雖然阮氏想再給袁崇煥生個孩子，但是現(xiàn)代人袁崇煥并沒有配合她。

    他本來想效仿一些民國時期的革命先烈，新婚之夜給舊式婚姻許配來的女人講講婚姻自由，科普一下女子權(quán)利，要么合法離婚，放對方去追尋自我。

    可一看阮氏兼具溫溫柔柔與勤勞肯干的背影，袁崇煥便聽之任之地心想，算了罷，無知也是幸福的一種。

    跟其他明朝女人比起來，她覺得她夠幸福的了。

    非要讓她了解現(xiàn)代女人是怎么活的，是怎么接受教育、獨(dú)立工作生活的，那對阮氏來講簡直是一種殘忍。

    于是袁崇煥就把這份功夫用到了邸報和塘報上，他用了半個晚上兼一個上午，將督師府中還保存著的邸報和塘報都翻了一遍，總算把如今的朝堂局勢了解了個十之七八。

    到了第二天中午吃過飯后，同知程維楧和通判金啟倧來找袁崇煥了，這兩位毫無疑問亦是站在袁崇煥這一邊的守城派，尤其是金啟倧，高第下令將錦州、右屯、大凌三城的明軍后撤回山海關(guān)時，他比袁崇煥還要義憤填膺。

    此時金啟倧也毫不掩飾他的直率脾氣，“袁臬臺，你快管管那三吉八藏罷。”

    袁崇煥一下子沒反應(yīng)過來，“誰？”

    程維楧用胳膊肘杵了金啟倧一下，道，“你怎么那么沒禮貌呢？人家是漢人，有自己的姓?！?br/>
    金啟倧“哦”了一聲，換了個說法道，“就那王喇嘛，你快管管那王喇嘛罷。”

    袁崇煥這回沒再問“是哪個王喇嘛”，經(jīng)過邸報和塘報的信息補(bǔ)充，他知道王喇嘛就是后來廣渠門之戰(zhàn)時，袁崇煥“潛攜喇嘛，堅(jiān)請入城”的那個王喇嘛。

    “喇嘛”這個詞，在明朝通指藏傳佛教的僧人，現(xiàn)代人總有一種偏見，認(rèn)為藏傳佛教是藏族這個族群的傳統(tǒng)宗教，實(shí)際上在明末完全不是那么一回事兒。

    明末的藏傳佛教顯然是超越了族群和地域的，蒙古和滿清都尊崇藏傳佛教，許多喇嘛便在遼東及蒙古、滿清之間往來，傳法授徒，結(jié)交施主，跟洋人傳教士從歐洲遠(yuǎn)道而來向明人傳播西學(xué)和天主教差不多是一個性質(zhì)。

    由于喇嘛這個身份超越了政治陣營和族群地域，因此明末朝廷便允許用喇嘛作為對蒙、清交涉的外交使臣，專門負(fù)責(zé)為明廷撫賞聯(lián)絡(luò)。

    既然藏傳佛教在明末并不是藏族的傳統(tǒng)宗教，那么喇嘛也不是現(xiàn)代人所認(rèn)為的“藏人”，起碼歷史上孫承宗和袁崇煥所信用的喇嘛，在出家之前都是漢人。

    當(dāng)時漢人出家作喇嘛，在甘肅、青海等藏漢蒙諸族雜居之地相當(dāng)流行。

    五臺山因佛書上說是文殊菩薩道場，自古即是漢藏蒙百姓的景仰圣地，更因自元朝以來，皇家的佛教法事一直十分盛行，故而甘、青一帶有不少出家作喇嘛的漢人。

    所以王喇嘛應(yīng)該是有一個完整的漢名的，但是為了表示尊重他的宗教信仰，這個名字一般是不叫的，即使是在歷史上袁崇煥給他表功的奏疏里，王喇嘛始終就是“王喇嘛”。

    因?yàn)榘凑詹貍鞣鸾虃鹘y(tǒng)，一個人但凡出家當(dāng)了僧人，不管他年歲有多大，一律要經(jīng)寺院堪布剃度，重新起一個法名，一旦起了法名，從此俗名便取消了。

    王喇嘛的法名就是“三吉八藏”，假設(shè)參照現(xiàn)代西藏的音譯，大約能翻譯成“桑吉巴?！?，“桑吉”意指“佛”，“巴桑”意指藏歷之中的金曜日。

    喇嘛起名，有以生日那天所值之星作為名字一部分的習(xí)慣，因此王喇嘛雖然沒了俗名，生卒年也不可考，但是他法名里面有一個“巴桑”，后人便能推測出他出生在藏歷某年某個星期五的一天。

    現(xiàn)代人袁崇煥當(dāng)然是尊重這位王喇嘛的，要放在現(xiàn)代，王喇嘛屬于是有特殊技能的專業(yè)外交人才，明廷尊崇儒法的士大夫也不得不承認(rèn)這一點(diǎn)，尤其當(dāng)時的蒙古是全心信仰藏傳佛教的，關(guān)乎邊疆之事，喇嘛不可或缺。

    袁崇煥趕緊問道，“什么事？”

    金啟倧道，“不知道，只見到他跟滿中軍在城外吵起來了，他們說的是蒙古話，咱們都聽不懂。”

    袁崇煥趕緊披上斗篷，道，“他們倆現(xiàn)在在哪兒?。孔?！帶我去看看?！?br/>
    天還是冷得出奇，這時下的是小雪，雪花一點(diǎn)點(diǎn)地從天下飄下來，一著地就化成了一灘灘的水，馬蹄子踩在冰涼的水里，將馬背上的袁崇煥顛簸得一晃一哆嗦。

    好在寧遠(yuǎn)城不大，三人騎著馬，很快就來到了城外。

    城外堅(jiān)壁清野的工作還在繼續(xù)，幾位將領(lǐng)騎在馬上，監(jiān)督著手下家丁和士兵護(hù)送百姓入城。

    滿桂和王喇嘛的爭執(zhí)就是在馬背上發(fā)生的，二人一人一匹馬，在馬上嘰里咕嚕地說著什么。

    袁崇煥騎近了一聽，二人果然說的是蒙語。

    大約是因?yàn)槎加X得其他人聽不懂他們倆在說什么，他們倆的嗓門都有點(diǎn)兒大，神情倒不是很兇悍。

    他不知道歷史上的那個袁崇煥該不該懂蒙古語，按理說，袁崇煥三十五歲之前都在科舉，理應(yīng)沒空學(xué)蒙語。

    但又轉(zhuǎn)念一想，晚明士大夫的學(xué)習(xí)能力都挺強(qiáng)的，徐光啟三十八歲結(jié)識利瑪竇開始學(xué)習(xí)葡萄牙語，四十一歲就能跟傳教士們溝通無障礙了。

    說不定袁崇煥來遼東之后又學(xué)了一門蒙語呢。

    就在袁崇煥思忖間，滿桂和王喇嘛見他親來城郊，皆翻身下馬，朝他作揖行禮，切換回了漢語道，“袁臬臺。”

    袁崇煥見這兩位技術(shù)人才朝自己行禮，心里相當(dāng)過意不去，立刻下了馬，拱手回禮，又直起身道，“聽說你們倆起了爭執(zhí)，我過來看看。”

    滿桂道，“沒什么大事，我們倆是在討論城外那紅衣大炮該不該搬回城中去。”

    王喇嘛道，“我說該搬，滿中軍說不該搬，袁臬臺你來得正好，你發(fā)個話，這紅衣大炮到底該不該搬回城中?！?br/>
    袁崇煥當(dāng)然是贊成王喇嘛的，寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)要不用紅衣大炮，根本連打退后金的希望都沒有。

    但袁崇煥沒有一下子就站到王喇嘛這邊，滿桂是袁崇煥這里少有的既可靠又能征善戰(zhàn)的武將，袁崇煥不愿意對滿桂采用粗暴作風(fēng)，一下子就把他的提議否定掉。

    而且昨天他跟滿桂才一起分析過，山海關(guān)和東江鎮(zhèn)都不發(fā)兵救援，寧遠(yuǎn)城現(xiàn)在就等于一座孤城，在這種情況下，滿桂為何會不贊成將紅衣大炮搬入城內(nèi)呢？

    于是袁崇煥先向滿桂問道，“這紅衣大炮現(xiàn)在擱在哪里？”

    滿桂道，“還是放在寧遠(yuǎn)北邊隘口的首山和窟窿山，我動都沒動?！?br/>
    袁崇煥開始循循善誘，“為什么不動呢？”

    滿桂道，“紅衣大炮雖然威力巨大，但是不適合用于守城。”

    袁崇煥沒有反駁，而是繼續(xù)追問道，“為何？”

    滿桂回道，“這種從西洋傳來的重型火炮笨重不堪，運(yùn)輸不便，殺傷集中在一個小區(qū)域，而后金八旗以騎兵為主，最講究靈活機(jī)動，不比歐羅巴的洋人，他們打仗都是海上炮戰(zhàn)，開著船你追我趕。”

    “這種紅衣大炮適用于攻城和海戰(zhàn)，而不是野戰(zhàn)和守城，咱們現(xiàn)在就是不用這個炮，只要布置得當(dāng)，實(shí)際上同樣能守住，如果奴酋準(zhǔn)備長期圍困，那即使咱們有紅衣大炮，其實(shí)也沒什么用，最后還是要看有沒有援軍。”

    袁崇煥問道，“怎么會沒有用呢？這紅衣大炮，是李之藻從濠鏡購進(jìn)，調(diào)往京營由士兵習(xí)練熟悉后，再選了其中十一門送到寧遠(yuǎn)來的?！?br/>
    “孫督師之前為這紅衣大炮，還特意求了陛下，從京營將精通火器的彭簪古等將領(lǐng)調(diào)到寧遠(yuǎn)任火器把總，要說這專業(yè)火炮手，咱們現(xiàn)在也不缺啊。”

    滿桂道，“這紅衣大炮要從西洋而來，自然要按西法指點(diǎn)使用，這西洋火炮用以臨敵必籍車，用以守城必籍臺。”

    “這紅衣大炮必得配上西洋的銃臺才能使用，咱們這寧遠(yuǎn)城城內(nèi)沒這條件，倘或架在城上，一炮開下去，韃子倒沒打死幾個，先把城墻給震塌了，豈不是誤了大事？”

    滿桂所說的與紅衣大炮所配套的“西洋銃臺”，其實(shí)是徐光啟一直所提倡的“三角三層空心式敵臺”，這種敵臺取自西式筑城技術(shù)，是從歐洲的雛形棱堡脫胎而來的。

    只是明末一直財(cái)政緊張，直到明亡，都沒能按照徐光啟的構(gòu)想在邊關(guān)廣泛筑造這種銃臺。

    袁崇煥有些愁苦，滿桂科學(xué)用炮的想法當(dāng)然是對的，但是按照明末的客觀條件來說，要達(dá)到這個“符合科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)，幾乎是不可能的。

    王喇嘛開口道，“茅元儀臨走之前，把炮車都給造完了，我那意思就是啊，既然洋炮都給配上洋車了，那就不怕震塌城墻嘛，這寧遠(yuǎn)城城墻是袁臬臺親自督造的，堅(jiān)實(shí)無比，只要火炮手運(yùn)用得當(dāng)，如何會輕易塌陷？”

    滿桂道，“茅止生雖然造了炮車，但是他只試驗(yàn)過大炮平發(fā)的效果，從沒有試驗(yàn)過從城樓上往下開?！?br/>
    王喇嘛道，“我聽說洋人的那海船也不是艘艘都鋼筋鐵骨，大多數(shù)還是用木頭造的，這大炮擱在洋人的海船上去用，都不會把洋船鑿穿，難道一擱在大明的城墻上，便反而能把中國的城墻給震塌了嗎？”

    滿桂失笑道，“打仗要實(shí)事求是，光講究大國國威是沒有用的，咱們大明就是有再大的國威，這寧遠(yuǎn)城內(nèi)不還是攏共只有兩萬人，抵御金軍的不還是只有這一堵城墻嗎？”

    袁崇煥問道，“那假設(shè)咱們不用紅衣大炮，還可以用什么武器呢？”

    滿桂答道，“地雷、火焰噴筒、擊賊神機(jī)石榴炮、單級多發(fā)火箭，反正最好是用這種輕便靈活，容易運(yùn)輸，便于制造的輕型火器?！?br/>
    “這些火器雖然精確度不如紅衣大炮，但是殺傷面積大，震懾效果強(qiáng)，對人畜影響大，最能抵消八旗騎兵和弓箭的優(yōu)勢?！?br/>
    袁崇煥道，“那咱們現(xiàn)在時間不夠，一下子造不出來這些火器?！?br/>
    滿桂聽懂了袁崇煥的潛臺詞，“所以袁臬臺也贊成用紅衣大炮。”

    袁崇煥道，“噯，是。”

    滿桂道，“倘或你真要用，那我也攔不住，反正最后如果出了問題，那也是你袁臬臺承擔(dān)責(zé)任嘛，我是提醒過了，我的責(zé)任已經(jīng)盡到了。”

    袁崇煥笑道，“滿中軍，你不要這樣說嘛，大不了韃子進(jìn)攻的時候，我親自站在城頭指揮火炮手，就算紅衣大炮真把城墻震塌了，那也是我的責(zé)任，我該上吊就上吊，該下獄就下獄，跟你沒關(guān)系?！?br/>
    滿桂盯著袁崇煥瞧了一會兒，有這么一瞬間，他的心里略過了一絲疑惑。

    現(xiàn)在的袁崇煥簡直與從前判若兩人，從前的袁崇煥絕不會用這種討好的語氣對手下武將低三下四地征求意見。

    滿桂深吸了一口氣，放緩了語氣道，“這不是我一個人這么想，前兩天的邸報你看了嗎？孫初陽聽聞奴酋率兵來圍寧遠(yuǎn)，特意上疏陛下，請用西洋銃臺法，并言道，西洋之銃，若用之平地，萬一不守，反籍寇兵，自當(dāng)設(shè)臺?！?br/>
    “城墻震塌了倒沒什么，寧遠(yuǎn)城不守，對我來說，那也沒什么，可是如果這紅衣大炮為后金所得，并被奴酋用之于來攻打我大明，那后果簡直不堪設(shè)想，先前李永芳在遼沈之戰(zhàn)中用重金賄賂火炮手襲擊川軍，用的就是沈陽城中咱們自己造的大炮。”

    “而倘或咱們不用紅衣大炮，就算寧遠(yuǎn)城失守了，大炮落在奴酋手里了，以韃子的眼界，頂多就把大炮熔了，重新造點(diǎn)馬蹬啊頭盔啊什么的，反正他們?nèi)辫F嘛，洋人的大炮他們又不會用?！?br/>
    袁崇煥不由在心里贊嘆孫元化和滿桂的先見之明。

    滿清入關(guān)后之所以能快速平定南方，其原因之一，就是清軍在皇太極時期就掌握了重型火炮的運(yùn)用技巧。

    明末有名的江陰守城八十日，之所以僅僅只有八十日，就是因?yàn)榍遘娪辛舜笈?，能依靠大炮的威力才攻入城?nèi)。

    更進(jìn)一步地說，倘或清軍沒有大炮，南明政權(quán)即使再腐爛不堪，說不定還能靠各路軍閥在名義上與清軍劃江而治。

    后金在文明程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大明，如果袁崇煥沒有在寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)使用紅衣大炮，或許后金根本沒有渠道去得知這種武器的威力。

    袁崇煥近前一步，拍了下滿桂的肩，“你多慮了，滿中軍。”

    滿桂抬起眼，從前的袁崇煥似乎又回來了。

    袁崇煥自信滿滿地笑道，“咱們昨天不是就討論過了嗎？守住寧遠(yuǎn)城，咱們就有了政治上的籌碼，奴酋不過一跳梁小丑，只要我等應(yīng)對得當(dāng)，現(xiàn)下即是平定后金的最好時機(jī)，奴酋又何嘗能有機(jī)會繳獲我大明火器？”