張愛(ài)玲是20世紀(jì)40年代開(kāi)始風(fēng)靡文壇的女作家，生于1920年的她，適逢中國(guó)大地掀起的文學(xué)大浪潮中，盡管孩提時(shí)代無(wú)所知也，但她的創(chuàng)作歷程不能與精神分析理論在中國(guó)的發(fā)展脫開(kāi)聯(lián)系。
五四以來(lái)，中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域各派林立，作家和批評(píng)理論家一方面急于為中國(guó)大陸帶來(lái)新鮮的文學(xué)理論，一方面又擔(dān)心作家創(chuàng)作的效率高低，20世紀(jì)開(kāi)始傳入中國(guó)的精神分析理論，正是暗合了民眾與知識(shí)分子的期許——對(duì)于個(gè)人內(nèi)心世界釋放的吶喊，作家與批評(píng)家以極富挑戰(zhàn)性的熱情，將一種全新的可以應(yīng)用到文學(xué)領(lǐng)域的理論介紹給讀者，這期間，出現(xiàn)了一系列帶有精神分析特點(diǎn)的著作橫空出世，如朱光潛的《福魯?shù)碌碾[意識(shí)說(shuō)與心理分析》，錢(qián)智修的《夢(mèng)之研究》等，作家之中，也出現(xiàn)了將心理分析技巧融入小說(shuō)之中的作品，如郁達(dá)夫的《沉淪》集，郭沫若的《殘春》和施蟄存、穆時(shí)英等新感覺(jué)派的作品，皆用心理分析的創(chuàng)作技巧將主人公或是孤獨(dú)哀傷，或是在欲望的牽引下夢(mèng)中意淫，或是自甘墮落在十里洋場(chǎng)的個(gè)人意識(shí)形態(tài)通過(guò)文本表現(xiàn)出來(lái)，令讀者耳目一新，在新的創(chuàng)作視閾內(nèi)，嘗試心理分析。
那么對(duì)于張愛(ài)玲來(lái)說(shuō)，這些前仆后繼的前輩們，已經(jīng)用有力的大腳為她拓寬了心理小說(shuō)創(chuàng)造的道路，張愛(ài)玲她自己曾在《童言無(wú)忌》中寫(xiě)到
“我自己那時(shí)候正在讀穆時(shí)英的”[1],可見(jiàn)，這些善于心理分析的作家，有些恰巧是張愛(ài)玲所喜愛(ài)的，在當(dāng)時(shí)中國(guó)的文學(xué)社會(huì)氛圍中，精神分析的一些理論被許多作家所推崇，張愛(ài)玲碰巧又喜歡讀這些作家的小說(shuō)，不得不說(shuō)，她或多或少的會(huì)受到一些影響，并為她此后的創(chuàng)作埋下伏筆，為她刻畫(huà)人物形象的審美角度，提供了思路。
正如前面所提到的，作家的童年和少年的經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作影響極為重要，文本中的不幸源于現(xiàn)實(shí)中的不幸，張愛(ài)玲之所以接受精神分析理論，是與其個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)的。
張愛(ài)玲兒時(shí)的缺愛(ài)，造成了她成年時(shí)對(duì)胡蘭成的依戀和渴望，聯(lián)系到后來(lái)胡蘭成的背叛，這一切都組成了她寫(xiě)作的動(dòng)因。
張愛(ài)玲的父親是前清大臣李鴻章之外孫，是個(gè)典型的遺少形象，性格暴戾乖張；其母親為一個(gè)受西方文化渲染極深的貴族婦女，因此，他的父親和母親在性格、習(xí)慣等各方面無(wú)不互相排斥，毫無(wú)共同語(yǔ)言，舊風(fēng)氣與西洋化的沖撞，給了張愛(ài)玲并不幸福的童年。
那么，張愛(ài)玲對(duì)于家庭溫暖和父母之愛(ài)的期待，也只能通過(guò)其小說(shuō)的流動(dòng)展現(xiàn)給讀者。
由此可見(jiàn)，張愛(ài)玲相對(duì)于當(dāng)時(shí)的其他作家，更容易接受精神分析理論，以排解自己多愁善感的不幸心情。
在其作品中，不難看出其將寫(xiě)作對(duì)象與現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)應(yīng)的初衷和渴望，例如她出生在沒(méi)落的貴族之家,在她的幾部代表作中,背景也都不約而同地設(shè)定在沒(méi)落的貴族家庭。
張子靜在《我的姊妹張愛(ài)玲》中寫(xiě)道:
“《花凋》中的鄭家即張愛(ài)玲的舅舅家；《金鎖記》中姜家的故事也和李鴻章次子家的故事不謀而合；在《茉莉香片》中則有她父母與家人的影子:遺少父親、刻薄冷酷的后母、彌漫著鴉片煙霧的家。不僅如此,小說(shuō)中的人物感覺(jué)也經(jīng)常來(lái)自于她本人的真實(shí)的人生經(jīng)驗(yàn)。例如《沉香屑第一爐香》中葛薇龍作為一個(gè)寄人籬下的窮親戚的許多心理活動(dòng),就直接傳達(dá)出張愛(ài)玲在香港讀書(shū)時(shí)所感受到的
“寄人籬下”的這般情節(jié)。