周水重又蹲下身，他想從腳印里再找到一些蛛絲馬跡。這兩行腳印有些是重疊的，也就是說，周水的腳印踩在了如玉的腳印上。
周水把注意力集中在腳印上?？粗粗芩哪X袋里“嗡”的一聲，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，這一行四十二碼的鞋印不是他周水的。至少不全是。
周水腳上的鞋是一雙制式傘兵靴，這種靴以防滑性好而著稱。鞋底的花紋細(xì)密復(fù)雜。可地上的那些鞋印基本上沒啥花紋。
難道，地宮里還有第三個(gè)人？周水幾乎想要奪路而逃了。好半天，周水努力使自己的心神平靜下來(lái)，他想到了另一個(gè)問題，既然這一路上只有兩個(gè)人的鞋印，那我周水的鞋印哪去了？
周水把手電光調(diào)亮，沿著來(lái)路往身后一照。更詭異的情況出現(xiàn)了，詭異在自己那三十二對(duì)腳印上一一幾乎每隔幾步，鞋底的花紋就有個(gè)變化，盡管變化不是很大。但周水能夠肯定，這些腳印是幾雙鞋留下的。不過，還是有個(gè)共同點(diǎn)一一這些鞋印以素底鞋居多，似乎是早年間那種純手工的布底鞋。差別僅在于鞋底的大小和掌形。
周水感覺到汗毛都立了起來(lái)一一甬道里不是三個(gè)人，而是一批人？他下意識(shí)的往前后看看，還是空空的甬道，還是兩行相伴而來(lái)的鞋印。怎么辦？周水這一生第一次感覺到一點(diǎn)頭緒沒有。
從心理學(xué)時(shí)角度講，恐懼是因?yàn)閷?duì)環(huán)境狀況的無(wú)知而產(chǎn)生的。因?yàn)闊o(wú)知，便無(wú)法建立有效的防范機(jī)制。周水現(xiàn)在也正是這種情況，似乎剛才所發(fā)生的一切都無(wú)厘頭，都怪誕。包括如玉莫名真妙的搶先進(jìn)來(lái)。
周水做了幾次深呼吸，心里漸漸平靜下來(lái)。他想先在這兒做個(gè)記號(hào)，然后再沿看甬道往前找找。周水不敢妄動(dòng)地宮的東西，想了想他從口袋里掏了瓶礦泉水，放在了墻根兒底下，這么窄的甬通，如玉走過，會(huì)輕易看見這瓶水，那她就會(huì)明白有人下來(lái)找她。她只需等在這兒，就會(huì)和來(lái)人碰面。
周水腳步聲在甬道里回蕩，整個(gè)甬道越發(fā)顯得空曠。一路走過來(lái)，兩側(cè)墻上依舊是各式各樣的壁畫，周水每一腳下去，都聽見“噗噗”的聲音。腳下的塵土揚(yáng)起來(lái)，有些嗆人。甬道里還保持著十米左右的可見范圍，周水始終不解，光源在哪兒？
周水?dāng)?shù)著腳下的步子，在第八十三步的時(shí)候，周水終于發(fā)現(xiàn)了一處光源，那里似乎有一扇敞開的門。一片光影從門里閃出來(lái)，映到甬道的墻上。周水一直想找到光源，而此時(shí)光源出現(xiàn)了，周水心里反而有些忐忑，他知道，光源的來(lái)處一定會(huì)有讓人意想不到的事情發(fā)生。
周水緊走幾步，果然有一處門。周水側(cè)身進(jìn)去，周圍的光線一下子強(qiáng)烈起來(lái)，這里竟然是一個(gè)面積極小的天井，光亮充斥著整個(gè)空間，周水甚至聞到了太陽(yáng)光的氣息。
周水仰頭往上一看，“奇跡”發(fā)生了。頭頂上是一圈臉，各種表情的臉。有宋遷，殃人，小盧……。
周水居然又回到了豎井里，也就是說，他在甬道里走了一個(gè)圈后，又回到了入口。
宋遷第一個(gè)喊出聲：“咋樣？如玉呢？”
周水無(wú)話可說，可又不能不說：“挺好，我先透口氣，馬上還得進(jìn)去?！?br/>
周下撂下句話，馬上又閃身進(jìn)了甬道，與其在地井里被眾人盤問，還不如在甬道里慢慢琢磨。
現(xiàn)在至少有兩點(diǎn)可以放心了，首先甬道里沒有所謂的暗道機(jī)關(guān)，其次他周水在甬道里可以來(lái)去自如，既可進(jìn)，又可退。
現(xiàn)在讓人不解的是，如玉去哪兒了？難道真如殃人所說，被石頭給吞了？周水還記得如玉的面相，這女孩子沒有太大的果業(yè)。從佛的角度講，是絕對(duì)不會(huì)傷害這種小孩子的，甚至還會(huì)保護(hù)她。哪怕她擅闖地宮，動(dòng)了不該動(dòng)的東西，有了不該有的發(fā)心。
其實(shí)就算是毀僧謗法之人，佛法也未曾傷害過他。這些人之所以有報(bào)，是因?yàn)樗麄兊乃魉鶠?，使?jié)崾乐藨岩烧ǎ蚨h(yuǎn)離了唯一的解脫之路。這是因?yàn)榭雍α怂怂玫膱?bào)應(yīng)，是天道報(bào)應(yīng)，而不是佛法的懲罰。佛、法、僧以慈悲度人，過去、現(xiàn)在、未來(lái)絕對(duì)不會(huì)，也未曾以一指加于眾生。
周水暫時(shí)可以放心一一只要這里還是佛的地盤，如玉就一定沒事?？蛇@還是令人焦急。不單單周水，地面上的那些人更是如此。
周水仔細(xì)想了想?，F(xiàn)在一點(diǎn)頭緒沒有，只能到如玉鞋印消失的地方再想辦法了。周水走到如玉消失處，這次果然有了兩個(gè)新發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是如玉最后兩個(gè)鞋印的角度有了變化，之前的鞋印是順著甬道方向的，而最后兩個(gè)腳印改成垂直甬道方向。也就是說如玉走到這兒的時(shí)候停住了，并且轉(zhuǎn)了一下身，變成面對(duì)墻壁。
其實(shí)周水頭一次到這個(gè)位置的時(shí)候，己經(jīng)注意到了最后兩個(gè)鞋印的不同，只是一時(shí)慌張，沒往深處想。
另一個(gè)發(fā)現(xiàn)是，周水放在墻角的那瓶水空了。周水拎起空瓶的瞬間，幾乎忍不住叫出聲來(lái)。但低頭看看腳下，地下只多了自己剛剛走出的腳印，沒再增加另外的人的痕跡。周水仔細(xì)回憶了一下。結(jié)論是，可以肯定這瓶水最初是滿的。周水檢查了一下瓶口，發(fā)現(xiàn)瓶蓋被人擰開過，這瓶水應(yīng)該是以再正常不過的方式，被“人”喝光了。
可甬道里除去周水還有誰(shuí)？目前知道的有如玉，再有就是壁畫上那些人。壁畫開始引起周水的注意。
周水對(duì)傳統(tǒng)繪畫很有些研究，曾經(jīng)幾句話就令陸末佩服的五體投地。如果說這是周水的本事，不如說是周水的爺爺在大量研究了唐、宋繪畫以后，得出的“科研成果”。而周水只是繼承者。
壁畫是連環(huán)畫性質(zhì)的故事繪畫，這是典型唐代繪畫的特征一一唐以前的繪畫都以記錄某個(gè)儀式或某個(gè)活動(dòng)為主，用連環(huán)畫的形式敘述故事的發(fā)展。直到宋朝，繪畫才和“紀(jì)錄片”脫離才來(lái)，才有了單純意義上的文人繪畫。
這幅壁畫描繪的是一個(gè)城市，與宋代的《清明上河圖》描繪的城市景觀不同的是，這個(gè)城市似乎是一個(gè)靜態(tài)的。里面的人物大多坐著，躺著，斜靠著。其筆觸和線條并沒有強(qiáng)調(diào)動(dòng)和靜的關(guān)系。
房子倒是雕梁畫棟，但似乎露著一種破敗或是骯臟的感覺。畜生也在畫面里隨處可見。在主題側(cè)重方面，它們和人類分庭抗禮。而且每個(gè)都肥胖笨拙，大腹便便。
有些個(gè)房子里擺著桌子，但桌子上不是筆墨紙硯，書畫古玩。而是肥雞白肉。里面的主人也都衣冠不整，敞胸露懷，全身上下似乎掛著一層肥油。
周水看了一半兒，就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：這舍利塔應(yīng)該是唐代建的，最晚也不會(huì)晚于宋元?？蛇@壁畫好像是今人畫的，首先古代之人的服飾不同于今人，那時(shí)候應(yīng)該還沒有西裝，也沒有超短裙。也應(yīng)該沒有五星級(jí)酒店，沒有寶馬汽車，更沒有桑拿浴室和絕大多數(shù)畫面人物嘴里叼著的香煙。可是這些不倫不類的東西充斥著整個(gè)畫面。
周水使勁揉揉眼睛，沒錯(cuò)，畫面上甚至還有穿著各式各樣制服的人，再甚至還有人挎著槍支。周水蒙了，這毫無(wú)理路可以解釋。從繪畫的顏料和筆道來(lái)看，這肯定是古人的作品。周水看過《韓熙載夜宴圖》的影印本，這壁畫的構(gòu)圖和技術(shù)細(xì)節(jié)，跟《韓熙載夜宴圖》相比，有很強(qiáng)烈的繼承性。難道這幅壁畫的作者穿越了？還是時(shí)空重疊了？
畫的中心是一條人行道，橫穿了整個(gè)畫面，它從畫面的最上方鋪下來(lái)，一直鋪到周水面前，從周水的位置看，似乎只要抬腿邁過去，就可以進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)景里。
周水下意識(shí)的抬了一下腳，他試著把腳踩在了畫面人行道上。周水忽然覺得兩眼一迷，意識(shí)就像是坐在飛速向下的過山車上，有一個(gè)極短暫的懸空感。這一個(gè)時(shí)間段大概只有幾秒鐘，這幾秒鐘在周水的腦海里是一個(gè)空白。當(dāng)周水的感知恢復(fù)過來(lái)的時(shí)候，世界變了。