原始宗教多數(shù)是自然宗教，即將自然界可見(jiàn)也不可把握的，并與原始人生存密切相關(guān)的東西，賦予“神”的地位，到后期，出現(xiàn)了能抗衡自然威力，給人類以生存空間的“人”——?jiǎng)?chuàng)造發(fā)明者，統(tǒng)統(tǒng)在后世的神話里成了人間的“神”。

    所以要以大元為中心建立宗教，使大元宗廟成為數(shù)百公里內(nèi)唯一的“神廟”，就得先從“造神”開(kāi)始，讓原始人對(duì)莫測(cè)的天地萬(wàn)物有一個(gè)可以定義的稱呼和解釋。

    所以在七天后的春播大典上，我在向天地諸神求禱時(shí)，將土土按我的要求燒制的人形和獸形陶俑排好陣型，在所有部落來(lái)賓面前，給諸“神”報(bào)了戶口：

    “偉大的大元天神，是您驅(qū)動(dòng)日月星辰，給我們光明和方向！”

    “偉大的大元地神，是您載育萬(wàn)物，給我們食物和溫暖！”

    “偉大的風(fēng)神，是您給我們帶來(lái)海上的雨云，讓萬(wàn)物得以生長(zhǎng)！”

    “偉大的火神，是您驅(qū)散黑暗，讓我們?cè)谝雇砗蜕蕉床粫?huì)恐懼，并帶來(lái)熟食！”

    ……

    事先沒(méi)有得到消息的木青，盡管在他的幫助下，讓我“求”得了七天前那場(chǎng)春雨，仍然為我所報(bào)出來(lái)的諸“神”嚇得渾身發(fā)抖，和所有的來(lái)賓一樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，匍匐不起。

    當(dāng)最后我在天、地兩大神之下，設(shè)了風(fēng)、火、水、土、木（還沒(méi)有金）五大基本神之后，又在水神下設(shè)了河神與雨神，土神下設(shè)了山神與石神，木神下設(shè)了樹(shù)神與草神，同時(shí)在基本神之外設(shè)了獸神，獸神轄下有鹿神、狼神、牛神等。

    一個(gè)基本的神靈家庭就這樣被我粗暴地安排好了地位。

    不出意料的話，在大元后世，我和土土、土魯、“鯊魚(yú)”、“老虎”他們都會(huì)成為神。

    但對(duì)于宗教來(lái)說(shuō)，僅有神是不夠的，還得有向往的“終極目標(biāo)”和“終極懲罰”：

    “偉大諸神，大元族將遵從您的旨意，不濫殺和奢取，所有族人都相敬相親，與各族守望相助，繁衍子息，不絕諸神的祭祀香火?！?br/>
    “春種秋收，大元族必將前來(lái)，求禱諸神的庇護(hù)和幫助；如大元有罪，天降災(zāi)于大元，大元族必來(lái)向諸神懺悔。”

    “不遵從大元諸神的人，死后的靈魂將進(jìn)入無(wú)盡的黑暗，消散或承受痛苦?！?br/>
    （為將來(lái)創(chuàng)造地獄留點(diǎn)基礎(chǔ)，呵呵?。?br/>
    “若大元的子民遵從您的旨意，敬仰您的神威，死后的靈魂將歸于諸神的所在，永享安樂(lè)！”

    （天堂的基本來(lái)源，有待完善?。?br/>
    “若有敵人欲不利于大元族，祈求諸神大展神威，佑我大元族無(wú)損無(wú)傷，大元的敵人不僅無(wú)可勝，敗亦無(wú)可退！”

    大元宗廟——不，是大元神廟中，一片寂靜，只有村長(zhǎng)元齊的禱告在震蕩。

    “在天上的大元的先祖?zhèn)儼。厩嚅_(kāi)始知道我一直求禱的先祖在哪兒了，激動(dòng)得難以言表），請(qǐng)垂憐您的子孫，看顧您的族人，持續(xù)這祭祀的香火！”

    “大元萬(wàn)歲！”

    “大元萬(wàn)歲！”

    “出發(fā)！”

    “出發(fā)！”

    然后是大元“神”族帶領(lǐng)的“春耕部隊(duì)”4000余人走向還在一片草木灰的土地——這是天然的良肥。

    各族的村長(zhǎng)和長(zhǎng)老們?cè)诖笤翰ザ\告儀式帶給他們的震撼中，熱情高漲地參加了農(nóng)耕工作。

    土魯帶領(lǐng)手下和“縱火”的部族，已經(jīng)修復(fù)了一段損毀的籬笆墻，但對(duì)于保護(hù)大面積的土地是不夠的，所以木駝也帶著騎兵不停在巡邏——現(xiàn)在較大型的食草野獸基本無(wú)法靠近我們的莊稼地，除了沒(méi)有草木可以掩護(hù)之外，損失了一半的牲畜，急紅了眼的馬齊率大批狩獵好手到處捉拿也是一個(gè)重要原因。

    然后是農(nóng)田春季管理工作的推廣，今年新增的春耕部族紛紛參加木青組織的田間管理培訓(xùn)班。

    只有“大麻基地”的建設(shè)是獨(dú)立而悄悄進(jìn)行的。

    我把主要工作精力放到文化教育上來(lái)。

    首先是將春播禱告儀式上的禱文用大元文字寫(xiě)在麻布上，懸掛在大元神廟門(mén)前，派專人看守。

    越是神秘的東西，就越有人拼命的想看。

    等到在禱文前擠破了頭的南部各族紛紛將自己在大元培訓(xùn)的子弟拉來(lái)詢問(wèn)文中的內(nèi)容，北方山區(qū)的部族感到極大的不安！

    神族的文字，那是不能不掌握的東西。

    不然以后大元村長(zhǎng)再發(fā)布神的旨意，不知道怎么辦？

    所以“大元學(xué)校”的入學(xué)人數(shù)達(dá)到了近800人。

    相應(yīng)地，師資培訓(xùn)的工作量也加大了，有時(shí)不得不把木青和土土拉來(lái)講一節(jié)語(yǔ)文或數(shù)學(xué)課。

    甚至有的教師認(rèn)為，村長(zhǎng)講的課內(nèi)容太多太難，還是木青和土土講的東西對(duì)他們的味口。

    有一天從窗外過(guò)，看見(jiàn)土土趴在地上給他們講“狼”字時(shí)，我有點(diǎn)明白我講課的不足之處了——在后世的高校里，上課時(shí)教師一般是不用趴到地上的，除非是上體育課的教師。

    同時(shí)在教學(xué)中我開(kāi)始引入其他的知識(shí)。

    因?yàn)閿?shù)學(xué)對(duì)這些原始人還有點(diǎn)用，可以計(jì)算糧食和獵物的數(shù)量，但只認(rèn)字而不應(yīng)用——相信他們不知道以后會(huì)有科舉考試這回事——對(duì)原始人沒(méi)有任何意義。

    所以文字的應(yīng)用就開(kāi)始了。

    我要他們用文字記載下：

    大元?dú)v法：一年有多少天，那一天是開(kāi)始，哪一天是結(jié)束，一天的時(shí)間如何劃分為12個(gè)時(shí)辰，一年有多少個(gè)月，月賀與月缺代表什么？……

    大元制陶法：陶土是什么樣的，如何提高陶土質(zhì)量，如何建窯，如何燒制，什么時(shí)間可以取陶器出來(lái)，如何燒出陶釉？……

    大元農(nóng)業(yè)技術(shù)：什么時(shí)候播種，如何治理土地，如何起壟，如何打窩，如何覆肥，如何薅草，什么時(shí)候收割？……

    大元建筑技術(shù)：如何采石，如何筑基，如何筑墻，如何蓋頂？……

    大元木工技術(shù)、大元狩獵技術(shù)、大元畜牧技術(shù)、大元醫(yī)學(xué)……

    一項(xiàng)一項(xiàng)的新技術(shù)讓學(xué)員目瞪口呆，本族的學(xué)員也就罷了，這些東西沒(méi)學(xué)過(guò)都聽(tīng)過(guò)，外族來(lái)的一下子就發(fā)蒙了，巴不得馬上學(xué)會(huì)大元字，立即掌握這些技術(shù)。

    我躲在教室外偷笑——當(dāng)這些技術(shù)推廣開(kāi)來(lái)以后，還需要我去推廣大元文字嗎？

    天氣一天天轉(zhuǎn)暖，我的首套“純麻春裝”也在緊張的設(shè)計(jì)中了。