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李經(jīng)方主動辭去總統(tǒng)府秘書長和復興黨.中央.委員的職務，當時很多人都認為宋驍飛必然清算復興黨內(nèi)的保守派，平日里和李經(jīng)方、李昭慶往來密切的政治要員，此時都像躲著瘟疫一樣遠離李家。李府門前門可羅雀，五十歲的李經(jīng)方才切身感受到什么叫世態(tài)炎涼，“門前冷落車馬稀”。
那天下午，本來是國會開會的日子，李經(jīng)方還保留著國會議員的頭銜，卻稱病沒去開會，在李府的后院里對著欲開的滿塘荷花唉聲嘆氣。傍晚時分，夕陽西斜，清風徐來，落日的余暉，在墨綠色上的荷葉上跳躍，給荷塘涂上一層金色細粉。荷塘邊上的細柳，也迎風而舞，像少女扭動腰肢。白色的朱鹮，在半空展翅，忽上忽下。
李經(jīng)方佇立塘邊，看著這滿園的美景，心情卻很沉重，兩腿像是灌了鉛一樣，內(nèi)心涌上一股悲涼的感覺，作為李鴻章的義子，他自幼從名師朱靜山、白狄克，學英文，中舉人，貫通中西，“弱冠補府學食廩餼”，極得李鴻章的喜愛，卻沒有子承父業(yè)，心里很委屈。現(xiàn)在宋驍飛的地位，還真不是他能撼動的。所以他主動辭職了。以退為進，或許還能明哲保身。
但李經(jīng)方心里，也還有諸多的疑慮。他熟讀歷史，對中有一段從韓信嘴里說出來的話“狡兔死，走狗烹；高鳥盡。良弓藏；敵國破，謀臣亡”，ji猶深。他知道。中國的歷史，從劉邦在建立漢朝之后剪除異姓諸侯王，到明朝開國皇帝朱元璋誅殺開國元勛中，除了湯和等寥寥幾人幸免于難，大多數(shù)人都不得善終，以“擅權植黨”、“枉法誣賢”的罪名處死，遭受牽連者多達三萬余人。李經(jīng)方知道此時如果宋驍飛要殺他。比捏死一只螞蟻要容易。李經(jīng)方心里也還有一絲僥幸，宋驍飛從來沒有因為政見不合而殺政治對手，另外。他會不會看在李鴻章的面子上，放過李家人。
李經(jīng)方正想著，一身黑色長袍的李府管家來報，“大總統(tǒng)已經(jīng)到了客廳。他要見你。”
李經(jīng)方聽了。心頭一驚，感覺zi的末日就要來臨了，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢問了一句，“大總統(tǒng)親自來了？府外可有新兵？”
管家說：“是的。不過府外未見異常?？偨y(tǒng)府衛(wèi)隊的人也不多?！?br/>
李經(jīng)方聽了這話，才放下心來，到客廳去見宋驍飛。宋驍飛見了李經(jīng)方，笑著說：“伯行兄別來無恙？我今日聽容閎議長說你病了了，未到國會開會。故特來探訪。前些日子張作霖給我送了一些高麗參，我一直沒用。送于你吧?！?br/>
李經(jīng)方的臉紅一陣白一陣，慌忙拿手絹擦臉上的虛汗，回答說：“多謝大總統(tǒng)牽掛，我并無大礙。”
宋驍飛和李經(jīng)方寒暄了幾句，切入正題，說：“現(xiàn)在外面有一些風言風語，說是我們復興黨將會有一次大規(guī)模的清.黨運動，這純屬無稽之談。我今日來看你，還有一個請求，那就是請你保留國會議員的職務，繼續(xù)為國效力。”
李經(jīng)方聽了宋驍飛這話，頗感驚訝，說：“請求不敢當。我受父輩教誨多年，的確還想為國出力，但是黨內(nèi)恐怕很多人容不下我呀。”
宋驍飛說：“你放心。我們共和國將來的目標，是要實現(xiàn)政治現(xiàn)代化?？v觀泰西列強，政治已經(jīng)成為一種職業(yè)，政治斗爭成為一種合規(guī)則且相對公開的博弈，道德、制度及法律共同規(guī)定著政治斗爭的限度，少了很多血腥和殘暴。而不發(fā)達國家下的政治，則沿襲古老宮廷斗爭，叢林法則發(fā)揮著作用，密室政治和血腥暴戾大行其道。這種.政治的弊端很明顯，如果為政者深陷政治斗爭的殘酷之中，哪有心思治國理政或謀劃國家未來的發(fā)展?！?br/>
李經(jīng)方還是有點忐忑，說：“大總統(tǒng)的意思是？”
宋驍飛說：“我的意思是，中國將來要成為一個現(xiàn)代化的國家，將來中國的政治，要光明正大地斗，不僅要有保守派，也有西洋派，還有中間派。黨內(nèi)和黨外各個派別可以有斗爭，但是要又合乎現(xiàn)代文明的規(guī)則。但這不是說政黨進行著無窮無盡的黨爭，不受到制度上的有效監(jiān)督。有些國家，政治議事沒有相應的規(guī)則，每當召開國會，議員們前呼后擁地先住到甲黨招待所，得到各種haochu與紅包，承諾投該黨的票，然后再到乙黨招待所住下，同樣再得到haochu費，并答應投該黨的票。這就是半桶水的民.主。與其這樣，還不如不搞。當然，現(xiàn)在談論這個為時過早。”
李經(jīng)方說：“這么說，大總統(tǒng)也并不反對我們國家的傳統(tǒng)文明？”
宋驍飛說：“中國的傳統(tǒng)文明，也有很好的東西。實質(zhì)上，中國史與西洋史不同。我們的周朝，不是曇花一現(xiàn)的希臘，文化十分燦爛，詩書禮樂，代代相傳；我們的漢朝和唐朝，雄偉壯麗，而不是一衰而不可復興的羅馬。我們中國人，具有西洋人所沒有的韌性，朝代雖有興亡，國勢雖有盛衰，但是我們的民族，中華文明自從埃及、巴比倫之時便一直屹立于東亞，不曾消亡，如果一棍子全部打死，不合常理。我們不可把中國的文明看得太呆板?！?br/>
李經(jīng)方點點頭，說：“大總統(tǒng)說得對。泰西各國有的政治制度，我們的老祖宗也嘗試過。比如我最近看到一本史書，里面說秦漢時期，我們國家就有所謂的‘三權分工’，即是丞相與太尉分治文武之事，御史大夫?qū)９鼙O(jiān)察之事。只是大將軍霍光在昭帝之時，任大司馬、大將軍、錄尚書事，代閱公文，代批公文，此后權臣才三權合一，包攬yiqie了?！?br/>
宋驍飛說，“三權分工”只是體現(xiàn)了中央.最高臣權的分立，雖然也體現(xiàn)了政治制衡的思想，但和泰西的“三.權.分立”不同，不過可以說，“三.權.分立”是徹底的“三權分工”，我們切不可囫圇吞棗，食洋不化還沾沾自喜。
李經(jīng)方說，“確實是這樣。”他這時忽然明白了李鴻章當初為什么不選他當接班人。zi和宋驍飛的差距，還真不是一點。zi以為的學通中西，不過是自欺欺人。
宋驍飛說，我說過，今后不分中國的，還是泰西的，只要是有利于中國人民的，我們都可用。最早雅典時期，參與政治是貴族的特權，梭倫改革廢除債務奴役制，使整個社會上的公民集體從此形成，這奠定了古代政治的基礎。中國以前也是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，政治也是是少數(shù)人的專利，雖然也形成了一定的政治制度，但在實踐中，人的因素要遠遠高于制度的作用。所以我說，將來現(xiàn)代中國和傳統(tǒng)中國在行政上的最大區(qū)別，就是“依法治國”和“以人治國”。過去幾千年了，中國都是“以人治國”，將人民的幸福寄托在各級官員身上，寄希望于官員的個人道德修養(yǎng)，發(fā)善心，這是極不可靠的，以后還是要靠政治制度，官員首先要守法律。
李經(jīng)方聽了宋驍飛的話，點點頭，說：“我明白了。中國的傳統(tǒng)文明，也要向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變，我們的中華文明，應該是一個兼容并蓄的開放式文明，吸收yiqie有利于中國人民的東西?！?br/>
宋驍飛說：“你說得對。中華文明源遠流長，五千年未滅，其實靠的就是包羅萬象。只是到了近代，才特別固步自封。我們要恢復中華文明開放的傳統(tǒng)。中華文明絕對不只是孔老二一家店。仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓，諸子百家，琴棋書畫，都是中華文明的一部分。中國的現(xiàn)代化，從根本上講，就是中華文明的嬗變過程。在這個過程中必然要接納新的文明元素，如何消化外來文明，使之成為中華文明的有機組成部分，將成為中國現(xiàn)代化過程中最需要解決的問題?！?br/>
李經(jīng)方說：“中西文明彼此相互借鑒，我相信我們可以在堅持中國傳統(tǒng)的道德天下理念的同時，加強法制建設，重視教育對人的教化作用，一個文明、現(xiàn)代的社會形態(tài)就會chuxian在中國，中華文明也因此可以順利完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型?！?br/>
宋驍飛說：“確實如此，這個轉(zhuǎn)型的過程，可能是痛苦的，也是緩慢的，但是我們這些當政的人，絕對不能停滯不前。不改革就等于自取滅亡。其實對老百姓而言，自古以來，他們需要的就只是安居樂業(yè)。但有遠見的當政者，會看到，政治跟老百姓的生活休戚相關。沒有老百姓的參與，政治必然會成為少數(shù)**分子的權力游戲。”
李經(jīng)方?jīng)]想到宋驍飛能和他促膝長談，為了消除zi的顧慮，他提議將兩人的談話在報紙上公開發(fā)表。宋驍飛表示同意。兩人開懷大笑。不知不覺間，天就黑了，李經(jīng)方留宋驍飛在李府chifan，宋驍飛也沒有拒絕，兩人冰釋前嫌，國內(nèi)的政治氛圍才又逐漸活潑起來。(未完待續(xù)……)
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