內(nèi)篇逍遙遊第一

    北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲(yún)。是鳥也，海運(yùn)則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水於助堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而後乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭關(guān)者，而後乃今將圖南。蜩與鸞鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？適莽蒼者，三準(zhǔn)而反，腹猶果然；適百里者，宿春糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，媳蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大樁者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久持聞，眾人匹之，不亦悲乎。湯之問(wèn)棘也是已：窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲(yún)；搏扶搖、羊角而上者九萬(wàn)里，絕雲(yún)氣，負(fù)青天，然後圖南，且適南淇也。斥鴉笑之曰：彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之問(wèn)，此亦飛之至也。而彼且奚適？也此小大之辯也。故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而徵一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五．日而後反。彼於致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，聖人無(wú)名。堯讓天下於許由，曰：日月出矣，而嬌火不息；其於光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下。許由曰：子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鶴鷓巢於深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。肩吾問(wèn)於連叔曰：吾聞言於接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無(wú)極也；大有逕庭，不近人情焉。連叔曰：其言謂何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽1約若處子，不食五穀，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。連叔曰：然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁碑萬(wàn)物以為一，世薪乎亂，孰弊弊焉以天下為事。之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢枇糠將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事？宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，官然喪其天下焉?；葑又^莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不暘然大也，吾為其無(wú)用而拾之。莊子曰：夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以拼僻統(tǒng)為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：我世世為拼僻統(tǒng)，不過(guò)數(shù)金，今一朝而齋技百金，請(qǐng)與之。客得之，以說(shuō)昊王。越有難，昊王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於拼僻統(tǒng)，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫?；葑又^莊子曰：吾有大樹，人謂之樓。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之塗，匠者不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也。莊子曰：子獨(dú)不見貍狂乎？卑身而伏，以候敖者；束西跳梁，不避高下；中於機(jī)辟，死於罔罟。今夫釐牛，其大若垂天之雲(yún)。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之於無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夫2斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用。安所困苦哉。

    1綽：世德本作『潭』。

    2夫：世德本作『夭』。