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    作為景教司鐸出身，阿羅本身上揣著《福音書》也是很合理很符合邏輯的事情。原本想著走上層路線，好傳播一下“阿摩訶（耶和華）”的光輝，結(jié)果唐朝皇帝那邊沒出岔子，偏偏武漢這里簡直是妖風(fēng)凜冽。

    人梁豐縣子、江漢觀察使老大人張德張操之說了：我特么早皈依了“紅燒肉賊特么好吃”神教。

    當(dāng)然了，張大人也沒說自己是不是教主，反正左右護(hù)法阿羅本大神父是認(rèn)識的。

    一個是左護(hù)法“西域溜肥腸”程處弼，一個是右護(hù)法“河中九轉(zhuǎn)大腸”長孫沖。兩大護(hù)法各有修持，程護(hù)法是體修，能打不**；長孫護(hù)法也是體修，后宮報國榻上馳騁從來動嘴不動手……

    聽了老張的介紹，原本琢磨過來走上層路線的阿羅本老番僧頓時就悟了，我特么傳個卵的教，何不如抱緊大腿，將來以期唐朝發(fā)兵，一路干到波斯去，光復(fù)巴格達(dá)，復(fù)我敘利亞，人擋殺人神擋殺神，豈不美哉？

    然后老張就糾結(jié)了，要不要告訴阿羅本大神父，其實河中有個名叫蘇拉的司鐸，其實早跪舔了長孫大表哥呢？

    可一想，人蘇拉年紀(jì)輕輕有眼力，給唐軍帶路不累，給表哥做媒不賠，比起身揣經(jīng)文五百卷的敘利亞老漢強(qiáng)了不知道多少。

    水平不知道高到哪里去！

    緩過來的阿羅本在武漢轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，算是悟了點東西出來。武漢“迷途的羔羊”是多，可都是上了流水線待宰待殺的，不歸天主管。

    再一個，老張也是頭一回知道，個阿羅本原來在新羅馬也是“異端”啊，那憑什么跑老子這里來裝逼？

    被老張幾次精神傷害外加心靈污染之后，阿羅本大神父也算是認(rèn)命了，只求張大人給個面子，指條明路。

    景教也算是命途多舛，自從祖師爺被打成“異端”之后，思想傳播都是在相當(dāng)苦逼的地方，而整個景教成員，也頗有點“苦行僧”的意味。

    “甘于清苦”這個行為，在國朝還是很有“逼格”的，士大夫們沖這一點，就算不喜歡，也不會討厭。

    想要讓士大夫們不討厭，很多人做不到，比如“王侯將相寧有種乎”“彼可取而代之”“大丈夫當(dāng)如是”等等等等，一搞就是個大新聞，然后帶著農(nóng)民兄弟以及不明真相的群眾跑的比誰都快。

    這也是為什么一旦苗頭不對，有豪強(qiáng)帶著泥腿子猛地拍桌子，說要搞個大錢，朝廷都沒說什么呢，士大夫們自己先“聽風(fēng)就是雨”，然后很憤怒地把豪強(qiáng)抓起來，怒吼“將來出了事也有責(zé)任”，再然后……就沒有然后了。

    阿羅本一開始以為皇帝貴族們都是因為他“高尚的品德”，于是才特別青睞有加呢，哪里曉得李董及各部門經(jīng)理，琢磨的是公司在河中地區(qū)目前業(yè)務(wù)前途不明朗，別說開拓市場，就是了解當(dāng)?shù)厥袌霏h(huán)境，還卻不少翻譯。

    恰好阿羅本來的時候，自稱是“波斯”大法師，拍馬屁說老衲在波斯聽說東土有“赫赫人皇，道冠前王”，于是不遠(yuǎn)萬里，前來叩拜。

    大概意思就是“貧僧自西土波斯而來，前往東天拜皇求道”……

    雖說波斯破落戶日子不好過，但從來在大馬士革吃瓜是不給錢的，有波斯胡商聽說阿羅本在長安裝逼成功，紛紛表示不爽：特么一個大馬士革老漢，也配姓趙……不是，也配是波斯人？！

    也不知道是不是報應(yīng)，大馬士革廣大人民群眾心說特么誰要當(dāng)們波斯的狗，于是就給異教徒開了大門。

    要不是西突厥發(fā)了瘋一樣“西征”，原本大馬士革廣大人民群眾也就是改個信仰，然后“依法納稅”。

    萬萬沒想到的是，突厥歹徒?jīng)_過來就一把拍在大馬士革這個二逼老年的腦袋上，還問他：為什么戴帽子？！

    然后大馬士革廣大人民群眾噙著眼淚，默默地把帽子摘了下來，結(jié)果之前的異教徒又殺了回來，也給大馬士革腦袋來了一下，還問：為什么不戴帽子？！

    繼續(xù)噙著眼淚，把帽子帶回去，結(jié)果西突厥又來了……

    啪！

    大馬士革的廣大人民群眾，自己給自己腦袋一板磚，一邊拍一邊沖突厥人傻樂：嘿，看我戴帽子了，嘿，我又不戴了，嘿，我又戴回去了，嘿，他媽打我??！

    面對唐朝，突厥自然是螳臂當(dāng)車的歹徒。但面對敘利亞、波斯、新羅馬等等，西突厥各部表示老子特么是麒麟臂的歹徒！

    男左女右都他媽站好，打劫吶！

    令人蛋疼的是，大馬士革鋼雖好，可惜產(chǎn)量低。突厥歹徒有的不僅僅是麒麟臂，手中的吃飯家伙砍人好像也不差大馬士革鋼多少，最重要的是，哪有動不動就幾十把刀一起砍過來的？

    這是作弊！

    離開西域謀求生存空間的西突厥各部并非瞎干，他們搶劫歸搶劫，生意也是要做的。大量的物資集中在了河中，“可薩”部更是為了保證至河中的商道，也放棄了“非暴力不合作”的宗旨。

    畢竟，李思摩郡王捧著論語過來說了：“子曰：君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮?！?br/>
    郡王殿下是很照顧“族人”“鄉(xiāng)黨”的，駝隊到了西域就噓寒問暖，還時常深入基層，了解牧民所需所急，并親切地遞上了長安特產(chǎn)鋼刀，說這就是“道”，然后笑瞇瞇問老鄉(xiāng)：們想不想發(fā)財?。?br/>
    誰不想發(fā)財？可發(fā)財也要講基本……道理嘛。

    講了幾次道理，雖說小有受挫，但還是兩次從大馬士革化了緣借了錢，并且有大馬士革的姐們兒表示自己“愛色”，聽說“河中耿恭”就是顏值擔(dān)當(dāng)，正要湊錢去為“愛豆”加油。

    而為了對抗進(jìn)入瘋狗狀態(tài)的西突厥歹徒集團(tuán)，曾經(jīng)闊過的胡扎爾部落被逼迫著送出了自己的“公主”前往河中。

    因為在巴格達(dá)同樣出現(xiàn)過突厥部隊，雖然奇怪為什么突厥人寧肯兩次偷襲搶劫大馬士革，也沒有攻打巴格達(dá)，但為了保險起見，還是選擇了海路，然后從波斯故地穿越沙原，進(jìn)入河中地區(qū)。

    跟隨胡扎爾人前往河中的女子極多，不僅僅是年輕貌美的女子，同樣有皮膚絲滑的小男孩。畢竟，誰也不知道“河中耿恭”到底愛好如何。

    盡管一開始找到景教司鐸蘇拉時候，當(dāng)?shù)氐奶迫烁鄬Α疤K武”這個詞比較敏感，但很顯然，當(dāng)團(tuán)隊用“耿恭”來吹捧的時候，河中最著名最有能量的男人，很滿意。

    而不管是“河中耿恭”還是“榻上蘇武”，其之所以扇扇翅膀就能讓大馬士革欲仙欲死，其中很重要的一個后盾，真是阿羅本老法師現(xiàn)在想要求著“指點迷津”的張德老大人。

    此時此刻的阿羅本老法師，已經(jīng)徹底入了魔，別說老張叫阿羅本老法師，就是叫埃羅芒老師都沒有一點問題！