仁者無敵可以王。
考題的題目，出自兼經(jīng)中的《孟子》梁惠王篇。
其中孟子有言：地方百里可以王。王者施仁政于民，省刑法，薄稅斂，深耕易耨，壯者修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：仁者無敵。
梁惠王篇，乃是孟子以仁政治天下的政治主張，歷代帝王，無不知曉其詳盡之意。
可現(xiàn)在居然會(huì)當(dāng)成兼經(jīng)之題提出來，作為經(jīng)義考試的題目，這顯然有點(diǎn)不對(duì)勁。
尤其是這仁者無敵可以王題目，怎么聽著，更像是江南方臘舉旗造反時(shí)所提出來的口號(hào)中所提及的意思。
當(dāng)然，方臘造反的口號(hào)中，并沒有直接提及仁者無敵的意思，卻意指當(dāng)今官家趙佶不仁，以奸佞之臣為禍天下。
回過神來之后，錢恒身后滲出一層冷汗。
果然這科考之事，從來不會(huì)那么簡(jiǎn)單，若是按照字面意思，來闡述這仁者無敵的寓意，絕對(duì)會(huì)成為眾矢之的，尤其是對(duì)仁政的詮釋，若是不能暗合趙佶的心思，別說得中進(jìn)士，若寫成了忤逆趙佶心思的主旨，恐怕被發(fā)配邊軍的結(jié)果都是輕的。
仁者，施仁政者也。王者，帝王也。
帝王無敵，才得以施仁政，這才是趙佶想要看到的解釋。
錢恒沉思良久，才得出這個(gè)結(jié)論。
這兼經(jīng)的經(jīng)義題目，果然是個(gè)巨大的陷阱。不過這種考題題目，對(duì)于大部分的考生來說，是不會(huì)出現(xiàn)誤讀的。
只有那種心思轉(zhuǎn)過彎來的考生，還有錢恒這種思維模式與當(dāng)前大相徑庭的主兒，才會(huì)誤會(huì)這考題的真正意圖。
弄明白了經(jīng)義考題的題目意圖，錢恒也就不再猶豫，對(duì)于這種經(jīng)義文章，錢恒在黃裳的指點(diǎn)之下，沒少寫這類文章。
嚴(yán)格上，這種文章就像錢恒上學(xué)時(shí)所學(xué)的議論文寫法，用擺事實(shí)講道理的方式，將論點(diǎn)，論據(jù)和論證擺出來，將自己的論點(diǎn)條理清晰的寫出來。
對(duì)于這種議論文，錢恒沒覺得有任何難度。
帝王者無敵，方可施仁政于天下。
這就是錢恒經(jīng)義文章的主題，立出論題，便可以用論據(jù)來證明自己的正確觀點(diǎn)了。除此之外，在論證館自己觀點(diǎn)的時(shí)候，更要提出自己的主張，這也是博得趙佶認(rèn)可的一個(gè)重要因素。
在不能保證自身安全之前，恭維一下趙佶是很有必要的。
錢恒稍微思索了下，便列出三條證例。
仁者，以兼濟(jì)天下者為最，能兼濟(jì)天下者，唯當(dāng)今官家一人能當(dāng)?shù)闷稹?br/>
當(dāng)前可稱得上無敵者，也只有當(dāng)今官家一人而已。至于說金遼和西夏等北方胡虜，錢恒更是連提都沒有提。
倒不是錢恒不想提，實(shí)在是在這種情況下，提了根本毫無意義，即使是朝堂上，有那幾位奸佞之臣坐鎮(zhèn)，這抗衡胡虜，壯我大宋國(guó)威的事情，是根本不可能辦成的。
對(duì)于朝堂上的諸位相公，錢恒也早就不再指望。
只希望能夠有人多替這個(gè)大宋擔(dān)當(dāng)幾年，讓大宋的子民，能夠少受幾分生靈涂炭的罪過。
心中想著未來大宋所要面對(duì)的苦難，錢恒心中也多了幾分愁緒。
所謂仁政，當(dāng)以民為重。
沒法直接講述讓趙佶舍棄追求藝術(shù)的行為，只能從側(cè)面提及民為重的論調(diào)，至少這個(gè)主題，和仁者無敵還算契合。
一直到掌燈時(shí)分，錢恒才在草稿上將自己的經(jīng)義文章大致寫出來。
剩下的，就是要將文章謄抄到正式的考試用紙上，這第二場(chǎng)的考試就算完成了。
錢恒并沒有急著謄抄交卷，而是直接將草稿紙壓在最下方，扯過單被斜倚在榻板上，假寐。
油燈的光亮不算太弱，錢恒拿起燈罩，將燈火蓋滅，瞇著眼睛，陷入沉思當(dāng)中。
錢恒并不知道，王黼和蔡翛在看到錢恒的第一章詩(shī)賦的考卷之后，就一直期待著錢恒第二張卷子交上去。
甚至還專門安排了兵士盯著錢恒這邊的消息，見錢恒所在的考舍居然連燈光都熄了，知道錢恒今天不會(huì)交卷，王黼也就和蔡翛斷了等下去的心思。
可能是因?yàn)殄X恒交卷，讓第二場(chǎng)的科目提前放出來的緣故，考試第一天的后半晌，已經(jīng)有十幾人交了詩(shī)賦考試的卷子。
不過這兩位考官也看過了這些人的詩(shī)賦，雖然其中也有讓人略感精彩的詩(shī)篇，可是一旦和錢恒那首《觀書有感》比起來，不說有天壤之別，可不論是情境還是格局，都無可匹及。
兩人索性也就不再繼續(xù)，各自找了個(gè)位置，合衣躺下，稍作休息。
第二天一早，天剛蒙蒙亮，錢恒醒來之后，整個(gè)考場(chǎng)中，彌漫著淡淡寒霧，初春的寒峭還未完全褪去。
錢恒在考號(hào)里面，站起身，舒展了下身軀，活動(dòng)了有些酸痛的肌體，將早已熟絡(luò)在胸的五禽戲運(yùn)轉(zhuǎn)一遍，渾身這才變得舒服了些。
讓錢恒有些意外的是，沒等錢恒開始謄抄第二場(chǎng)考試的內(nèi)容，考場(chǎng)內(nèi)再次鳴鑼，第三場(chǎng)考試的題目也連同答題的卷子一起發(fā)了下來。
如果說“仁者無敵可以王”，是趙佶試探考生的一個(gè)引子，那接下來的這篇策論，則是趙佶最期待看到的結(jié)果了。
趙佶崇尚道教，是人盡皆知的事情，甚至經(jīng)常在后宮之后接見容留那些道家大師，互相探討修道煉丹之術(shù)。
對(duì)此，錢恒也只能苦笑以對(duì)。
道家有很多理論值得深思和參悟，而且道家的主張，也比較適合漢人的性情，只是道家的理論太過單薄，對(duì)于儒家佛家的理論，選擇直接抵制，而不是想佛家那般，兼收并蓄，融多家所長(zhǎng)，逐步完善成長(zhǎng)。
如今有趙佶這個(gè)無比崇尚道家，甚至還把自己當(dāng)成道君皇帝，有這么一位幫著道家提氣，很多道家的門人開始囂張起來，甚至在汴京城內(nèi)，也變得處處以道士為尊，就連吃喝別人都是在給其臉面。
而這策論的主題，便是以道家學(xué)說治國(guó)的問策之說。