其實田川一郎在十歲的那年就知道了很多關(guān)于他身世的版本，有的人說他的母親是妓女，有的人說他的母親是一個大財團家的千金，最后嫁給了他的父親，可是因為難產(chǎn)去世了，還有的人說他田川信其實就是個野種，是在外面的野地里被他的父親撿回來的，要說田川一郎最相信的，那就是有的人說他的母親是被他的父親了之后才懷孕的，后來等他出生了，母親上吊自殺。

    所以也正是從那天起，田川一郎雖然表面上對自己的父親恭敬，但骨子里他已經(jīng)恨透了自己的父親，可是沒辦法，自己的力量還不足以與對方抗衡，所以這些年他每天都在夢里想著如何干掉田川信的事兒，一個才年僅二十二歲的孩子就有了都想干掉自己親爸的想法，想想都可怕，但這小子似乎還有那么幾分能耐，在田川家族中也有幾位人物在背后默默的支持他。

    其實與其說是支持，倒不如說是在利用田川一郎，別看日本只是個島國，但用這公正的角度去說，這個國家的經(jīng)濟發(fā)展還是非常不錯的，例如很多汽車的品牌或者電子產(chǎn)品，都是這個國家的產(chǎn)業(yè)，而田川財團名下也有軍工的制造廠和研發(fā)團隊，總資產(chǎn)至少也有幾千個億，可惜，直到今天為止，田川一郎還天真的認為幫助自己的那些前輩是真的看好他。

    兩天之后的中午，王浩與陳鋒還有楊龍和海東等人駕車來到了京城，明天日本代表團就要來到這里了，王浩得提前與沈濤還有劉藝二人碰個面，將一些細節(jié)還有關(guān)于傳國玉璽和八尺瓊勾玉的相關(guān)資料核對一下，別到時候出了什么差錯，當然了，至于向?qū)Ψ剿饕裁?，那就是王浩需要發(fā)揮的特長了，這些天他也在網(wǎng)上查詢了一下至今為止還被存放在他國的中國古董，一些相關(guān)的信息王浩已經(jīng)銘記于心。

    要說這第一件，就是螺鈿紫檀五弦琵琶，此物件是唐朝的鑲嵌質(zhì)地樂器，現(xiàn)在屬于御物等級的文物，至今收藏在日本宮內(nèi)廳正倉院的北院，算得上是傳世孤品了。將唐代的螺鈿鑲嵌技巧發(fā)揮到了極致。要知道，琵琶一般都為四弦樂器，可這件卻是唯一傳世地五弦琵琶，其實也有學者認為，這件是與四弦琵琶完不同的一種樂器，四弦琵琶是“曲項”，而這件五弦琵琶是“直項”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。而五弦琵琶在中國在已失傳，現(xiàn)如今只有在敦煌壁畫上才能窺得其形貌。

    第二件是曜變天目茶碗，這只茶碗產(chǎn)自宋代黑釉的建盞，也就是福建的建陽窯，為宋人斗茶所用。此物也是件傳世的孤品之一，可以說是舉世無雙，在中國現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的那些大量瓷片中，就沒發(fā)現(xiàn)任何一個與其類似的。而在日本，此物就被單獨陳列，底座不斷旋轉(zhuǎn)，隨著光線角度的不同變化，上面的光環(huán)顏色也會變幻不定，日本人甚至還用“碗中宇宙”形容此物。據(jù)說這曜變天目碗本有兩只，在流傳日本后，便備受追捧，一只不幸損毀，剩下一只便成為田川家族世代傳下的秘寶，現(xiàn)藏于日本東京的靜嘉堂文庫。

    第三件就要說是菩薩處胎經(jīng)了，據(jù)說是中國歷史上最古老的經(jīng)卷，而且很有可能也是世上僅存的西魏墨跡，其價值絕對是無可估量的，有“人間傳世最古老的寫經(jīng)”之稱。此卷為西魏大統(tǒng)十六年陶仵虎寫造，書法為北碑一派，筆意自如?，F(xiàn)收藏于京都的知恩院。

    第四件呢則是漢委奴國王金印，這塊文物上刻有“漢委奴國王”的字樣，如此便清晰的說明了倭國的確曾是漢朝的附屬，同時也極具歷史意義。據(jù)《后漢書·光武帝本紀》和《后漢書·東夷傳》中記載，建武中元二年(公元57年)倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。此物是日本朝貢史上的最珍貴實物，現(xiàn)藏于福岡市的博物館之中。

    而第五件是瀟湘臥游圖，此畫是南宋時期李姓畫家為隱居禪僧云谷圓照而作的紙本墨筆山水畫，縱302厘米，橫3994厘米，意境開闊，大開大闔，隨著觀者視覺的移動，描繪了瀟湘美景，卷首有乾隆皇帝御題“氣吞云夢”四字。屬于國寶級別的文物，現(xiàn)收藏于東京的國立博物館。

    第六件是紅白芙蓉圖，此畫是南宋畫家李迪繪制的絹本設(shè)色畫，共二幅，紅、白芙蓉各一幅，線描有黃筌畫風的精神。該畫的描寫寫實，用筆纖細且色彩層次微妙，因而富于情趣，善用余白的畫面空間也顯得自然而靜謐，這幅畫也被國內(nèi)的一些專家點評為為是南宋院體花鳥畫的最高水平之作。畫面色彩較厚，暈染采用沒骨畫的技巧，過渡自然，表現(xiàn)出芙蓉花瓣形態(tài)及色彩細微的變化特征。細膩而透明的色彩，體現(xiàn)出富麗、鮮潤的特點。此畫與《瀟湘臥游圖》同為圓明園的秘藏之作，可惜后來流落海外，現(xiàn)藏于東京的國立博物館。

    第七件則是唐模本的喪亂帖，此貼被認為最接近于王羲之真跡的唐模本，相傳是鑒真東渡時帶到的日本，若不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，甚至就會被當成是書圣唯一的傳世真跡。此物為晉唐書法中的極品，完可以和臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶《快雪時晴帖》和故宮的秘寶《神龍?zhí)m亭序》并駕齊驅(qū)，其中價值可想而知。可惜至今落在了日本田川家族的手中，雖然保存的很是完好，但這畢竟是國人心中的痛。

    想到了這，王浩長嘆了一口氣，要說這么多寶貝流落到他國的手中，絕對是件奇恥大辱的事兒，而剩余的三件也是國之重器，那可都是老祖宗流傳下來的東西啊，這些不僅代表了很高的價值，同時也能證明當初的那段歷史。