“秦良玉，不會是昔日的同窗，那個有點娘娘腔的吧！”秉忠心中暗想，不禁問道：你們那總兵是不是有點娘娘腔??？哪知道不說這句話還可以，說了這句話，被那老農(nóng)聽見十分的不帶勁，非常棒鄙視的說道：我們大將軍哪有你說的那么不堪，每次破敵都沖在最前面，臉上戴著一副青銅甲，人稱賽長恭。

    所謂賽長恭，則是因為蘭陵王高長恭，貌美逸聲，他的美確是不容置移、超凡脫俗的，他有著一般男子所不具備的俊美容貌。因為相貌俊美柔善，在戰(zhàn)場上對陣時，他經(jīng)常會受到敵手的輕蔑。為此，他不得不命人制作了一些面目猙獰的“大面”，每逢出戰(zhàn)時，都戴在臉上，以此達到威懾敵手的目的。《舊唐書·音樂志》云：“代面出于北齊。北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指揮擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》?！薄稑犯s錄》鼓架部條云：“有代面，始自北齊。神武弟，有膽勇，善戰(zhàn)斗，以其顏貌無威，每入陣即著面具，后乃百戰(zhàn)百勝。戲者，衣紫腰金執(zhí)鞭也。”唐朝崔令欽的《教坊記》說：“大面，出北齊。蘭陵王長恭，性膽勇，而貌婦人，自嫌不足以威敵，乃刻為假面，臨陣著之。蘭陵王為人品行高潔，一心報國。作為名將更是足智多謀,勇冠三軍。每戰(zhàn)必一馬當先，沖陣破敵，以振軍心，將個人生死置之度外，得到手下將士的忠誠與愛戴。史記蘭陵王容貌極為俊美，可列古代四大美男，因而每戰(zhàn)必以惡鬼面具遮面，威懾敵軍，從而百戰(zhàn)百勝。蘭陵王摘下盔胄示之以面容，城上軍心大振，掉下弓弩手數(shù)百名，前來接應。很快周軍被迫撤走，為慶祝勝利，武士們編了《蘭陵王入陣曲》，戴著面具邊跳邊歌。自此以后，歌舞之上便流行一種覆甲舞風靡一時。

    那美將軍秦良玉尤其使得一手好槍，每每深入敵營，如同進入無人之境。據(jù)傳說暴雨梨花白桿槍是秦良玉成名的武器，這種槍法使出來，如同暴雨打在梨花上，故作“暴雨梨花槍”。此槍法輕盈柔和，卻殺力無窮，特別是如與薛家槍法配合，更是令人難防，忽急忽緩，忽柔忽剛，一不留神就沒了命。相傳這暴雨梨花槍式，由驪山老母在山之時，傳藝為樊梨花和穆桂英等的師傅。據(jù)史記載殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附于周，為諸侯所推服，唐宋后遂以為女仙，尊為“老母”，僅此作一小敘。

    當至后來，為秉忠召集勤王，秦良玉的部隊與清兵在京師外圍相遇，還沒來得及安營扎寨，就開始了全面進攻。秦良玉手舞白桿槍，好似瑞雪飛舞、梨花紛飄，鋒刃所過之處，清兵不是頭落地就是手腳分家；所有白桿兵將士，無不以一當十，威猛如虎，打得清兵落荒而逃。很快，秦良玉接連收復了濼州、永平，解救了京城之圍，這當然也是后話了。

    我等這些山上的白臘桿子都是為他準備的咧！……嘿！嘿！

    聽著老農(nóng)如此這般說道，秉忠越發(fā)感到稀奇。不由自主的嘴里嘟嘟囔囔言道：就是不知道他兵帶的如何？此言一出，越發(fā)激起了老農(nóng)的好勝之心，因為他連忙磕了磕煙嘴兒，拔了口旱煙說道：我們秦將軍最注重士兵的成分，只選我們這些個鄉(xiāng)野老實之人，所謂鄉(xiāng)野老實之人就是指那些黑大粗壯、手面皮肉堅實的礦徒和農(nóng)民，以及慣戰(zhàn)之人，而切忌不可用那些奸巧之人。之所以用鄉(xiāng)野老實之人，是容易地把他們訓練成為勇敢善戰(zhàn)的節(jié)制之兵。其次，注重素質(zhì)。不能只看體態(tài)是不是“豐偉”、會不會武藝、力量大小和是否伶俐，“而必膽為主”，“精神力貌兼收”，即特別注重勇敢，同時照顧到其他方面。特別注重“膽識”（勇敢），因為這戰(zhàn)爭本身就是勇者的事，勇敢不怕死，在槍對槍、刀對刀的情況下，心驚膽戰(zhàn)，腳軟手顫，必定吃敗仗。關于選兵的具體方法，他主張從上至下一級選一級，直至士兵。營將選把總，把總選哨官，哨官選哨長，哨長選隊長，隊長選兵。他的好處是各級都可以選他們平素熟悉的認為能夠擔當這種責任的人，這是從積極方面來說。從消極方面來講，被選的人一旦作戰(zhàn)時畏縮、退逃，平時惹是生非，挑選的人也要承擔一份責任。這就使軍隊上上下下緊密連接在一起，有利于步伐統(tǒng)一，共同對敵。當然只有在官兵之間都比較熟悉的情況下，才能這樣做。在將領剛到一地招兵的時候，這樣做就有一定的困難。他說：舍節(jié)制必不能軍。節(jié)制者何？譬如竹之有節(jié)，節(jié)節(jié)而制之，故竹雖虛，抽數(shù)丈之筍而直立不屈。凡言練兵者，非但練其藝與坐作進退之法耳。其要莫先于練心，其法莫善于節(jié)制。節(jié)制者如竹節(jié)之節(jié)，節(jié)節(jié)而制之，即人心齊一，進非幸成，退無速奔，而常立于不敗之地矣。

    他用編伍來解決節(jié)制問題。他把招募來的士兵和軍官按照營、司、官、哨、隊嚴密組織起來，一級節(jié)制一級，級級相制。這樣指揮員就能實施有效的指揮，指哪兒打哪兒。他還說：“夫營陣之法，全在編派伍什隊哨之際，計算之定……古人各色陣法，皆在于編伍時已定”。軍隊的組織編制要適應戰(zhàn)斗隊形的需要，打仗需要有什么樣的戰(zhàn)斗，隊形就要有與這種戰(zhàn)斗隊形相適應的編制。譬如，鴛鴦陣成為了抗擊敵人有效的戰(zhàn)斗隊形，那么在編制上就要以鴛鴦陣為部隊的基層組織，這就是“隊”。另一方面，戰(zhàn)斗隊形的變化也要在編制的伍法中進行，如鴛鴦陣的小隊，也可以變成大小三才陣和兩儀陣。后來就把這概括為“一切法只在伍法中變化”。這種編制和隊形相一致的最大好處是便于管理，便于訓練，便于協(xié)同作戰(zhàn)。平時一個隊在一起生活、訓練，使隊長了解士兵，士兵也互相熟悉，到打起仗來就能密切協(xié)同，形成整體戰(zhàn)斗力。這要比打仗時臨時拼湊一些互不熟悉的士兵其戰(zhàn)斗力不知增強多少倍。

    正是在這種思想指導下，秦良玉編制的軍隊是獨具一格的。他在編營號時以十二人為一隊，四隊為一哨，四哨為一官，四官為一總，四總為一營，基本上四進制（有時增至五進制）。不僅隊為太極二你陣，哨、官、總也是為實行一種“陣”，即一頭兩翼一尾陣。后來又提出了“明活法”的編制思想，即營、司、哨、旗，每一級轄個下一級單位均可。第一，明軍的傳統(tǒng)編制沒有和戰(zhàn)斗隊形結合起來；第二，明軍的傳統(tǒng)編制基本或上是五或十進制，如十小旗為百戶所，十百戶所為一千戶所，五千戶所為一衛(wèi)。當然也不是截然不同，如一小旗十一人，只加一名火兵（伙夫）變成十二人（為一隊），但其他各級就不一致了。這體現(xiàn)了秦將軍所講的“用法而不泥于法”，體現(xiàn)了他的創(chuàng)造性。

    其次，便是他很是在意練令、練藝、練陣。練令。選好了兵，編成了隊伍，配備了武器，軍隊已經(jīng)組成，但還不能打仗，因為沒有經(jīng)過訓練。他還說：“訓練有備，兵之事也。”“戰(zhàn)必以練兵為先。”“不唯戰(zhàn)需練，亦必練而后能守?！庇终f：“凡司三軍之上者，其責必曰‘練兵’。夫此‘練’字，即練絲者將生絲練熟，以織錦彩之練也。巧匠能練生絲使之熟，而將官乃不能練有知覺之民使之戰(zhàn)，不亦愧于練絲者哉！古今名將用兵，未有無節(jié)制號令，不用金鼓旗幡而浪戰(zhàn)百勝者。”“束伍既明，即當練習吾令?！惫糯笓]軍隊靠的是旌旗金鼓，所謂“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗”。擂鼓要進，鳴金要止；旗指東則東，指西則西；有令則進，有禁則止。只有這樣，全軍步伐一致，萬眾一心，共同對敵，才能奪取戰(zhàn)爭勝利。不然，幾千、幾萬軍隊毫無秩序，亂成一團，必定會吃敗仗。那么怎樣訓練軍隊聽從號令呢？他具體采取了以下一些辦法：第一，令士兵記熟號令。他制定出旌旗金鼓號令的具體條款，刊印發(fā)給士兵。令每一隊聚在一起，識字的人自己讀，不識字的聽識字的念誦解說，“務要記熟”，然后進行考核。如果一條記不下來，就要罰打一板；如果士兵犯了小過錯，能背誦一條，就免打一板。這樣就使士兵牢牢記住了這些號令。第二，絕對執(zhí)行其號令。“凡操練對敵，決是字字依行?！薄叭缋薰脑撨M，就是前面有水有火，若擂鼓不住，便往水里火里也要前去。如鳴金該退，就是前面有金山銀山，若鳴金不止，也要依令退回?！币笠^對執(zhí)行號令，但如果沒有保證絕對執(zhí)行號令的措施，依然是有令不行，有禁不止。因此措施是至關重要的。而他的措施很是簡單，就是懲治?！叭邕`誤承接號令，而不誤事，止于捆打；若因而誤事者，軍法從事。”可見這種懲治是相當嚴厲的，但如果不這樣就不能做到絕對執(zhí)行命令。那種不痛不癢地說幾句下不為例的話，是不能做到令行禁止的。衛(wèi)所軍望敵崩潰，聞風而逃，就是因為有令不行，有禁不止。能運用旌旗、金鼓指揮部隊，自古有之?！彼季褪恰耙笓]人數(shù)多的軍隊作戰(zhàn)像指揮人數(shù)少的軍隊一樣，這是通訊、指揮問題”。

    不僅如此，我們秦將軍的隊伍在武器制式上，那都是統(tǒng)一用白蠟桿子作柄，所以這漫山遍野的白蠟桿子都被將軍所征用。為了感謝我們山農(nóng)對白蠟桿子的照料，除了無償拔發(fā)我們白蠟蟲以外，還有分給我們一些雇銀，來保證我們每年都有收成。說到這里，這老農(nóng)頗有點沾沾自得。秉忠聽到這里心里也在想：看來這個秦將軍是一個了不起的人物！不可小覷?。∫肋@老農(nóng)無所言，怎么聽都像是我跟師爺公叔仁曾經(jīng)說過的那些想法一樣的；只是當時只顧說說而已，從未付出過實踐，真沒想到，這天下居然有此妙人一個。

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