話說次日清晨，雄雞報(bào)曉青羊肆，老子騎青牛，灰鼠站立牛頭，由徐甲牽引；尹喜騎白馬，白虎背伏玉兔，青羊背立雄雞、毛猴緊跟，黃狗與胖豬隨后，烏龍腿爪盤蟒蛇游蕩上方，離青羊肆，由青羊肆一路南行，又半月余，來到槐里小村邊。師徒一行走過古槐樹，進(jìn)入小村中，早有村人瞧見，報(bào)信秦佚舅父家。秦佚舅父聞?dòng)嵗线h(yuǎn)迎出，自然受到一番熱情款待。連住三日，秦佚舅父捎信于衙府，秦佚由郡衙急忙趕來。老子一行告別秦佚舅父，由秦佚引領(lǐng)，走出槐里小村，走過古槐樹，奔往岳麓山。

    上年秋季，秦佚曾引領(lǐng)老子及其弟子登臨過此山。如今再來，正值盛夏，卻有另樣感覺。仿佛此山經(jīng)過一年來滋養(yǎng)，竟又透出多許靈氣。山間綠樹成蔭，繁花似錦，修竹玉立，碧水浮萍。行進(jìn)在羊腸小道間，讓人心曠神怡，感慨橫生。聽風(fēng)拂樹動(dòng)，偶有鳥驚花落，余音妙轉(zhuǎn)翩然入耳。

    行至半山腰一崖頂平臺(tái)處，便見一新建草堂坐落其間，草堂前還有一株頗有些年頭梧桐樹立于平臺(tái)崖邊。梧桐花期正盛，蜂圍蝶戀，戲舞依依，與崖下流出潺潺玉泉溪水聲構(gòu)成一片諧和。

    秦佚對(duì)老子言說道：“先生歸來之前，我已為先生招募眾多喜道信眾，都聲稱想聽先生講經(jīng)傳道，此草堂月前剛剛落成，特為先生日后講經(jīng)傳道所建，不知先生可否滿意？”

    老子感嘆道：“難為你想得周全，此草堂燕處超然，可做書院，研讀典籍，抄寫經(jīng)文?！毖粤T，來到崖邊，遠(yuǎn)眺洮河良久，又回首仰望梧桐片刻，含笑對(duì)秦佚言道，“此梧桐若有鳳凰來朝，此臺(tái)地該名曰鳳臺(tái)！”

    秦佚道：“既有梧桐，何愁鳳凰來朝，就曰鳳臺(tái)甚好！”

    老子若有所思，微笑點(diǎn)首。

    離開草堂，再上行不多時(shí)，便來到去年所登山頂一寬敞處，只見一排庵房矗立山巔凹處。幾間簡(jiǎn)樸草屋，幾段木質(zhì)回廊，一步步踏來，跫音頓響，令人心境澄明。老子面露悅色，含笑頻頻點(diǎn)首。徐甲與眾生肖喜得手舞足蹈，跑前跑后。

    秦佚道：“此庵房便是先生與眾生肖日后修身養(yǎng)性之地。”

    老子贊嘆說道：“真是煩勞與你。”

    秦佚道：“先生不必客氣。此庵房后面還有一處平臺(tái)，我知先生喜好煉丹，那里可砌筑丹爐，石料等我已備好，明日我便派工匠前來，按先生指點(diǎn)砌筑丹爐?！?br/>
    老子擺手道：“不必再來工匠，我與弟子自來砌筑便是。”

    秦佚道：“就依先生?！?br/>
    當(dāng)晚，秦佚陪老子一行過夜于庵房之中，又是一番徹夜長(zhǎng)談。

    第二日，秦佚下山去招募聽經(jīng)信眾，老子與徐甲開始砌筑八卦丹爐。眾生肖也各盡所能，銜泥運(yùn)石，一陣忙碌，紅日落山前便將丹爐落成。當(dāng)晚便一次點(diǎn)火試爐成功。

    徐甲眼望爐中烈焰，問老子道：“我知師傅當(dāng)年在翠云峰曾煉制過提神仙丹，不知此地八卦丹爐將煉制何種仙丹？”

    老子告曰：“天機(jī)不可泄露，屆時(shí)便知?！?br/>
    從此，老子便與其弟子，每日于煉丹訪藥，談經(jīng)講學(xué)。秦佚不僅找來眾多喜道信眾，閑來也約三五好友，常與老子共聚山上，品評(píng)風(fēng)物，暢懷參玄。

    有詩為證：

    函關(guān)西行過秦川，功就狄道隱東山。

    茫茫宇宙寬襟抱，朗朗乾坤垂箴柬。

    寡欲少私得清心，慈悲包容知恭謙。

    睿智超前無窮盡，哲人仰視嘆圣賢。

    老子隱居岳麓山，講經(jīng)傳道日久，漸漸名揚(yáng)四方。轉(zhuǎn)過年初春，又有諸多喜道信眾慕名老子，紛紛前來東山，爭(zhēng)相拜老子為師。老子無奈，只得廣收門徒，講學(xué)傳經(jīng)。岳麓山超然臺(tái)處，時(shí)?，槵樥b經(jīng)聲涌入耳際，梧桐樹下，也充盈著莊嚴(yán)和肅穆。

    然而，老子信眾及弟子多了，也難免魚龍混雜，課余時(shí)間無事可做，便生出許多事端來，經(jīng)常打架斗毆。老子不甚其擾，便發(fā)明了一種游戲。在地上畫上兩方框相套圖形，信眾徒弟三人一方，各自沿所畫線路來回走動(dòng)，把對(duì)方堵在死角不能走便除去，如一方失掉兩人則輸。后來因?yàn)榈胤讲蛔悖彝嫫饋韷m土飛揚(yáng)，老子又將游戲改良，以小石子代替人的方位移動(dòng)，徒弟兩人一對(duì)，各執(zhí)三子，規(guī)則不變，名曰“下方”。據(jù)說，后來風(fēng)靡九州大地的象棋，便是由“下方”演變而來。

    老子久居?xùn)|山，也時(shí)常與信眾弟子下山游玩。

    位于狄道郡城洮河西岸的小洼山，林木蒼郁蔥翠，野花遍地芳香；山石重疊，峰巒峻險(xiǎn)；山巒巍峨，蜿蜒如龍；水潔景秀，空氣清新。氣勢(shì)雄偉壯、風(fēng)景幽雅。有座寺廟深藏小洼山腰。老子和信眾弟子曾先后三次到該地過夜。人們尊稱老子為龍，后來便將這座寺廟稱為“臥龍寺”，并把老子途經(jīng)到廣河的流水稱為“伯陽河”。

    臨洮（狄道）當(dāng)?shù)鼐用裰两癖Ａ糁娩疁\灘生長(zhǎng)的“毛臘柱”(中藥名叫蒲黃)止血鎮(zhèn)痛的習(xí)慣，據(jù)說也是老子所授。

    歲月如梭，時(shí)光飛逝。老子每日里在狄道岳麓山中悟道煉丹，于超然講經(jīng)臺(tái)升壇講經(jīng)，廣施大義，與徐甲及生肖弟子相授，與四方前來信眾傳道，不知不覺已至三九二十七年。

    這日清晨，老子于庵中臥榻醒來，耳邊仿佛有天籟之音召喚。而那天籟之音，便來自與庵后煉丹八卦爐中。如是，便喚醒徐甲，一同來到八卦爐旁。只見，足足燃燒二十七年煉丹爐火，已經(jīng)熄滅，爐中天籟之音還在隱隱奏鳴。老子命徐甲揭去爐蓋，隨著萬道金光散出，十八粒仙丹煉成。老子自食一粒試嘗，便體內(nèi)有一股氣流循環(huán)，圣體忽然輕飄起來，自如落地。再給徐甲一粒仙丹，徐甲頓時(shí)超凡脫俗，面露紫氣，也可自如飄浮落地。

    老子喜形于色，命徐甲喚來十二生肖，各食一粒。眾生肖即刻有了精神，搖頭擺尾蹦跳，皆自如飛起飛落。

    老子告曰大家：“你等所食仙丹，為飛升丹。待時(shí)機(jī)一到，便可一同飛升進(jìn)入天庭?！?br/>
    徐甲與眾生肖喜得一齊跪地叩謝老子。

    正在此時(shí)，卻不料，從煉丹八卦爐旁的樹叢中穿出四位不速之客，齊刷刷跪于老子面前，呼喚道：“師傅收留我們！”

    徐甲與眾生肖驚愕不已，這四位竟是花貓、狐貍、灰狼、獵豹。

    原來，當(dāng)年花貓從土地神那里得知，玉帝言：地上三千年，天上整十載后，卯月卯日卯時(shí)，十二生肖與花貓、大象和狐貍一同到天宮南天門，進(jìn)行賽跑復(fù)選。賽跑路線由南天門跑到北天門，按到達(dá)終點(diǎn)先后次序重排座次。上不得天宮者，無復(fù)選生肖資格。取得生肖資格者，如愿做神獸，還可留在天宮做御前侍衛(wèi)。”

    待土地神將玉帝詔令傳至十二生肖及花貓、大象和狐貍等，個(gè)個(gè)先喜后憂。喜的是可留在天宮做御前侍衛(wèi)，憂的是天宮高遠(yuǎn)，道路難尋，如何上的去？后從土地神口中得知，跟隨下界老子，見機(jī)行事，便可上天。于是灰鼠與狐貍、灰狼、獵豹商議后，便尋蹤老子洛邑紫云山，后又一路跟來。歷經(jīng)百年，跨越千辛萬苦，總算看到一線希望。今見時(shí)機(jī)成熟，便現(xiàn)身請(qǐng)求老子賜與飛升仙丹成全。

    眾生肖聽過花貓等講述，七嘴八舌斥責(zé)這四位不速之客。青牛圓瞪雙目，白虎大張血盆大口，青龍張開利爪，毛猴也偷偷撿起一塊石頭，隨時(shí)準(zhǔn)備出擊。

    然而，老子聽過花貓等講述，也不驚訝，言說道：“我早知你等跟來，也難為你們?nèi)绱藞?zhí)著。”言罷，從葫蘆中取出僅有四粒仙丹，命徐甲遞與花貓、狐貍、灰狼、獵豹，又言道，“仙丹可與你等食用。不過要切記，還需潛心修行，方可飛升?！?br/>
    花貓、狐貍、灰狼、獵豹拜伏于地叩，首再三道謝老子：“弟子一定謹(jǐn)記師傅教誨”

    眾生肖無奈，強(qiáng)忍一腔怒火作罷。

    從此，花貓、狐貍、灰狼、獵豹，便與十二生肖一同于在東山聽老子講經(jīng)傳道，潛心修行。

    老子等食過飛升仙丹次年三月廿八日，老子正在超然內(nèi)堂抄寫經(jīng)文，忽有弟子入告，堂前有神鳥自天而降。老子訝然，持筆而出，果見鳳凰棲于梧桐之上，見老子，展翅騰空，繞樹三匝，三點(diǎn)頭乃長(zhǎng)鳴而去。

    老子若有所思，雙目虛掩，過函關(guān)以來數(shù)十年的時(shí)光倏忽閃過眼前。彼時(shí)，紛亂四起，哀鴻遍野，硝煙狼藉，周王朝日薄西山，氣息奄奄了。為了尋圣訪祖，也為了得一方凈土任靈魂燕處超然，老子作別京都，向西迤邐而去。

    從京都洛陽西出函谷關(guān)，溯渭河一路西行，長(zhǎng)途跋涉后終于入得秦地。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，又入得大散關(guān)，守關(guān)人尹喜灑掃四十里，夾道焚香相迎，執(zhí)禮甚恭。尹喜究覽古籍，精通歷法，善內(nèi)學(xué)星宿，“服精華，隱德行仁”，也是難得一見的奇人。寓居期間，兩人相談甚歡，默契天成。

    臨行前，尹喜以“子將隱矣，強(qiáng)為我著書”相求，老子有感于尹喜一片摯誠，奮筆揮毫，以王道興衰成敗、萬姓安危禍福為鑒，言宇宙根本，論處世之方，成洋洋灑灑五千言。上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，人稱《道經(jīng)》；下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故名《德經(jīng)》，總八十一章，合稱《道德經(jīng)》，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽變幻之妙。

    書成，繼續(xù)向西，尹喜亦為五千精妙所震懾，化身向?qū)?，掛冠相隨。西出散關(guān)，翻過隴山，深入狄夷，先后經(jīng)天水、清水、禮縣、秦安、甘谷、隴西、渭源，越關(guān)山而入狄道，此后，過皋蘭、廣河、積石山、永靖、永登、武威、青海門源、張掖、高臺(tái)、酒泉、敦煌等地，足跡踏遍甘肅渭水、洮水、湟水一帶。

    歷經(jīng)三年后，終于還是回到了臨洮（狄道），并在岳麓山筑室而居。每日煉丹訪藥，談經(jīng)講學(xué)，閑來三五好友共聚林間，品評(píng)風(fēng)物，暢懷參玄。如此一過，便又是數(shù)十年。

    而今，鳳鳥來朝，長(zhǎng)鳴而去，老子已參透天機(jī)，知自己時(shí)辰已到，修行圓滿了。于是，頷首微笑，召集弟子，聚于臺(tái)上，講經(jīng)末了，立于東山半腰臺(tái)地，朝洮河西北方向。那里有一座與眾不同的山，早晨一片光明，傍晚全是陰影。那時(shí)人們不分時(shí)間，不明方向，天地間陰陽不調(diào)。老子以往早上登上東山給徒弟們傳授道家真經(jīng)，可是由于大家不知道時(shí)間，徒弟們總是不能按時(shí)前來聽講。此時(shí)再望此山，老子靈機(jī)一動(dòng)，便對(duì)眾徒弟們說道：“我在那座山上點(diǎn)一個(gè)太極圖，讓你們掌握時(shí)間和方向吧?！庇谑?，他站在神廟大院揮筆向北點(diǎn)畫了幾筆，從此，此山在早晨的陽光下，山的陰影酷似一個(gè)圓形的太極圖，而一到下午太陽偏西時(shí)，山的陰影又變成了一個(gè)反方向的太極圖。

    老子叫來其弟子與信眾，言道：“為師大限之期已到，待我離去后，爾等更應(yīng)勤苦修煉，廣播我道于天下，普救萬民于苦海，謹(jǐn)記勿忘！”

    眾弟子聞聽老子此言，皆匍匐于地，叩頭禱告：“先生乃上界神仙下凡，金身萬世不朽，今出此言，莫非弟子們犯下不可饒恕之罪？”

    老子擺了擺手，又示意眾弟子起身，言道：“非也。神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。天意既定，不可相悖，爾等記住我的話就是了?！?br/>
    弟子們還想再勸，被老子揮手止了。

    徐甲明白其中事理，急忙吩咐人準(zhǔn)備圣水，讓老子沐浴，又拿來一套新衣給老子更衣，并牽來青牛。

    老子在點(diǎn)完后把筆鋒朝天插在了廟院里。揮筆點(diǎn)太極，插筆于庭前，爾后，盤膝端坐于鳳臺(tái)上，安然逝去。

    眾信徒跪地嚎啕大哭。老人哭他，就像哭自己的兒子一樣；少年哭他，就像哭自己的父親一樣。他們都非常懷念老子順民之性，隨民之情，與世無爭(zhēng)，柔慈待人的大恩大德，因此，大家都悲不自勝。

    這時(shí)秦佚前來吊喪，大哭了幾聲就要了。老聘的弟子們說：“您不是老聘先生的朋友嗎？”秦佚說：“是的?！薄澳敲催@樣吊喪，合適嗎？”秦佚說：“合適，起初我以為他是得道的圣人，現(xiàn)在知道不是的。剛才我去吊唁的時(shí)候，看見老人哭，好像哭自已的孩子，少年人哭，好像哭自已的母親。他們所以如此，其中必有本不來想來吊唁而來吊唁的，本不想痛哭而痛哭的。這是違背天然發(fā)泄過分的感罰。該來的時(shí)候，老聘先生應(yīng)時(shí)而生，該離開的時(shí)候，老聘先生順理而死。安然地應(yīng)時(shí)而順理，悲哀歡樂就不能進(jìn)入心中。古人把這叫做天帝解除倒懸之苦?！保┼徣寺犕晁脑捄螅孟穸加悬c(diǎn)領(lǐng)悟了，于是又問道：“既然你不悲哀，為什么又要哭三聲呢？”秦佚笑道：“吾哭號(hào)三聲，并不是因?yàn)楸В窃谂c老聃辭別呢。一號(hào)，是說他的出生合乎自然之理；二號(hào)是說他的死也是合乎自然之理；三號(hào)是說他所傳授的自然無為的道理也是合乎自然之理。老聃一舉一動(dòng)，一言一行都合乎自然的道理，還有什么值得悲哀的呢？”

    眾人聽完以后，都說秦佚是老子真正的朋友，故推舉他為老子寫了悼文：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”

    秦佚誦完悼文，此時(shí)，燦爛的晨光熠熠生輝，與山中云海交織一起，老君頂、混元石、北斗臺(tái)矗立云端，相映成趣，松柏青翠油亮如洗，空中仙鶴盤旋，鳳凰和鳴，梅花鹿在橡木林間跳躍，彩蝶于百花叢中成群飛舞，整個(gè)老岳麓山便幻化如神仙境界。

    就在眾人贊嘆之時(shí)，老子竟似乎醒來，身子端坐飄起。

    原來老子不覺合上眼后，便惚惚的睡去，遂悠悠蕩蕩，至一所在，但見朱欄白石，佳木蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。老子知是到了天界，只見那南天門，碧沉沉琉璃造就，明幌幌寶玉妝成。兩邊擺數(shù)十員鎮(zhèn)天元帥，一員員頂梁靠柱，持銑擁旄；四下列十?dāng)?shù)個(gè)金甲神人，一個(gè)個(gè)執(zhí)戟懸鞭，持刀仗劍。外廂猶可，入內(nèi)驚人：里壁廂有幾根大柱，柱上纏繞著金鱗耀日赤須龍；又有幾座長(zhǎng)橋，橋上盤旋著彩羽凌空丹頂鳳。明霞幌幌映天光，碧霧蒙蒙遮斗口。這天上有三十三座天宮，乃遣云宮、毗沙宮、五明宮、太陽宮、化樂宮……一宮宮脊吞金穩(wěn)獸；又有七十二重寶殿，乃朝會(huì)殿、凌虛殿、寶光殿、天王殿、靈官殿……卻聽得有個(gè)聲音：“李耳，你不可獨(dú)自前來天宮，莫忘你下凡使命還沒完成，快回去率領(lǐng)生肖等起來?！?br/>
    于是老子便就在眾人贊嘆之時(shí)醒來，隨即身子端坐飄起，向身后眾弟子慈祥的笑了笑，然后穩(wěn)穩(wěn)落入青牛背上，牛頭站立灰鼠，由徐甲牽引，率領(lǐng)眾生肖及花貓、灰狼、狐貍、獵豹等，在一片五彩霞光中朝平臺(tái)邊山崖緩緩飄移而去，奔往天宮。

    秦佚等眾信眾猛然覺醒，只看到白發(fā)白須、倒騎青牛的老子身形依然停留在坐化臺(tái)上，只是愈來愈小，直至漸漸消失。而遠(yuǎn)處又見老子騎著青牛，頭上靈光閃閃，腳下祥云繚繞，百鳥飛翔于四周，飄然飛騰，越升越高，慢慢消失在一片輝煌的霞光中。

    秦佚等眾信眾皆匍匐于地，叩頭禱告：“先生未逝，乃上界神仙下凡，今飛升天庭，萬世不朽！”

    老子飛升后，為了紀(jì)念老子，后人將老子飛升之地后名鳳臺(tái)，以鳳凰來降得名，亦稱超然臺(tái)，后建超然書院。“超然”二字語出《道德經(jīng)》第二十六章，“雖有榮觀，燕處超然”，亦與道家太虛境的意境暗合。

    老子揮筆點(diǎn)太極之山，位于洮河西面約五公里，與眾不同，原本早晨一片光明，下午卻完全陰暗，老子筆畫太極圖，使之有陰有陽，以后此山晨陰暮陽，晨明暮暗，后人名之曰“太極山”。

    而在老子插筆之處，后人建起一座筆峰塔，內(nèi)繪老君騎鶴飛升登斜塔的傳說，是超然書院內(nèi)最高的標(biāo)志性建筑，檐角銅鈴隨風(fēng)自動(dòng)，聲音清明，宛若一千多年前那段歷史的回聲。

    “老子英魂，伏惟尚饗”，伴隨著祭文的結(jié)束，上萬人虔誠地鞠躬，以此表達(dá)對(duì)先賢的緬懷與膜拜。

    此后每年三月廿八，臨洮縣都會(huì)舉行公祭老子大典，并日益得到各界的參與和關(guān)注。岳麓山為老子晚年隱居之地，鳳臺(tái)為老子飛升之所的觀念，已經(jīng)越發(fā)深入人心。

    老子飛升后，也為后人登臨岳麓山增添了許多遐想。

    沿綠樹成蔭的石階而上，水榭、毓秀亭、伏龍閣、暢懷亭、一覽亭等獨(dú)具特色的建筑飛檐流丹、畫閣回廊，典雅別致。半山腰便是老子飛升的“鳳臺(tái)”和超然書院。岳麓之巔，則是蜀漢大將姜維點(diǎn)兵之處--姜維墩。

    “岳麓山八景”，即琴臺(tái)飛瀑、惠橋映月、文峰夕照、戎疆風(fēng)雪、霧溝伏冰、鳳臺(tái)春曉、三月黃花、古柳隱罩。每逢節(jié)假日、廟會(huì)節(jié)，旅游觀光者數(shù)以萬計(jì)，絡(luò)繹不絕，盛況空前。

    岳麓山亭臺(tái)簡(jiǎn)介毓秀亭老子出關(guān)在岳麓山講道，一日，在此處仰觀巍巍岳麓山，俯視滾滾洮河水，對(duì)隨行的弟子情不自禁地贊嘆說：“此地山靈水秀，真勝景也!”后人建毓秀亭紀(jì)念老子，毓秀二字，含鐘靈毓秀之意。伏龍閣《史記》載：孔子向老子問禮之后，對(duì)弟子們稱贊老子說：“吾今日見老子，其猶龍耶!”意思是說：我今天見到了老子，覺得老子好象龍一樣。老子隱居臨洮時(shí)，常和弟子們?cè)诖颂帉?duì)奕談?wù)f，修身養(yǎng)性。老子飛升之后，后人建伏龍閣紀(jì)念?！薄胺垺倍?，典出《史記》，含有隱藏之龍的意思。暢懷亭老子隱居臨洮時(shí)，常帶領(lǐng)隨行的弟子以及前來問道的朋友，來到此處，一邊觀賞風(fēng)景，一邊暢懷交流悟道修德的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。后來，便建暢懷亭以紀(jì)念。懸亭老子當(dāng)時(shí)登上此處時(shí)，曾對(duì)隨行的弟子們說：“玄之又玄，眾妙之門”。后來，此處便成為老子和弟子談道的地點(diǎn)之一。老子飛升后，人們便建懸亭以紀(jì)念?！皯彝ぁ倍郑囱源送铱战ㄆ?，又含《道德經(jīng)》第一章“玄之又玄”之意?！傍P臺(tái)”鳳臺(tái)又稱超然臺(tái)，相傳是老子講道并且飛升處。“超然“之名，語出《道德經(jīng)》第二十六章：“雖有榮觀、燕處超然”。據(jù)《狄道州志》卷十一載：臺(tái)下有巖溪流出，又有白玉泉從東而來，洄環(huán)左右，與溪水交匯，泠泠作響，且有花草樹木掩映，小鳥回翔。夏秋之交，臺(tái)上觀之，恍如御風(fēng)而游太虛。這種記載與老子超然物外的道家思想非常吻合。鳳臺(tái)，光緒九年重建，至今仍然掩映在梧桐樹的濃蔭之中，其上鐫刻“鳳臺(tái)”二字，含“有鳳來儀”之意。

    老子飛升后，岳麓山成了一座名副其實(shí)的仙山，千百年來為世人所敬仰，頂禮膜拜。

    后人賦詩贊曰：

    白發(fā)白須非俗身，倒騎青牛一仙尊，

    燕處超然點(diǎn)太極，鳳臺(tái)飛升隔隴聞。