本章副標(biāo)題：為了你們不白讀，我盡量不百度。

    袁燕倏伸出手虛虛一按大師球中央的按鈕，就看到大師球被平均分成八份，其中有人文類的哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)，自然類的自然科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)和醫(yī)藥科學(xué)。這么看來，他可以成為人類歷史上最偉大的百科全書式的大師。

    不過現(xiàn)在只有經(jīng)濟(jì)學(xué)這一項是亮的，其他人文類都處于灰色的狀態(tài)，下面還有一行小字：僅對vip開放。而自然類索性就是黑的，下面也有一行小字：封存中，如有使用需要請向時空管理局申請。

    他只好就點開了大師球系統(tǒng)界面上目前唯一可選的選項：經(jīng)濟(jì)學(xué)。大師球像漣漪那樣一晃，這次一分為二，出現(xiàn)了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個一級學(xué)科。

    袁燕倏沉吟了一下，選中了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)……他這樣選擇是因為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)實際上是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的別呼。簡單地說吧，它就是研究人類社會普遍原理之中和經(jīng)濟(jì)有關(guān)的部分，實際上不和經(jīng)濟(jì)搭邊的人類活動并不多。所以要想靠一本書紅透包括各國政經(jīng)圈思想界以內(nèi)的全世界，那就得來這個。前頭的榜樣就是馬叔恩叔，后面的例子就是袁燕倏心心念念的凱恩斯。

    運氣好的話，抽中了一本和《就業(yè)、利息和貨幣通論》一樣貼合時代的煌煌巨作，他立馬開宗立派頓成一代大師；運氣不好太超前拿到了《二十一世紀(jì)資本論》……那也可以當(dāng)做歷史推演，照樣萌萌噠。

    而應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)就不行了，研究項目太過于瑣碎也太過于貼合特殊時代，萬一抽到了《互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)財務(wù)管理》、《非實體經(jīng)濟(jì)企業(yè)稅制研究》這樣的，在1920年袁大師想哭都找不到比爾蓋茨和馬總統(tǒng)的墳頭，想燒給祖克伯格和麻花藤……他們也收不到啊。

    這一次并沒有深入到二級學(xué)科，大師球直接變成了一個大轉(zhuǎn)盤，圓周上密密麻麻寫了無數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的書名，還沒等袁燕倏看清楚，從中央按鈕中伸出來的細(xì)指針就開始轉(zhuǎn)動了。

    因為不能體諒系統(tǒng)制造者的一片苦心，袁燕倏對這個系統(tǒng)也沒有抱有什么太大的希望，只要能讓自己混個碩士學(xué)位那就哦彌陀佛了。

    所以當(dāng)他看到抽取的那本書之后，不由得感到了大師球系統(tǒng)深深的惡意。

    這本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的作者倒真是大師級別的，既然是大師，那么他的頭銜也是相當(dāng)之長。

    卓越的自由主義思想家，奧地利學(xué)派第三代掌門人，朝圣山學(xué)社的成員，激進(jìn)的市場原教旨主義者，自由意志主義運動的主要代表人物，促成古典自由主義復(fù)蘇的學(xué)者，霍格沃茲……嗯，奧地利學(xué)派院長。

    別急，這些只是他老人家經(jīng)濟(jì)學(xué)界的頭銜，一百度就有了，下面才是他百度不到的生平經(jīng)歷。

    加里西亞和洛多梅里亞王國的猶太人首領(lǐng)之子，哈布斯堡家族的敕封騎士，維也納的博學(xué)士，墨丘利的寵兒（注解1），巴克斯的使徒（注解2），帝國第三十野戰(zhàn)炮兵團(tuán)的百夫長，日耳曼平原的保衛(wèi)者，斯拉夫人的破碎者，傷臀者，波斯尼亞的國務(wù)卿，日內(nèi)瓦的知識傳播者，因為二戰(zhàn)之后凱恩斯和他的徒子徒孫們制霸經(jīng)濟(jì)學(xué)界所以后半輩子在新大陸四處吃癟只好當(dāng)當(dāng)紐約大學(xué)訪問學(xué)者連正式教職都混不上的的戰(zhàn)爭流亡者。

    他就是路德維希-海因里希-埃德勒-馮-米塞斯，而抽中的自然就是他最為著名的代表作《socialism（社會主義）》。

    袁燕倏好似被天雷劈中的蛤蟆，整個人完全失去了力氣，雙膝一軟麻溜地跪倒在了地上來了一個失意體前屈。

    orz的他現(xiàn)在腦海之中飄蕩著四個大字：反、動、學(xué)、閥！

    他終于明白了一個事實，要么自己活不到49年，要么這書寫不到49年。（ps：主角還真是天真，沒有讀者大大收藏推薦點贊打賞，筆者最多寫到21年。）

    袁燕倏為何如喪考妣呢？那首先必須要解釋一下什么是新-古典-自由主義了，長話短說：

    最早的資產(chǎn)階級自由主義派學(xué)者出現(xiàn)在十七世紀(jì)的啟蒙時代。從廣義上來講，“福祿泰爾（伏爾泰）”，孟德斯鳩，盧梭和托馬斯-杰弗遜這些啟蒙主義大師也可以算是自由主義者。從狹義的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，那么代表人物就是撰寫《國富論》的亞當(dāng)-斯密。這種支持個人先于國家，強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利和自由的政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)被稱為classic-liberalism（譯做古典或者經(jīng)典自由主義）。

    有了古典那么自然就有新潮。隨著資本主義的發(fā)展，不可避免地發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，那是一場接著一場，一次慘過一次，階級矛盾也愈加尖銳，有烈火燎原之勢。所以各種左派學(xué)說紛紛出籠。在19世紀(jì)70年代在英國出現(xiàn)了一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們要求國家政府出面解決失業(yè)和貧困問題，以緩和階級矛盾。因此他們就成了new-liberalism（新自由主義也可以稱作修正自由主義或者社會自由主義）。

    二十世紀(jì)初的第一次世界大戰(zhàn)讓老歐洲滿目瘡痍，參戰(zhàn)的各個列強(qiáng)近乎讓一代年輕人全都死在了戰(zhàn)場上，和平反戰(zhàn)的呼聲自然是甚囂塵上，也讓各派政治思想家開始思索怎么避免這種可以導(dǎo)致敵我雙方相互毀滅的工業(yè)化時代戰(zhàn)爭。有些自由主義學(xué)者激進(jìn)地主張，如果沒有了民族國家，自然不會再有這種民族國家之間的戰(zhàn)爭（聽起來很耳熟吧。）。neo-liberalism（最為激進(jìn)的自由主義）出現(xiàn)了。

    最后來一個極簡版：

    古典自由主義主張：資本主義就是好，所以管的最少的政府就是最好的政府。

    新自由主義認(rèn)為：資本主義好是好，不過也不能包打天下。所以管的不多不少正正好的政府才是最好的政府。

    新古典自由主義根本連國家政府都不要了，全部交給不是小好而是大好的資本主義。其繼承者們又稍稍往前邁了一小步，就有了后世大名鼎鼎的“資本主義全球化”！

    注解1&2：墨丘利是羅馬神系中的商業(yè)之神，米塞斯在維也納大學(xué)畢業(yè)之后加入了商會，其后又成為了奧地利財政官員；而巴克斯是羅馬人的酒神，他曾經(jīng)作為財政官員強(qiáng)烈反對政府向酒精飲料增稅的方案。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。