?中國(guó)漢族人，他是第一個(gè)出現(xiàn)于史籍的男性，乃華胥氏之孫、伏羲與女?huà)z之子、炎帝與黃帝之父。

    少典是原始社會(huì)時(shí)期有熊部落的首領(lǐng)，后人有的稱(chēng)之為有熊?chē)?guó)，少典便被稱(chēng)作有熊?chē)?guó)國(guó)君。所以，大多史料都稱(chēng)黃帝為有熊氏，古時(shí)女子稱(chēng)姓，男子稱(chēng)氏。稱(chēng)黃帝為有熊氏，表明黃帝是有熊?chē)?guó)君少典的后裔，也表明原始社會(huì)已由母系社會(huì)進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。

    原始社會(huì)時(shí)期，“民知其母，不知其父，與麋鹿共處”。所以，關(guān)于黃帝的出生有好幾種說(shuō)法。最通常的說(shuō)法是，有熊?chē)?guó)國(guó)君少典娶了有喬氏的兩個(gè)女兒作妃子，長(zhǎng)妃叫女登，次妃叫附寶。有一天，長(zhǎng)妃女登在華亭游玩，忽然有一神龍來(lái)伴。女登因此懷孕，生了炎帝，取名榆罔。傳說(shuō)他生下來(lái)三天能言，五天能走，七天就長(zhǎng)全了牙齒，五歲便學(xué)會(huì)了許多種莊稼的知識(shí)。但是，因?yàn)樗嗝查L(zhǎng)得很丑，“牛首人身，，脾氣又暴，少典不大喜愛(ài)，就把他和女登母子倆養(yǎng)在姜水河畔，所以，炎帝長(zhǎng)大后就以姜為姓，姓姜。

    再說(shuō)少典的次妃附寶，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大電光纏身，許久才離開(kāi)，繞北斗而去。結(jié)果，附寶感而受孕，懷胎25個(gè)月，生下黃帝，起名叫云，黃帝長(zhǎng)得“河目龍顏”，落地能語(yǔ)，性情和善，很受少典國(guó)君的喜愛(ài)，就帶著他和附寶一同住在河邊。附寶生就的美容麗質(zhì)，非常動(dòng)人，被人們呼為美姬。她常邊洗衣淘菜，人們見(jiàn)多了，就把這段河叫成了姬水，黃帝長(zhǎng)大以后，便也以姬為姓，名叫姬云。

    炎帝姜榆罔長(zhǎng)大之后，剽悍勇武，智慧過(guò)人，便做了部落首領(lǐng)，以“?！睘閳D騰，標(biāo)記于旗

    司馬遷說(shuō)：“黃帝舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民?！边@四位重臣當(dāng)中，有三位都脫穎于禹州這塊古老土地的原始部落。

    風(fēng)后是太昊伏羲氏的后代，居于具茨河上游。有一天，黃帝做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)大風(fēng)吹盡了天下塵垢。夢(mèng)醒之后，黃帝自忖道：“風(fēng)是號(hào)令風(fēng)行的意思，垢刮去土，后還在，難道有姓風(fēng)名后的人可以幫助我執(zhí)政嗎？”于是他四處訪賢，終于在龍門(mén)溝訪得了風(fēng)后，封他為相，統(tǒng)領(lǐng)攻戰(zhàn)。風(fēng)后遂制五旗：東方是青龍，南方是朱雀，西方是白虎，北方是玄蛇，中央是黃龍，用以區(qū)別各部，打起仗來(lái)井然有序，攻守自如，無(wú)梁鎮(zhèn)西北3.5公里的封王寨原名本叫風(fēng)王寨，寨后的鳳凰山也由風(fēng)王山演繹而來(lái)。后來(lái)風(fēng)后的食邑也封在這里，所以城關(guān)北大街就建了一座迎風(fēng)閣，表示迎送風(fēng)后的意思。

    力牧其實(shí)就是黃帝馬溝問(wèn)路遇見(jiàn)過(guò)的牧馬童子。當(dāng)時(shí)黃帝見(jiàn)他小小年紀(jì)卻頗有見(jiàn)識(shí)，而且談吐不俗，自覺(jué)非常驚異。待訪罷大隗歸來(lái)，忽然夢(mèng)見(jiàn)一人手執(zhí)千鈞之努，驅(qū)趕上萬(wàn)群羊放牧。黃帝突然醒悟：“手執(zhí)千鈞之弓者，大力也；驅(qū)趕數(shù)萬(wàn)群羊，善牧也，莫非天應(yīng)在那牧馬童子身上？他應(yīng)該就是姓力名牧的人。”于是得力牧，進(jìn)以為將，為黃帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。今城東北16公里饅頭山北側(cè)、洪河?xùn)|岸的大木場(chǎng)傳說(shuō)當(dāng)年就是力牧放羊的大牧場(chǎng)。后來(lái)人們砍伐山上的樹(shù)木在牧場(chǎng)停放，等汛期洪水來(lái)了，利用洪河外運(yùn)，這里便叫成了大木場(chǎng)。

    大鴻部落據(jù)說(shuō)原本住在今鳩山鄉(xiāng)大鴻寨風(fēng)景游覽區(qū)?！翱览狻本褪谴篪櫹让駛兊钟鈦?lái)入侵者留下的遺跡，位于大鴻寨山東南30公里的鴻暢鎮(zhèn)，則是大鴻部落東遷后的聚居地。

    具茨山是黃帝屯兵聚將、訪賢問(wèn)道的軍事根據(jù)地，大鴻，大隗，風(fēng)后、力牧、常先等黃帝重臣，在山上都設(shè)有兵塞。具茨山主峰為大鴻寨，海拔788米。再往東是風(fēng)后頂，海拔765米，是伏牛山脈最東面的一座高山。自此向東，廣袤的豫中、豫東平原，再?zèng)]有比它更高的山了，素有“中天一柱”之稱(chēng)。

    風(fēng)后頂南坡至今留有風(fēng)后城城墻十余華里。城墻依山勢(shì)而建，全部用石塊砌成，高6米，厚2米，高大雄偉，險(xiǎn)峻異常，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫敵。沿城而上，還時(shí)時(shí)能夠看到大片大片當(dāng)年?duì)I盤(pán)遺留的斷壁殘?zhí)梗约肮爬系氖?、石矛等兵器。山頂還保留有“黃帝御花苑”、“黃帝女兒梳妝臺(tái)”，“黃帝訪賢石”和黃帝有關(guān)的石凳、石案、石床、植物，山泉等自然景觀。

    據(jù)史書(shū)記載，至遲在春秋晚期，人們就開(kāi)始在這時(shí)舉行登山拜祖活動(dòng)。寺、廟、宮、觀等祭祀紀(jì)念建筑，歷代都有修建。保存至今的軒轅廟、黃帝祠、幽勝宮、通遙觀等，均為明代以前所建。位于山頂?shù)能庌@廟大殿，全部建筑構(gòu)件均為石料：石墻、石梁、石柱、石椽、石檁、石窗…殿內(nèi)陳列黃帝塑像，上是兩塊匾額，一塊是“人文初祖”，另一塊兒是“功德齊天”。許多海內(nèi)外游客參觀過(guò)具茨山游覽區(qū)后，無(wú)限感慨地說(shuō)：“具茨山既有華山之險(xiǎn)，又有泰山之神，更有黃山之秀，是炎黃子孫登山祭祖的最佳去處！”

    原始社會(huì)末期少典氏族有熊氏族部落始于西元前6100年－－前2400年。爲(wèi)華裔人祖之一女?huà)z─赤帝祝融─有熊少典氏─炎帝神農(nóng)氏─黃帝軒轅氏→。原始社會(huì)以來(lái),人類(lèi)始祖中有伏羲女?huà)z部族(大伏羲氏)的后裔有熊,有熊是原始社會(huì)時(shí)期部落的首領(lǐng)，后人有的稱(chēng)之為有熊?chē)?guó)，少典便被稱(chēng)作有熊?chē)?guó)國(guó)君,熊氏。在氏族聯(lián)盟時(shí)代，有熊氏和有蟜氏是兩個(gè)互為婚姻的部落.有熊，伏羲氏時(shí)代部落諸侯王。少典都邑陳遷曲阜。據(jù)古史，燧人氏、伏羲氏等之譜系，無(wú)資可考。燧人氏發(fā)明鉆燧取火技術(shù)稱(chēng)燧人氏然。西元前6100年伏羲女?huà)z氏祝融氏之分派有熊，有熊氏，源于湖北始發(fā)厲山。

    到西元前5090年女?huà)z后裔祝融、氏族文化已發(fā)展、由母系氏族發(fā)展成部落、祝融是氏族部落酋長(zhǎng)。祝融、號(hào)典、又曰火神、赤帝、伏羲女?huà)z氏后裔、誕生于五0九0年。是上古帝王。到西元前2700年祝融氏族部落發(fā)展分派很多。祝融氏之分派有熊，源于湖北始發(fā)厲山。有熊氏族，有熊氏族部落酋長(zhǎng)、是上古第一國(guó)君，天字輩，又號(hào)伊耆氏，諱烈山氏，又號(hào)厲山氏。誕生:戊寅年，西元前2682年。今河南新鄭人是也。西元前2650年，有熊氏建國(guó)，號(hào)少典，建都涿鹿。西元前2650年，建都涿鹿。有熊?chē)?guó)君，伏羲女?huà)z部族派下，當(dāng)時(shí)的“國(guó)”，實(shí)為部落。熊、羆、貔、貅、、虎為六種獸名，是有熊部落中六個(gè)氏族的名稱(chēng)，或謂圖騰。阪泉，水名.在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠(yuǎn)。少典氏第一代世公少典君：天字輩。諱烈山氏，又號(hào)厲山氏，迺祝融氏之分派也,漢族始祖，妣有蟜氏安登（又曰任似。）生子長(zhǎng)石年又諱軌，號(hào)神農(nóng)氏。次子勗其其派下裔孫(十一代)為黃帝軒轅氏。

    綜合研究各種史料，筆者認(rèn)為，烈山氏、神農(nóng)氏、炎帝并非一人，三者各有所指，在先秦文獻(xiàn)中具有明顯區(qū)別，漢朝以后才混為一談。目前河南、陜西等地的考古發(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)在七八千年前就已經(jīng)開(kāi)始了農(nóng)業(yè)化時(shí)代。烈山氏，“烈”在古漢語(yǔ)中是“燒”的意思，“烈山”就是燒山的意思。如所載：“益烈山澤而焚之。”原始社會(huì)有刀耕火種的歷史。烈山氏，應(yīng)該是遠(yuǎn)古時(shí)代探索農(nóng)業(yè)化道路的先驅(qū)者。而神農(nóng)氏，并不是第一個(gè)發(fā)明了農(nóng)業(yè)的人，而是將農(nóng)業(yè)發(fā)揚(yáng)光大的人。根據(jù)的記載：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬?！惫P者推測(cè)，神農(nóng)氏就是烈山氏的兒子柱。這一段引語(yǔ)，有的文獻(xiàn)又將“柱”寫(xiě)成“農(nóng)”，可能“柱”又名“農(nóng)”，古人因“能植百谷百蔬”而稱(chēng)之為神農(nóng)氏。烈山氏氏族分化成了神農(nóng)氏（炎帝一系）和有熊氏（黃帝一系）兩支。神農(nóng)氏走上了農(nóng)業(yè)化的道路，成為中原諸部落的首領(lǐng)，而有熊氏則繼續(xù)過(guò)著游牧生活。近代學(xué)者考證，黃帝部落是游牧民族，就連黃帝的“黃”字也是獸皮的意思，跟現(xiàn)代人容易聯(lián)想到的潢色、黃土、黃河等詞語(yǔ)迥異。黃帝所率領(lǐng)的六支軍隊(duì)“熊、羆、貔、貅、兕、虎”，都是獸名，應(yīng)該是由六個(gè)游牧部落組成的部落聯(lián)盟。所謂“有熊氏”，“有”在古代漢語(yǔ)中多為助詞，沒(méi)有實(shí)際意義，比如夏朝也可以說(shuō)成是“有夏”，中心詞應(yīng)該是“熊”，也就是六個(gè)部落中的核心部落。神農(nóng)氏繁衍了炎帝一系，有熊氏繁衍了黃帝一系。