(shí)候，讓我們想起焦急等待、翹首期盼的時(shí)候。曾經(jīng)的足球英雄如今掛靴退役，曾經(jīng)的舞臺(tái)明星如今燈息散場(chǎng)，往日的繁華榮耀不再，終有一天會(huì)與平靜、痛苦和忍耐相伴。只有在悲傷的沉寂中，才能學(xué)會(huì)人生最仁慈、最有價(jià)值的一課。滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，然而施恩莫圖報(bào)。自己遭受痛苦才能學(xué)會(huì)同情，在痛苦中才能學(xué)會(huì)耐心地等待、忍耐和克制。理智和信念在疲勞和疾病面前將永遠(yuǎn)立于不敗之地。人終將超越肉體的羈絆，獲得至高無(wú)上的靈魂。人在還活著的時(shí)候，就能擁有上天堂的純潔靈魂。只有暢流溫柔的泉水、開(kāi)啟神秘的心門(mén)，才能和孩子們打成一片。上帝使我們養(yǎng)育子女，就是以更可貴的方式為了讓我們繼續(xù)教育自己、教育子女?？墒聦?shí)上，只有沒(méi)有孩子或失去孩子的人才能充分領(lǐng)略這種教育的全部含義和美麗。我們明白要像孩子那樣純潔無(wú)瑕；我們明白他們對(duì)我們的愛(ài)、信念、依賴和溫柔，正如我們對(duì)上帝的情感。我們愛(ài)病人、愛(ài)孩子，所以我們身上才有永不枯竭的同情和愛(ài)意，哪怕是風(fēng)刀霜?jiǎng)σ矝Q不枯萎。我們有耐心才能預(yù)見(jiàn)到他們需要什么，溫柔地幫助他們擺脫軟弱、無(wú)知和缺乏經(jīng)驗(yàn)，時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督和指導(dǎo)他們，幫助他們成長(zhǎng)，一如上帝同情和耐心地幫助我們成長(zhǎng)一樣。

    幫助病人、教育孩子就是行善。行善的方式不盡相同，基督徒行善就是努力做好事。行善還包括在生活各個(gè)方面都做得很好，期盼最終獲得善果。從上帝那里獲得力量和靈感，我們實(shí)現(xiàn)人生的最高目標(biāo)，理解人生的最高意義。如果長(zhǎng)期自私自利，不為他人著想，最終只能崩潰。行善積德，就是有失才有得，有得就有失，人必須學(xué)會(huì)超越自我。紐曼說(shuō)：“人們費(fèi)盡心力地想何為道德，道德其實(shí)很簡(jiǎn)單。美德和仁慈賦予人力量，而只想獲得力量的人卻失去了美德。”又說(shuō)：“善有善報(bào)，行善獲得了至真至純、至高無(wú)上的快樂(lè)。但為了快樂(lè)而行善是自私的、不虔誠(chéng)的，以后將永遠(yuǎn)不能獲得快樂(lè)，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)再也無(wú)法擁有美德。”這句話對(duì)生活比對(duì)思想更重要。在令人尊敬的日常生活中，很多人都能做到高尚善良，但不是為了獲得美德和善良，而是為了獲得大家的一致公認(rèn)和好評(píng)。人們互相批評(píng)指責(zé)，無(wú)疑最終會(huì)毀了對(duì)方。人們偽裝自己，讓自己的行為合乎社會(huì)要求。他們也許會(huì)獲得社會(huì)影響力，但卻永遠(yuǎn)無(wú)法獲得美德；他們能贏得他人的尊敬，卻會(huì)永遠(yuǎn)鄙視自己。他們做事符合階級(jí)要求，符合親朋的觀點(diǎn)，但因?yàn)榭倯岩勺约禾珎紊贫行瀽灢粯?lè)，一旦沒(méi)有了外界約束，就會(huì)走到截然相反的另一面。讓噩夢(mèng)趕快過(guò)去，春天快些來(lái)臨吧！好好生活，因?yàn)槲覀兊纳钍巧系圪n予的，是神圣的。我們是上帝的孩子，本應(yīng)是快樂(lè)的源泉、幸福的種子?！霸谖疑砩夏憧吹搅四悴シN的希望！”“我美麗的春天都是你！”

    只有擁有神圣的、富有活力的愛(ài)的力量才能行善。愛(ài)，不可磨滅、不可摧毀，高尚而純潔，“體現(xiàn)了一切祥和和美德”。它是人內(nèi)心的行為準(zhǔn)則，與一切邪惡和不公平格格不入，愛(ài)永遠(yuǎn)追尋人生的最高情懷。愛(ài)必須由信任、希望和慈悲輔助，愛(ài)就是僅信仰一個(gè)上帝、一個(gè)主和一次生命?！拔叶纺懶Q，”席勒說(shuō)，“人的意識(shí)生時(shí)有，死時(shí)無(wú)，是完全不和諧的，充滿了不可調(diào)和的矛盾。是信任、希望和慈悲使人擺脫了矛盾紛爭(zhēng)，擺脫了犯錯(cuò)和認(rèn)死理的天性，擺脫了永不妥協(xié)的倔強(qiáng)，使人逐漸變得完美，變得和諧統(tǒng)一。愛(ài)是最大的動(dòng)力，信任和希望也是最大的動(dòng)力。

    席勒在談到知識(shí)和信仰的關(guān)系時(shí)，也談到了信仰、愛(ài)心和知識(shí)的關(guān)系，他說(shuō)：“知識(shí)使我們不會(huì)自輕自賤，不會(huì)漠視信仰和愛(ài)心的重要性。我們必須首先充滿信仰和愛(ài)心才能深入觀察，縱覽物理和歷史學(xué)科的寶貴財(cái)富，才能景仰知識(shí)的崇高地位。否則，只會(huì)一個(gè)錯(cuò)誤接著一個(gè)錯(cuò)誤地犯，由一個(gè)深淵墮入更深的深淵?！?br/>
    我相信這個(gè)道理，所以我單純執(zhí)著地相信上帝，相信上帝昭示的真理，相信宗教的真實(shí)性。人類的思維、意識(shí)和思想體系一定要以事實(shí)為基礎(chǔ)，而事實(shí)也以超自然的方式展示給我們。我們必須堅(jiān)信我主的存在。無(wú)處安息的靈魂一定會(huì)從它的源頭——上帝——那里找到安息之所。相信天父說(shuō)的那句話：“我對(duì)你的愛(ài)一如既往、無(wú)休無(wú)止?！弊詮挠辛耸澜纾系劬鸵运麩o(wú)盡的愛(ài)審視著他制造的生命，愛(ài)他們，為他們而高興。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，上帝不是抽象的概念，而是活生生的、愛(ài)意無(wú)窮的人。我們太脆弱、總犯錯(cuò)，那就讓我們遵從神圣的旨意，這樣生活中的不和諧就此消失。相信救世主——上帝吧；相信耶穌的豐功偉績(jī)；相信耶穌宣傳和倡導(dǎo)的正義；相信耶穌是我們?nèi)蚀鹊呐笥押托值埽幌嘈潘裰俨谜吆驼{(diào)停人那樣幫助我們，為我們祈求。讓我們卑微地、堅(jiān)定地依賴神靈護(hù)佑。我們將超越今生今世尋求真正的啟迪和安慰。從天堂的金門(mén)，而非俗世凡塵傳來(lái)的飄飄仙樂(lè)將會(huì)凈化、鼓舞我們的靈魂，使我們的靈魂得到重生。圣靈是安逸祥和之源，是靈魂寧?kù)o的核心。它照亮了黑暗，讓靈魂重新到達(dá)上帝的道德標(biāo)準(zhǔn)。

    誠(chéng)然，信仰就是相信并接受上帝的精神，讓人類的靈魂和上帝的意志相和諧、相一致。即便在凡塵俗世，信仰也是人的最大力量。我們依賴人類對(duì)生命的證言，相信有記載的科學(xué)事實(shí)，制訂神圣的計(jì)劃，終將獲得幸福和解放。

    精神的第三大力量是希望，我們將希望描繪成動(dòng)人的希望，希望明天會(huì)更好。人生充滿了幻想和失意，一說(shuō)到、一想到它們就讓人難過(guò)。但要相信，青年人的熱情那么熱情洋溢，人生的幻想那么耀眼奪目，一定會(huì)在遙遠(yuǎn)的未來(lái)實(shí)現(xiàn)！人們常說(shuō)：“干涸的土地會(huì)變成池塘，海市蜃樓也會(huì)變成真正的湖泊。”哪怕是幻想也會(huì)實(shí)現(xiàn)，也會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。人的內(nèi)心總是充滿神圣的失望和高尚的憧憬。“懷著高尚的希望憧憬，美麗的心靈之花才能綻放最美麗、最炫目的花朵?！比欢劬匆?jiàn)了不滿足，耳朵聽(tīng)見(jiàn)了也不滿足，我們的幸福夢(mèng)想總是模模糊糊的，搞不清到底是什么。也許在人世間，我們永遠(yuǎn)也得不到滿足。我們總是騷動(dòng)不安、永不知足，期冀著、盼望著、渴望著游離于生活之外的我們根本得不到的東西。

    日復(fù)一日，年復(fù)一年，

    像飛蛾期盼著飛往月亮，

    期盼著遙不可及的東西，

    空留遺恨。

    神圣的希望就是希望實(shí)現(xiàn)真實(shí)而美好的夢(mèng)想。我們相信這希望不會(huì)落空，因?yàn)樗陨系圩鳛閳?jiān)實(shí)的船錨?！笆撬昝懒宋覀兊牟煌昝溃较⒘宋覀兊牟黄较?。”我們寄希望于他，痛苦、疾病、錯(cuò)誤、誤解、罪惡和欲求都消失了。美好的希望能點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇，將痛苦、疾病、錯(cuò)誤、誤解、罪惡和欲求都變成好事。人類永恒的希望啊！

    我們常常會(huì)變得疲勞不堪、軟弱無(wú)力。清新的早晨逐漸為炎熱、漫長(zhǎng)、沉悶、蒼白的下午所取代。生活就是單調(diào)，我們被煩心瑣事和普通責(zé)任所包圍。我們意識(shí)不到我們的工作有多重要，會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)多么大的不同。這種生活根本不值得擁有，它煩悶、冷漠、一成不變、了無(wú)生趣——總能聽(tīng)到人們這么抱怨。事實(shí)上，很多思想高尚、養(yǎng)尊處優(yōu)的人也常常宣布，如果能選擇他們寧愿死去，如果能選擇他們寧愿不出生。他們都需要真正的人生哲學(xué)指引。上帝賦予我們的偉大生命不應(yīng)該是毫無(wú)生趣的荒原、毫無(wú)同情的冰川，若是這樣，只能昭示我們的內(nèi)心和靈魂都出了問(wèn)題。我們的思想和感情應(yīng)該像泉水一樣清新不絕。我們可以愛(ài)朋友、愛(ài)孩子、愛(ài)親人，而基督徒的愛(ài)要比這更廣博，它能接納最孤獨(dú)的人、最疏遠(yuǎn)的人、最墮落的人和最遙遠(yuǎn)的人，超越國(guó)家和年齡的界限。更加用心地生活能從生活里獲得更多，能夠做到勞逸結(jié)合、動(dòng)靜平衡。我們能擁有新的學(xué)習(xí)情趣，贏得“一片片幼林和嫩草原”，始終讓我們耳聰目明。要相信道德和宗教的努力終將開(kāi)花結(jié)果，要學(xué)習(xí)一切直到生命的最后一天。

    人生最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是生和死的轉(zhuǎn)折，從某種角度來(lái)說(shuō)，整個(gè)生命過(guò)程就是為這個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)做準(zhǔn)備。很明顯，轉(zhuǎn)折點(diǎn)是由以前的生活決定的。整個(gè)生活（不但包括宗教生活，還包括宗教以外的生活）最終將走向這個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我們潛心等待重要時(shí)刻的到來(lái)，并能預(yù)見(jiàn)它的發(fā)展方向。我們歷練自己就是為等待它的到來(lái)。曾經(jīng)有人十年磨一劍完成了一件事。他潛心準(zhǔn)備，當(dāng)他終于有機(jī)會(huì)一展身手，他毫不費(fèi)力。他完成的并非難事，談不上困難，也說(shuō)不上危險(xiǎn)。入夜睡覺(jué)就像死亡，清晨起床就像重生。誠(chéng)然，如果一個(gè)人將睡眠當(dāng)死亡，終有一天會(huì)將死亡當(dāng)睡眠。我們視死如歸，死亡就不會(huì)令我們毫不知覺(jué)地來(lái)，無(wú)論它什么時(shí)候降臨，那都將會(huì)是“一個(gè)方便時(shí)間”。

    正如迪安·米爾曼說(shuō)的那樣：

    無(wú)論是一天的什么時(shí)候都無(wú)所謂，

    正直的人要入睡了，死亡不會(huì)

    不合時(shí)宜地來(lái)到那個(gè)已經(jīng)學(xué)會(huì)死亡的人，

    此生越短，天堂生涯越長(zhǎng)，

    此生越短，永生越長(zhǎng)。

    偉大的改變終于來(lái)了，那是幸福的改變，是人生最幸福、最偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。靈魂，拒絕生命的低級(jí)目標(biāo)，渴望光輝、榮耀和永生。相信救世主，跟隨他愛(ài)的步伐，行善不輟，經(jīng)歷人世間的滄桑變化、沉浮多舛，去獲得福中之福、幸中之幸——也就是永恒的生命。

    （完）