?“何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。

    何謂之命？先天至精，一炁氤氳是也。

    然有性，便有命；有命，便有性。性命原不可分。但以其在天，則謂之命；在人，則謂之性。性命實(shí)非有兩。況性無(wú)命不立，命無(wú)性不存，而性命之理，又渾然合一者哉。

    豈知性命本不相離。神氣雖有二用，性命則當(dāng)雙修也哉?！?br/>
    ……

    這一段葉鷹看的有些糊涂，不過畢竟修煉了四年，修煉的又是玄門正宗功法，所以似懂非懂，總算弄明了個(gè)大概。

    性，可以理解為元始虛空中，一點(diǎn)靈光，與元神相仿。

    命，就是先天虛空中，氤氳元?dú)饣傻囊稽c(diǎn)元精。所謂天地氤氳，萬(wàn)物化醇，男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生，“炁”可以理解為元?dú)狻?br/>
    性命，也可以說身心，神氣，是不可分開的，應(yīng)該渾然合一，不能獨(dú)立開來(lái)，所以性命應(yīng)當(dāng)雙修。

    這些，葉鷹之前也聽說過一二。

    只修命，不修性，此是修行第一病。

    有些修士，尤其是旁門左道居多，只熱衷于練氣脈，筋骨，拼命練身體，這只是修命，不是修性，雖然短期能有顯著效果，但畢竟不是上乘大道，不可能達(dá)到長(zhǎng)生久視，與道合真之境。

    因此，修仙不是靠咬牙切齒，流血流汗，蠻牛一般的魔鬼訓(xùn)練就能成功，神仙餐風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，快活逍遙，怎么可能用如此粗暴野蠻的方法就修煉成功？可令人費(fèi)解的是，偏偏很多修士十分熱衷于此。

    只修祖性不修丹，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣。

    許多修行的人，很多只講學(xué)理，修性功，雖然盡心窮理，可身體轉(zhuǎn)變極慢，精氣神不能凝合為一，這樣充其量只修了一半，會(huì)出陰神，不會(huì)出陽(yáng)神，現(xiàn)世不會(huì)成就仙業(yè)。

    所以無(wú)闕金經(jīng)這一段的意思就是說，若要得道成仙，必須性命雙修！

    什么叫修真？修道？修煉？

    修士每日修煉修煉，到底修的是什么？

    道是什么？不可言傳，但就后天修煉而言，道就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)就是性命，性命就是神氣，令神氣合一，性命合一，就是修煉！

    ……

    葉鷹用心感悟，閉上眼睛，若有所思。

    回味良久后，睜眼接著往下看：

    “性之造化，系乎心。命之造化，系乎身。見解知識(shí)，出于心哉。思慮念想，心役性也。舉動(dòng)應(yīng)酬，出于身哉。語(yǔ)默視聽，身累命也。

    命有身累，則有生死。性受心役，則有去來(lái)。有生死，不能至命也。有去來(lái)，不能盡性也?！?br/>
    這段話葉鷹看了個(gè)稀里糊涂，自己理解為，心生思慮，念頭，想法等，可以役使性，身體可以說話，沉默，眼能看，耳能聽，所以，身體連累命。

    生命有了諸多連累，就有了生死，本性受到內(nèi)心役使，駕馭，就有了來(lái)去之心，有了生死，就不能達(dá)到修命的極點(diǎn)，也就是長(zhǎng)生，有了來(lái)去之心，就不能明心見性，達(dá)到性功的盡頭。

    葉鷹苦思良久，似懂非懂，雖未大徹大悟，終究受益匪淺。

    接著看下去，卻是煉己期所修靜功的修煉方法。

    葉鷹之前一直修煉靜功，方法也是父親所授，但畢竟沒見過原本，此時(shí)如獲至寶，一口氣看下去，不禁掩卷長(zhǎng)嘆，這《無(wú)闕金經(jīng)》中記載的要詳盡的多。

    心中一動(dòng)，葉鷹盤膝而坐，開始修煉靜功。

    ……

    道法自然，靜者得之！

    無(wú)論何門何派的修士，煉己的第一步，都是靜功。也就是說，靜功是修士修仙的基礎(chǔ)，不過各門各派修行法門各有不同。

    靜功的修煉，上無(wú)止境，絕不僅僅只是煉己期，而是一直伴隨修仙的整個(gè)過程。

    葉鷹開始進(jìn)入靜功第一層境界——身靜。

    首先是端正姿勢(shì)。

    靜功修煉的姿勢(shì)，常見的就有108種，或立，或盤坐，或平坐，或側(cè)臥，但都要求頭脊正直、舒適自然。

    葉鷹全身放松，盤足曲膝，坐在如明鏡般的海面上，按照步驟依次修煉。

    一，雙目垂簾。

    垂簾即微閉之義。

    眼目為心之機(jī)，見色而動(dòng)，聞聲逐象，所以眼睛睜開容易滋生雜念，閉攏又容易昏沉入睡，兩者皆不利于入靜。

    此時(shí)的口訣，就是“睜三閉七”。也就是說，雙目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清為度。

    二，豎脊松肩。

    體內(nèi)腑臟，皆掛附于脊椎，若曲脊彎背，五臟不能自然舒暢，必易致病，也難以入靜，故豎直脊梁，可使腑臟氣舒。

    肩要平，要放松，不可斜塌拖壓，因?yàn)槔吖菈捍梗渭词湛s。故肩平胸張，可使呼吸之氣暢順通達(dá)，更容易入靜。

    三，口須塞兌，舌頂上腭。

    兌為口，塞兌即閉口之義，要求抿口合齒，忘言默守。

    此為玄門正宗不傳之秘！

    即把舌面反卷過來(lái)，以舌尖底面頂住上腭。因?yàn)樯想裼袃蓚€(gè)小窩，謂之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同嬰兒哺乳之狀。

    四，兩耳返聽。

    返聽即返聽于內(nèi)。屏除外界一切干擾，如入萬(wàn)籟俱寂之境，凝耳內(nèi)

    聽。內(nèi)聽之義，非在于聽聲。乃是凝其耳韻，神意內(nèi)注，以便收心入靜。

    五自然呼吸，吐故納新。

    吐納的修煉，絕非一朝一夕就可成功，需要三個(gè)階段，分別對(duì)應(yīng)煉己期，煉氣期，煉罡期。

    第一階段，就是“風(fēng)”，對(duì)應(yīng)的是煉己期修士。

    吐納的為空氣，也可以說是“風(fēng)”，這便是指外界空氣與肺之間的作用，換言之，一般煉己期修士憑籍呼吸空氣維持生命，這都是“風(fēng)”的狀況。

    此時(shí)吐納還有一個(gè)作用，就是盡力溝通肺部與丹田，鍛煉肺部呼吸為丹田呼吸。

    葉鷹首先開口，緩緩?fù)鲁鲶w內(nèi)濁氣，再自鼻中吸入外界空氣，用意咽入下丹田，以補(bǔ)充呼出之氣。

    呼必呼盡，吸必吸滿。吸長(zhǎng)呼短，吸時(shí)小腹圓起，呼時(shí)小腹回收。

    如此口呼鼻吸三次。然后他抿口合齒，舌頂上腭，收視返聽。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令其出入于丹田。

    這個(gè)過程一定要自然，不可強(qiáng)行用力，不可以強(qiáng)迫壓氣，也不可以強(qiáng)制憋氣，不能執(zhí)著，不能勉強(qiáng)，功夫到了，即可慢慢沖開肺部與丹田間無(wú)形的阻礙，開始修煉丹田呼吸。

    第二階段，就是“氣”，對(duì)應(yīng)的是煉氣期修士。

    修士吸入空氣，經(jīng)過靜功的修煉后，才能化為能提升修煉境界的“氣！”，此時(shí)的吐納，綿長(zhǎng)持久，從容緩慢。

    第三階段，就是“息”，對(duì)應(yīng)的是煉罡期之后修士。

    經(jīng)過靜功修煉以后，呼吸之氣，到達(dá)輕微而幾乎止息的狀態(tài)...［本章未完，請(qǐng)點(diǎn)擊下一頁(yè)繼續(xù)閱讀?。?br/>