“前言：心靈魔法的引路之書(shū)?！?br/>
    “這部論著是伊姆雷?拉卡托斯和我準(zhǔn)備合寫(xiě)的一本書(shū)的草稿部分。我在書(shū)中打算抨擊整個(gè)傳統(tǒng)的學(xué)院魔法體系，伊姆雷則重申這種觀點(diǎn)和進(jìn)行辯護(hù)。這兩部分合在一起能說(shuō)明我們就這些問(wèn)題展開(kāi)的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)論自十二年前我搬到格羅伊城開(kāi)始，以書(shū)信、魔法水晶、傳訊術(shù)和撰著論文等方式進(jìn)行，它幾乎延續(xù)到伊姆雷生命的最后一天。它也成了我日常工作的一個(gè)固有部分。顯然，現(xiàn)在這本書(shū)是很不完整的，最重要的部分即收信者的回答，這里付缺。但是我還是將它完整地整理出來(lái)，以待有一天能夠真正完善他們并加以發(fā)表，同時(shí)表明伊姆雷?拉卡托斯對(duì)我們大家產(chǎn)生了多么強(qiáng)烈而又令人振奮的影響?！?br/>
    看起來(lái)，這位伊姆雷?拉卡托斯既是桑格蘭切的朋友，也是他的意見(jiàn)相左者。桑格蘭切希望能夠把兩者的觀點(diǎn)放在一起發(fā)表，相互對(duì)照，不過(guò)遺憾的是還未來(lái)的及這樣做，這位學(xué)者就去世了。讀到這里維克多也不禁感覺(jué)到有一絲遺憾。

    “我抱著這樣的信念來(lái)寫(xiě)作本書(shū)：心靈魔法雖然或許不是最吸引人的奧術(shù)原理，卻無(wú)疑是認(rèn)識(shí)論意義上解決魔法本源問(wèn)題的靈丹妙藥?！?br/>
    “‘魔法世界是我的表象’：這是一個(gè)真理，是對(duì)于任何一個(gè)生活著和認(rèn)識(shí)著的生物都有效的真理；不過(guò)只有達(dá)到一定智慧的生命能夠?qū)⒛ХìF(xiàn)象納入反省的，抽象的意識(shí)罷了。并且，要是有人真的這樣做了，那么在他那兒就出現(xiàn)了魔法的創(chuàng)造。于是，他就會(huì)清楚而確切地明白，他不認(rèn)識(shí)什么自然魔法現(xiàn)象，也不會(huì)向神靈祈求魔法的恩惠，而永遠(yuǎn)只會(huì)向自己；就會(huì)明白圍繞著他的一切魔法現(xiàn)象只是作為意志力的表象而存在著的：也就是說(shuō)一切魔法現(xiàn)象的存在完全只是就它對(duì)一個(gè)其它事物的，一個(gè)進(jìn)行‘表象者’的關(guān)系來(lái)說(shuō)的。這個(gè)進(jìn)行‘表象者’就是人自己。如果關(guān)于魔法有一個(gè)真理可以先驗(yàn)地說(shuō)出來(lái)，那就是這一真理了：因?yàn)檫@真理就是一切可能的、可想象得到的經(jīng)驗(yàn)所同具的那一形式的陳述。它比關(guān)于魔法的一切，比魔法的時(shí)間性、空間性、因果性等更為普遍，因?yàn)樗羞@些都要求以這一真理為前提。我們既已把這些形式都認(rèn)作根據(jù)律的一些特殊構(gòu)成形態(tài)，如果其中每一形式只是對(duì)一特殊類型的表象有效，那么，與此相反，客體和主體的分立則是所有那些類型的共同形式。”

    維克多覺(jué)得腦袋有些發(fā)暈，這些艱難生澀的詞匯讓他想起大學(xué)時(shí)偶有興致在圖書(shū)館里讀維特根斯坦、?？?、海德格爾等人的哲學(xué)著作的經(jīng)歷。但他又隱隱覺(jué)得抓住了什么東西。一直以來(lái)，他所接觸的魔法知識(shí)或許就像是初中、高中老師教的那些東西吧，而這個(gè)時(shí)代真正頂尖的魔法學(xué)者們所研究的事情，或許已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的想象。他能夠看出，老師想要闡述的是他對(duì)整個(gè)魔法世界的理解，并且以此為基礎(chǔ)研究魔法的運(yùn)用，這是一項(xiàng)多么偉大的工程！他有些明白桑格蘭切老師為什么說(shuō)：“你現(xiàn)在可能還無(wú)法完全讀懂它”了。

    維克多繼續(xù)快速地向下讀，越往下看就越是驚訝。

    “……在第一篇中，我們只從上述的這一方面，即作為表象的一面來(lái)考察魔法現(xiàn)象。至于這一考察，雖無(wú)損于其為真理，究竟是片面的。從而也是由于某種任意的抽象作用引出來(lái)的，它宣告了每一個(gè)人內(nèi)心的矛盾，他帶著這一矛盾去假定這這些魔法作用只是他意志的表象，另一方面他又再也不能擺脫這一假定。不過(guò)這一考察的片面性就會(huì)從下一篇得到補(bǔ)充，由另一真理得到補(bǔ)充。這一真理，可不如我們這里所出發(fā)的那一個(gè)，是那么直接明確的，而是只有通過(guò)更深入的探討，更艱難的抽象功夫才能達(dá)到的。這另一真理就是每人，他自己也能說(shuō)并且必須說(shuō)的：‘魔法隨我意志’……”

    “……因此，我們必須毫無(wú)抵觸心情地將精神張力、意志穩(wěn)定性和同一性、抽象思維與邏輯推理能力等等，甚至于對(duì)自我的認(rèn)知都看成魔法能力進(jìn)步的關(guān)鍵（這些都是我們會(huì)在最后幾章討論到的）。并且也僅有這些是在魔法學(xué)習(xí)過(guò)程中真正值得我們重視的，而不是像經(jīng)院魔法學(xué)派的學(xué)者們所說(shuō)的‘一切取決于父神的啟示’，又或是昆尼爾?佩西在《魔法原理》中所說(shuō)的‘魔力、法術(shù)創(chuàng)造、智力啟迪’等老一派的要素……”

    “……綜上所述，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，誰(shuí)要是沒(méi)有掌握魔法的理念性，或者至少?gòu)倪@個(gè)角度去思考問(wèn)題，那么不管他在別的方面讀了些什么，他總好象在天真狀態(tài)中似的，即總是拘囿于那自然而然的、幼稚的實(shí)在論中。我們所有的人都出生在這種實(shí)在論中，它能教我們搞好很多事情，但卻無(wú)法真正搞好魔法學(xué)。這就是我希望所有人能夠明白的?！?br/>
    獻(xiàn)給

    我的朋友、爭(zhēng)論者和魔法研究的同路人

    伊姆雷?拉卡托斯

    維克多覺(jué)得自己之前對(duì)魔法的理解都被徹底顛覆了，掩卷長(zhǎng)思，他此刻只想當(dāng)面對(duì)桑格蘭切說(shuō)聲：厲害了我的老師！盡管他甚至不能確信自己是否準(zhǔn)確了理解了序言中每一句話的意思，因?yàn)橛刑嗌願(yuàn)W的詞匯和復(fù)雜卻又邏輯性極強(qiáng)的長(zhǎng)句，但他大致還是可以把握到老師的核心觀點(diǎn)所在，而就是這種觀點(diǎn)讓他深深地感到震驚。

    在他還停留在地球上打網(wǎng)游練級(jí)刷裝備的認(rèn)知中，玩法師最重要的是什么？那當(dāng)然是深厚的魔力值，掌握各種高級(jí)的法術(shù)，穿戴各種增幅的裝備。而現(xiàn)在桑格蘭切告訴他，這一切都不需要，一切魔法只支配于你的意志和想象。他不由得想起隨便哪個(gè)政治老師都會(huì)拿出來(lái)批判一番的貝克萊所說(shuō)的“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。他現(xiàn)在還不敢卻完全確信老師說(shuō)的就是對(duì)的，但他隱隱察覺(jué)到了這種觀點(diǎn)的合理性。而更重要的是，他感受到站在這個(gè)時(shí)代頂點(diǎn)的學(xué)者們是如何在孜孜不倦地探索著魔法世界的本源，他肅然起敬。也為自己以前覺(jué)得只要坐著冥想，學(xué)些咒語(yǔ)就能掌握魔法的感覺(jué)而羞愧?，F(xiàn)在他相信桑格蘭切老師所說(shuō)的話了，像他這樣杰出的學(xué)者又怎么會(huì)不受到世人的敬重呢？

    而且，若是真相真如桑格蘭切老師所分析的那樣，那就意味著他能夠徹底從本源上理解魔法，自然也就能夠用一種比別人高效地多的方式來(lái)運(yùn)用、練習(xí)甚至創(chuàng)造魔法！那就是一切從心靈出發(fā)，以個(gè)體的精神與意志為核心進(jìn)行魔法的修習(xí)。這將是一條少有人走的路，但是走這條路的人，必定將會(huì)走在這個(gè)時(shí)代的最前沿！

    維克多就像一個(gè)饑餓的人撲在了面包上一樣，不停歇地閱讀后面的內(nèi)容。他急切地想要了解這種所謂的“心靈魔法”的進(jìn)入法門(mén)，哪怕只是一知半解也好。他感覺(jué)自己好像身處幽暗的密室之中許久，突然有人為他打開(kāi)了門(mén)，耀眼的陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)，每一個(gè)角落都充斥著明亮。他全身的魔力都在沸騰，腦子高速地運(yùn)轉(zhuǎn)著，就這樣不知不覺(jué)到了深夜。突然他好像心里有了什么感悟，朝著窗外深邃的夜空一指，一個(gè)比白天在廣場(chǎng)上大了數(shù)倍的火球飛了出去，然后“砰”的一聲在炸裂開(kāi)來(lái)，就像是焰火一般照亮這一方夜空。

    “爆裂術(shù)”，維克多一直沒(méi)能成功學(xué)會(huì)的魔法。而且是瞬發(fā)！

    黑色的幕布被染得五光十色。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。