田曉霞的死，其實(shí)對(duì)于前世的路遙先生而言，更多的，依然是個(gè)人本身的觀念還有所處時(shí)代的，全部一起用力而帶來(lái)的結(jié)果。
在路遙先生所處的時(shí)代，還有作為他個(gè)人的生活經(jīng)歷而言，田曉霞這樣的希望的確是不允許的。
而田曉霞的死，毫無(wú)疑問(wèn)，是狗血的，在情節(jié)上也多多少少有一些突兀的味道，但是她的死從某種程度上來(lái)講也是必要，而無(wú)法讓人存在這樣的希望。
李闊的這段解釋?zhuān)吘棺约翰皇钦嬲淖髡撸远嗌儆行繌?qiáng)，但放在大家的耳朵里，倒是基本覺(jué)得如此。
他們那么輕易地在這個(gè)問(wèn)題上放手，最大的原因，也是因?yàn)榻酉聛?lái)還有其他很多地方可以詢(xún)問(wèn)李闊，也有很多東西要詢(xún)問(wèn)李闊。
很快，又有一個(gè)同學(xué)接著問(wèn)道：“李闊老師，如果劃分類(lèi)型的話，你把《平凡的世界》劃分為什么類(lèi)型的呢？是什么主義？”
李闊微微一頓，然后說(shuō)：“如果說(shuō)一定要把《平凡的世界》劃分一個(gè)類(lèi)型的話，那我個(gè)人覺(jué)得還是放在現(xiàn)實(shí)主義上比較合適?！?br/>
這個(gè)時(shí)空里當(dāng)然也有現(xiàn)實(shí)主義的說(shuō)法，不過(guò)在解釋上有所不一，李闊就換了一種自己那個(gè)時(shí)空的解釋方法。
“就我個(gè)人而言，我所理解的現(xiàn)實(shí)主義，應(yīng)該是通過(guò)典型人物、典型環(huán)境的描寫(xiě)反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)的一種創(chuàng)作方法。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，我認(rèn)為應(yīng)該是提倡客觀觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活本來(lái)的面目精確地進(jìn)行描寫(xiě)，真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的。?
現(xiàn)實(shí)主義的第一個(gè)特征是它的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，即它是重現(xiàn)實(shí)的。所以，在《平凡的世界》的創(chuàng)作上，我認(rèn)為它就具有現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，是重現(xiàn)實(shí)的。《平凡的世界》它正視了現(xiàn)實(shí)，并忠于現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)生活，緊密地結(jié)合了人生。它沒(méi)有回避現(xiàn)實(shí)，而是不論它的美與丑，好與壞，都如實(shí)地描繪出來(lái)……不粉飾現(xiàn)實(shí)，但也不夸大苦難，就是我自己想要做到的?！?br/>
“之前在三秦大地，我聽(tīng)到過(guò)太多的故事，也見(jiàn)到過(guò)一個(gè)個(gè)生長(zhǎng)在土地里的生命，見(jiàn)到了所有和土地有關(guān)的事情，這些就是現(xiàn)實(shí)，也是最好的現(xiàn)實(shí)主義。誠(chéng)然，我們國(guó)家現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始繁榮富強(qiáng)，但是在幾十年前，這塊熱土上，的確發(fā)生過(guò)那樣的一些事情?！?br/>
李闊對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的解釋?zhuān)故亲尨蠹叶恳恍隆?br/>
雖然李闊說(shuō)的是另外一個(gè)時(shí)空中比較爛大街也比較教科書(shū)教條式的回答，但放在這個(gè)時(shí)空里依然還是比較新穎的。
不過(guò)這樣的理論也是才剛剛開(kāi)始。
接下來(lái)李闊依然在不斷展示著一些很新的理論，這其中包括了很多東西，包括了另外一個(gè)時(shí)空里各種各樣的理論，放在這里，還真是有著讓人耳目一新的效果。
在場(chǎng)很多老師同學(xué)此時(shí)都掏出了包里的筆記本還有紙，在上面記東西，主要是他們覺(jué)得李闊說(shuō)出來(lái)的東西還真是挺有道理的，也值得記錄。
今天這場(chǎng)座談會(huì)過(guò)后，肯定會(huì)有許多李闊的新東西出現(xiàn)，也會(huì)有很多的新的理論被擺在臺(tái)面上，這點(diǎn)已經(jīng)很明顯了。
這一場(chǎng)討論依然在火熱地進(jìn)行之中，不過(guò)時(shí)間畢竟太短，所以很多人都是意猶未盡，卻也還是開(kāi)始接近尾聲。
和一些人直接被趕出燕京大學(xué)校門(mén)不同，李闊今天好像是明星一樣被追捧，許多人都在不斷地向他詢(xún)問(wèn)問(wèn)題，然后希望能夠得到一個(gè)自己想聽(tīng)的答案。
而且李闊也照樣能夠應(yīng)答如流。
本來(lái)李闊之前很多東西也是在摘抄，并沒(méi)有太多真正屬于自己原創(chuàng)的，她本人前世也就是一個(gè)小diao絲，但問(wèn)題是現(xiàn)在的李闊有了一個(gè)超級(jí)學(xué)習(xí)器，而且還有記憶藥水，所以對(duì)于各種知識(shí)的吸收和使用已經(jīng)有了一套自己的方法，根本不用操心太多，對(duì)于各種東西也能夠做到旁征博引，在這個(gè)時(shí)空的人眼睛里看起來(lái)還有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，所以大家對(duì)于這個(gè)年紀(jì)不大卻已經(jīng)紅遍大江南北的作家有一種很強(qiáng)的崇拜感，自然不可能趕他走。
這時(shí)候，有人突然開(kāi)始提問(wèn)一個(gè)比較敏感的問(wèn)題，也是一個(gè)讓很多人豎起耳朵的問(wèn)題：“李闊老師，之前你的《你們這些還魂尸》當(dāng)時(shí)還在歐美也流行過(guò)一段時(shí)間，讓一些人認(rèn)識(shí)了你，可是對(duì)于我們國(guó)家而言，我們現(xiàn)在正在逐漸崛起，國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，GDP也已經(jīng)是全球第一，但為什么我們的文化卻依然只是局限在東亞文明圈范圍內(nèi)呢？甚至于，日本還有動(dòng)漫，但我們除了現(xiàn)在已經(jīng)衰落的功夫之外，就沒(méi)有什么影響力大一點(diǎn)的東西，這個(gè)你怎么看呢？我們有什么辦法輸出文化呢？”
這個(gè)問(wèn)題出來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)都安靜了，一直在等待李闊的回答，因?yàn)榇蠹业拇_是很困惑。
來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)的主力，基本上都是八十年代末尾，或者九十年代后出生，他們出生的年代，懂事的年代伴隨著是祖國(guó)的越來(lái)越強(qiáng)大，看到的事整個(gè)世界上中華崛起的輝煌。
然而，文化輸出，卻一直是一個(gè)巨大的問(wèn)題。
沒(méi)有文化輸出，在認(rèn)同感上就弱了太多，甚至哪怕到了如今，依然還是有很多外國(guó)人把中國(guó)當(dāng)成獵奇性的東方神秘國(guó)度。
而且這個(gè)時(shí)空還沒(méi)有李小龍，沒(méi)有成龍，功夫?qū)κ澜绲挠绊懥σ簿褪浅霈F(xiàn)了一下，根本就沒(méi)有產(chǎn)生太多波瀾。
所以，這一代中國(guó)人們總是會(huì)很困惑，為什么我們已經(jīng)這么厲害了，但是在世界上依然好像是土包子呢？為什么依然得不到認(rèn)同？
李闊微微琢磨了一下，然后說(shuō)：“就我個(gè)人認(rèn)為，文化輸出和國(guó)力掛鉤，我們現(xiàn)在的影響力在增強(qiáng)，自然會(huì)有越來(lái)越多的人想和我們車(chē)同軌書(shū)同文，大家不用太擔(dān)心，總有一天我們也會(huì)影響整個(gè)世界?！?br/>
只不過(guò)，這樣喊口號(hào)的內(nèi)容，聽(tīng)起來(lái)很厲害，但并沒(méi)有完全解決大家的問(wèn)題。
所以，很快就有人表示不滿。(未完待續(xù)。)
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