三百年。

    土人從最初被東印度公司統(tǒng)治。

    東印度公司破產(chǎn)后，由風(fēng)車國政府接著接管。

    到今天已經(jīng)接近三百年。

    如果三支反抗軍齊心合力、停止內(nèi)斗、合兵一處、統(tǒng)一指揮，有極大概率可以趕走、打敗殖民政府。

    但他們心里的鬼點(diǎn)子太多，都怕自己吃虧。

    得了小利、失了大義。

    …

    鄭順源見鄭奕住回來后一直處在失神中，表情擔(dān)憂問：“父親，你不會當(dāng)真吧？”

    “你去把大家都叫過來?！?br/>
    鄭順源再勸：“父親，你教過我腳踏實(shí)地，厚德載物?！?br/>
    鄭奕住氣笑，“我還教過你與時(shí)俱進(jìn)，不要固步自封?！?br/>
    碰巧，鄭氏每逢月初開家族會議。

    兒子、女兒、掌拒、及妻子、小妾，大都在三和城。

    用了約兩個(gè)小時(shí)，六個(gè)兒子、六個(gè)養(yǎng)子、八個(gè)女兒、五個(gè)女婿及爪哇妻子到場。

    為什么說是爪哇妻子？

    鄭奕住也是民國、唐山郡人，家里的習(xí)俗從小就有童養(yǎng)媳，名叫周時(shí)。

    其一直生活在唐山郡老家侍奉老母親。

    按唐山人的規(guī)則，童養(yǎng)媳是‘絕對’原配妻子，除了家主，她就是N.1。

    其生有兩個(gè)兒子，分別是四子、六子。

    一女兒，為四女兒。

    另有三個(gè)養(yǎng)子，分別是長子、二子、三子。

    鄭奕住的爪哇籍妻子和蔡小景同姓，叫蔡三娘。

    她擁有比‘童養(yǎng)媳’次一級的地位，也是妻子。

    這在唐山郡一帶，這種情況叫兩頭家制度，一頭一個(gè)妻子。

    兩人皆可以入族譜，享有同等待遇、地位、繼承權(quán)。

    在名份上，眾多兒女們稱周時(shí)、蔡三娘為‘母親’。

    蔡三娘生有兩個(gè)女兒，分別是大女兒（鄭奕住的第一個(gè)孩子）、三女兒。

    無子。

    另外還有六妾。

    其中三位正式迎娶，另有三位是婢女收房。

    這里得說明的是，這三位正式迎娶的妾室，是為了生意，取了合作伙伴的女兒。

    當(dāng)然，三妾也都不是大婦生的。

    大婦也就是妻子生的女兒，不會嫁給別人當(dāng)小妾。

    不然生意人的臉放那放？

    這六妾中，其中有一妾是老家人，名叫周亞景，實(shí)際家庭地位排在蔡三娘之下，另外五妾之上。

    其領(lǐng)養(yǎng)有三個(gè)兒子，分別是七子、八子、九子。

    育有一個(gè)女兒，為五女。

    另外五妾沒有養(yǎng)子，共育有三個(gè)兒子、五個(gè)女兒。

    這里有很多問題。

    1：為什么有這么多養(yǎng)子？

    2：為什么長子、二子、三子是養(yǎng)子？

    3：另外五個(gè)小妾都沒有養(yǎng)子，為什么同為小妾的周亞景有三個(gè)養(yǎng)子？

    先回答第3個(gè)問題，鄭奕住常年生活在爪哇。

    除第一個(gè)十年沒回家，往后每一到二年都會回一到兩次唐山郡老家。

    而老家只有‘童養(yǎng)媳’周時(shí)一人。

    為了防止兒子在外嫖娼傷身、喪財(cái)，鄭奕住的老母親便在家鄉(xiāng)為他納了一房妾。

    也就是周亞景。

    這時(shí)的鄭奕住已經(jīng)小有家產(chǎn)，納妾自然不是普通人家，而是隔壁縣另一富商小妾生的女兒。

    妾與妾之間的地位相同，但因‘母憑子貴’的文化盛行，所以妾既生子，妾的社會地位也因此會提高。

    又因在唐山郡海外家庭文化盛行，妾生子與妻生子，親子與養(yǎng)子同看，即擇業(yè)、擇配、財(cái)產(chǎn)繼承享有同等對侍。

    于是領(lǐng)養(yǎng)成了周亞景的選擇。

    一次買養(yǎng)三個(gè)，分別是七、八、九子。

    回答第2個(gè)問題。

    為什么長子、二子、三子是大婦周時(shí)的養(yǎng)子，而不是親生？

    鄭奕住第一次離開家鄉(xiāng)時(shí)，和大多數(shù)人經(jīng)歷一樣，15、16、17歲離家。

    那個(gè)時(shí)候童養(yǎng)媳周時(shí)還不到十歲，如何生子？

    鄭奕住到了爪哇，一切從零開始。

    前五年打工僅能吃個(gè)半飽。

    第五年才開始經(jīng)商，從走街串巷、往返深山部落的貶貨小貨郎開始，之后升級到擺攤。

    少年的鄭奕住吃了什么都不懂的苦，足足磨礪了五年。

    張新就是看到這點(diǎn)，才從擺攤始步。

    第六年鄭奕住認(rèn)識了一起擺攤的蔡三娘。

    這時(shí)鄭奕住22歲，少男少女、干柴烈火，大家都懂。

    不久后兩人的大女兒出生。

    那么問題來了，家里的童養(yǎng)媳還沒有圓房...

    周時(shí)的家庭地位及及可危。

    于是老母親一封又一封信催促他回去和周時(shí)圓房。

    可是生意那能說走就走？

    于是有后面一幕，老母親為兒媳婦做主，一次買了三個(gè)養(yǎng)子。

    而且特意都比蔡三娘生的女兒大，分別是長子、二子、三子。

    周時(shí)的女主地位得到穩(wěn)固。

    回答第1個(gè)問題，養(yǎng)子。

    12個(gè)兒子、8個(gè)女兒，其中6個(gè)兒子是買養(yǎng)的。

    這是沿海一帶的特點(diǎn)，某些僑裔。

    自己有兒子，甚至有好幾個(gè)兒子，卻仍然收養(yǎng)義子，甚至收養(yǎng)好幾個(gè)義子。

    很明顯，這些僑裔商目的已經(jīng)不是為了宗法傳統(tǒng)、香火傳承，而是經(jīng)濟(jì)事業(yè)的需要。

    別拿前世的公司制度、人才招聘制度和這個(gè)時(shí)代比是不公平的。

    這個(gè)時(shí)代，就認(rèn)兒子。

    那怕是鄰居打架，也是兒子多的一方更有優(yōu)勢。

    何況是生意做到大的富商?

    兒子必須得多。

    那，這些養(yǎng)子是哪來的？

    這里有兩種途徑。

    第一：人貶子。

    社會貧富分化嚴(yán)重，有的人有錢買子女，有的人被迫賣子女，貧富分化是買賣義子存在的基礎(chǔ)。

    人貶每次貶來幾個(gè)到十幾個(gè)。

    像賣豬仔一樣，這家買一個(gè)，那家買一個(gè)，賣完了人貶就走了。

    這種方式得來的養(yǎng)子，養(yǎng)父母均不知養(yǎng)子的親生父母是誰，家在哪里，買家也不與人貶子立契。

    第二：中間人介紹。

    在社會習(xí)俗中有一種說法‘賣子不叫兒子名’。

    父母將子女賣出去是‘絕賣’，是不回頭的。

    虎毒不食子，父母對兒女有天然感情，不愿將他們出賣。

    可連自己生存都不能為繼，遇到這種情況，他們將子女賣給富有人家，一則自己可以得到一筆錢，緩解極端困境。

    二則子女今后生活得好一些。

    父母與兒女雙方都有比較好的機(jī)會。

    養(yǎng)子買進(jìn)家門后，要到祠堂內(nèi)舉行認(rèn)親儀式，并邀請族人、親友圍觀。

    拜祖宗，依照養(yǎng)父姓，按族譜輩分重新取名、入家譜。

    做完這一步，養(yǎng)子即可以擁有繼承財(cái)產(chǎn)的地位和權(quán)力。

    所以，在家里、在族內(nèi)、在鄉(xiāng)間，養(yǎng)子的身份人所共知、不是秘密。

    那么，買進(jìn)來的養(yǎng)子會不會跑呢？