化虛經(jīng)究竟是干什么用的？老道士也沒提，吳有道也沒問。反正是背誦萬遍其意自現(xiàn)嘛。

    天光大亮，一老一小斗了一夜，卻依舊精神抖擻的，絲毫不覺困倦。老道士領(lǐng)吳有道到歷代祖師畫像前，說：“上香，磕頭?！眳怯械肋@次很聽話，點燃三支香，恭敬的跪拜三次，不像人們平時在拜神的時候還要許愿，吳有道的心里是空蕩蕩的，根本沒有什么需求，純粹的滿足玄老頭的愿望。雖然一無所求，不過還是按照規(guī)矩，恭恭敬敬的拿出五百元錢放在供桌上，作為香火錢。

    老道士開始看見吳有道恭恭敬敬的樣子，還很滿意，見他拿出錢來，有點奇怪的問：“你拿出錢來干什么？”

    吳有道說：“規(guī)矩我懂。你沒有錢花銷了，又不好向我這個小孩子要，就借著拜神機會讓我給你老人家主動送錢?！?br/>
    老道士哭笑不得，想想反正這孩子已經(jīng)拜見過祖師了，也就算入了玄意門，這樣自己在百年之后見到祖師爺門，也能直起腰桿來。就不在意吳有道的話了，轉(zhuǎn)而嚴肅的說：“上面這幾位，都是我的師傅，和師祖?，F(xiàn)在你磕過頭了，以后我們就是一家人了。記住，我們是一個修行門派，叫做玄意門。我們門派的祖地在昆侖，上清宮是門派的一個分支?！?br/>
    接著，老道士臉上帶著憧憬，回憶說：“玄意門最興旺的時候，有一萬多的弟子門人，我這里的上清宮也有三百多人，這個屋子為中心，方圓幾十畝地大小。后來走的走，散的散，現(xiàn)在就剩下我一個人了。呃，不，現(xiàn)在又有了你，是兩個人了?！?br/>
    吳有道腦子都糊涂了，什么修行，什么玄意門，什么昆侖，什么上萬的弟子，全都不明白是怎么回事。老道士慢悠悠的說：“你以后若是遇到用玄字做姓氏的，就是自己門中的人，你有若有難處，可以請他幫忙，無任何代價的幫忙。對了，你已經(jīng)拜過祖師爺了，現(xiàn)在也應(yīng)該有個自己的道號?！崩系朗靠紤]了一會兒，說：“你今后就叫玄道子，是道字輩分的弟子。你可要記住啊?！?br/>
    吳有道問：“道字輩分是什么？”事關(guān)自己的名字，不懂就要問，絕不含糊。

    老道士說：“我玄意門一派，創(chuàng)始祖師爺是玄觀子，西漢時期創(chuàng)立玄意門，當初就立下輩分規(guī)矩，設(shè)立觀天照地，靜心通玄，明道致虛，星海幽遠十六個輩分。到你這里屬于道字?！眳怯械缿岩傻恼f：“那么多的同輩，都叫一樣的名字嗎？”

    老道士耐心的解釋說：“這只是論資排輩用的。真正稱呼的名字，還是各有各的。比如你是玄道子，可以叫吳有道，也可以叫大有?！?br/>
    老道士的玄意門終于添人進口了，盡管有拐騙的嫌疑，不過現(xiàn)在已經(jīng)跪拜過祖師爺，那就不可更改了。在任何時候任何地方，吳有道都有這樣一個身份。吳有道對自己就這樣糊里糊涂的成為玄意門弟子，并不太在意，但是對玄老頭一直用吐沫星子來對待自己很不滿意。神話故事里不是說拜師后有禮物嗎？在哪里？于是就伸出一只小手，堅定的擺在老道士面前。老道士知道自己弟子索要拜師禮，老臉一紅，說：“你知道，這些年我這里被禍禍的，什么東西也沒留下。等以后有機會了，我?guī)慊乩鲎娴?，一定給你補上?！?br/>
    吳有道的小手依舊堅定不移的伸在眼前。老道士沒辦法。忽然想到，對了，現(xiàn)在這孩子是門人弟子，可以顯示道術(shù)了。于是說：“我現(xiàn)在教你一樣本事?！鞭D(zhuǎn)身對著桌子說：“你看！”食指伸出，一道亮光射出，卷到一本書上，就見這本書沿著這道白光嗖的一下子飛到老道士眼前，停在空中。

    吳有道驚訝的張開嘴。老道士得意洋洋的說：“這個拜師禮物怎么樣？想不想學(xué)??？”

    吳有道過去伸手接過書，見是自己以前的小學(xué)語文課本。不禁說：“要學(xué)！要學(xué)！”

    吳有道對自己就這樣糊里糊涂的成為玄意門弟子，并不是太在意，但是對玄老頭一直用吐沫星子來對待自己很不滿意。神話故事里不是說拜師后，師傅不是應(yīng)該送弟子有禮物嗎？禮物在哪里？于是就伸出一只小手，堅定的擺在老道士面前。老道士也知道自己缺理，老臉一紅，說：“你知道，這些年我這里被禍禍的，什么東西也沒留下。等以后有機會了，我?guī)慊乩鲎娴?，一定給你補上?！?br/>
    吳有道的小手依舊堅定不移的伸在眼前。老道士沒辦法。忽然想到，對了，現(xiàn)在這孩子是門人弟子，可以顯示道術(shù)了。于是說：“我現(xiàn)在教你一樣本事?！鞭D(zhuǎn)身對著桌子說：“你看！”食指伸出，一道亮光射出，卷到一本書上，就見這本書沿著這道白光嗖的一下子飛到老道士眼前，停在空中。

    吳有道驚訝的張開嘴。老道士得意洋洋的說：“這個拜師禮物怎么樣？想不想學(xué)??？”

    吳有道過去伸手接過書，見是自己以前的小學(xué)語文課本。不禁說：“要學(xué)！要學(xué)！”

    老道士說：“你背誦的化虛經(jīng)，就是這門功夫的基礎(chǔ)。等你感覺到第一部分達到標準了，過來找我，我再教給你竅門?！?br/>
    老道士心里得意的想：有了這個誘餌，不怕你不努力。根據(jù)祖師的的記載，化虛經(jīng)是一個很高明的功法，修行道最高階段，可以達到長生不死，可以跨越空間，可以一身化萬物，孫悟空七十二變都不值一提。

    化虛經(jīng)的最高成就，在總綱里用五句話表達出來。第一句說出生命的來源：

    道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。世界上的每一個人，都是由虛無中衍化出來個體意識，個體意識中衍化出來個體的生命元氣，個體生命元氣進一步衍化，就形成生命個體。對于生命元氣形成生命個體的過程，也有說是五蘊和合的過程。生命個體形成以后，各種生命相互之間也產(chǎn)生隔閡，難以溝通。比如講中國人和外國人之間，黑人和白人之間，男人和女人之間等等。

    化虛經(jīng)在開始的總綱里第二句說出生命的去向：

    道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。我們的生命回歸過程，是嬰而幼，幼而少，少而壯，壯而老，老而死這樣一個過程。這個過程被認為是自然的過程。萬物起源于道，萬物回歸于道。不過，這樣的回歸過程，是普通人的，是世俗的回歸過程。

    修行人不去追求物質(zhì)生活的享受，主要的精力都放在對生命本質(zhì)的研究上。他們的研究不依靠科學(xué)儀器，只依靠自己的心里對生命的感悟。對道的衍化進行回溯推理，認識到生命的回歸，最后都歸于虛無。所有的靈魂都是來源于純粹的意識。純粹的意識所存在的地方，是虛無。在虛無，各種意識不分彼此，沒有語言的差別，沒有膚色性別的差別。也就是說，沒有自我意識的存在。

    沒有自我意識，那不就是死了嗎？

    對于普通人而言，就是等于死了。對于修行者而言，生命還在。因為在虛無之境，雖然表面看起來我們自己的獨立的自我意識沒有了，其實自我意識的核心，最純粹的部分還存在。

    這一點，就好像傳說中死后喝過孟婆湯一樣。靈魂還在，記憶沒有了，但是還會留下一些東西，這些東西被認為是習(xí)慣。習(xí)慣對新生命影響很大。

    修道者通過生命循環(huán)的研究，看到保留身體和自我意識的希望。畢竟，生活經(jīng)歷是人生最寶貴的財富。于是，他們通過修行，主動的進行生命的回歸過程。這就是化虛經(jīng)總綱里第三句：

    是以窮通塞之端，得造化之源，忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛。虛實相通，是謂大同。得知萬物創(chuàng)造化育的淵源，忘卻自己的身體存在，專心培養(yǎng)自身生命元氣，繼而忘卻自身生命元氣，專心滋養(yǎng)自己的意識，最后連自己的意識也忘卻了，專注培養(yǎng)自己的虛無意境。最后虛無意境和身體同時存在，二者之間相通，就是通常所說的大同狀態(tài)。

    忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛，就是修道者的修行方法。在修道者具體的修行中，有更加詳細的指南。其中以《坐忘論》最為有名。里面給出了達到大同的標準，即:“內(nèi)不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遣”。并將修行分成七階：信敬、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道。

    這種大同狀態(tài)，在精神上實現(xiàn)了內(nèi)不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遣，那么在身體上是一個什么樣的情景呢？這就是化虛經(jīng)在總綱里第四句說：

    藏之為元精，用之為萬靈，含之為太一，放之為太清。是以坎離消長于一身，風(fēng)云發(fā)泄于七竅，真氣薰蒸而時無寒暑，純陽流注而民無死生，是謂神化之道者也。

    (本章完)