自出少林以來(lái)，除了在少林學(xué)過(guò)的功夫，空聞從別人身上林林種種獲得了幾十門(mén)絕學(xué)，譬如：《如來(lái)神掌》、《無(wú)雙劍法》、《山海拳經(jīng)》……等等等等；再有，空聞此時(shí)已經(jīng)將宿命通操縱自如，天下間的武學(xué)對(duì)于他來(lái)講再無(wú)一絲秘密可言。
天下間各門(mén)各派，各種奇異絕學(xué)，何止千萬(wàn)之?dāng)?shù)；如此一來(lái)，空聞所知、所學(xué)的武學(xué)精要也就更加淵博無(wú)比?？梢哉f(shuō)，光論對(duì)天下武學(xué)的了解程度，空聞自認(rèn)第二，沒(méi)人敢認(rèn)第一。然而也正因?yàn)榇耍沟每章劮噶吮静辉摲傅缅e(cuò)誤——博而不精，雜而不專！
事實(shí)上，每一門(mén)成熟的武學(xué)問(wèn)世，無(wú)論其品級(jí)高低、威力大小、精妙與否，其中都會(huì)多多少少的參雜著與別人不同的精妙之處。最基礎(chǔ)、最低級(jí)的功夫說(shuō)不定比絕學(xué)更顯玄妙，頂級(jí)的絕學(xué)也未見(jiàn)得就能完虐低級(jí)功夫。
而空聞?wù)且驗(yàn)閷?duì)天下各種武學(xué)有著無(wú)與倫比的洞悉力，熟知它們招式之中的優(yōu)劣，才使得他從未誕生過(guò)將種種感悟融匯為一的想法，也使得他空有寶庫(kù)在手而不自知。而此時(shí)，雪姬與野人先后對(duì)他造成的震撼。使他真正意識(shí)到了自己的不足。
劍圣少女精于劍道，一身所學(xué)。除了劍道別無(wú)他物；野人雖然靠吃人修煉《四大皆兇》，但獨(dú)精一門(mén)功夫?qū)嵙Ψ欠?；熟悉百門(mén)不如精通一門(mén)，這便是空聞在兩次受挫之后，誕生的最真實(shí)、貼切心靈的感悟。因此，他準(zhǔn)備趁著養(yǎng)傷的時(shí)間，好好地梳理一下自己一身所學(xué)。
“是時(shí)候?qū)⒆约旱墓Ψ驈氐渍?、完善一下了。他山之石可以攻玉，有宿命通如此作弊的神通在手，若不好好運(yùn)用將自己的武功盡數(shù)補(bǔ)足實(shí)在可惜！”如此念頭幾乎在電光火石間襲上了心頭?？章劜挥傻贸烈饕幌拢^而眼顯決絕之色。
《奪命劍法》與《炎雷七斬》本就是空聞取長(zhǎng)補(bǔ)短自創(chuàng)的得意招數(shù)，而且還猶在不斷地修補(bǔ)改善，只是因?yàn)閯π氖軗p和沒(méi)有趁手的武器才無(wú)法發(fā)揮十層威力，自然是不需要重新塑造的。空聞當(dāng)下的目的也并非是它們，而是其他的。
既然需要武器配合的刀劍已經(jīng)不需估計(jì)，那么空聞的目標(biāo)自然也就只有拳、掌、腿、爪、指之類(lèi)的功夫了。想要?jiǎng)?chuàng)造一門(mén)完善的功夫。除了習(xí)練者必須擁有常人難以企及的天資、造詣外，還必須要有廣博的經(jīng)歷和人生感悟。
空聞年紀(jì)輕輕，就算是兩輩子加起來(lái)也沒(méi)有什么豐富的經(jīng)歷和人生感悟，自然是達(dá)不到要求的。然而，他卻有的是可供他借鑒別人‘感悟’和‘經(jīng)歷’武學(xué)秘籍，再結(jié)合自己的武學(xué)造詣。從而融合出最適合自己的功夫。
武學(xué)秘籍可以說(shuō)是世間最寶貴的東西，也可以說(shuō)是最沒(méi)用的東西。說(shuō)它寶貴，因?yàn)槲湔咧灰獡碛辛艘槐卷敿饷丶涂梢卉S成為高手；說(shuō)它沒(méi)用，則是因?yàn)樵賹氋F的秘籍，沒(méi)有合適的人去領(lǐng)悟、去長(zhǎng)年累月的苦練。氣威力甚至還不如一柄破劍、破刀來(lái)的實(shí)在。
然而這些最寶貴而又最沒(méi)用的東西，別人是夢(mèng)寐以求。而空聞卻只需定坐一會(huì)兒，便可輕而易舉地將其記在心中?！兑捉罱?jīng)》包容萬(wàn)物的特性，使得他的武學(xué)風(fēng)格徹底偏向取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼容并蓄，靠著《洗髓經(jīng)》對(duì)精神的加持，他就能在很短的時(shí)間內(nèi)將某種武學(xué)精義完全解析出來(lái)，再融入自己已經(jīng)漸漸形成雛形的武學(xué)系統(tǒng)之中。
此時(shí)隨著宿命通的展開(kāi)，天下間所有功法盡都展露空聞眼前，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在、亦或是將來(lái)，全都逃不過(guò)空聞眼睛。無(wú)窮的武學(xué)奧妙在經(jīng)過(guò)《洗髓經(jīng)》加持的精神中不斷流淌，解析、衍化，繼而交相激蕩，各自融合。
而空聞本人的武學(xué)智慧與境界也在不斷地充實(shí)、提升，越來(lái)越莫測(cè)高深……體內(nèi)真氣流轉(zhuǎn)不息，漸漸越轉(zhuǎn)越快。而空聞本身散發(fā)的氣勢(shì)，一會(huì)兒好似慈悲度人的佛陀，周身籠罩柔和佛光；一會(huì)兒好似殘忍嗜殺的魔頭，周身盡為兇戾煞氣覆蓋……隨著武學(xué)智慧和境界的提升而變得越發(fā)變幻無(wú)方起來(lái)。
腦中需要的武學(xué)精要紛紛融匯，空聞自身散發(fā)的氣勢(shì)更是玄奧無(wú)常。一時(shí)如混沌虛空，深邃無(wú)邊，詭異莫名；一時(shí)如天火燎原，火海熊熊，萬(wàn)物盡焚；一時(shí)如無(wú)邊云海，飄渺無(wú)相，氣象萬(wàn)千；一時(shí)如海嘯江崩，洪濤滾滾，巨浪滔滔；一時(shí)如九天狂雷，霹靂驚世，轟鳴破空；一時(shí)又如山崩地覆，萬(wàn)物皆毀，生靈盡遭屠戮。
隨著武學(xué)智慧和見(jiàn)識(shí)的不斷提升，空聞?dòng)谀X海中自創(chuàng)的功法越來(lái)越是完美，真氣流轉(zhuǎn)下，背后竟然演化出文殊天尊、千手觀音、孽海龍王、忿怒明王、金剛羅漢、大日如來(lái)六尊佛門(mén)尊者形象虛影。虛影栩栩如生，恍如正在守護(hù)空聞一般，驚駭世俗。
但若僅此而已，這種功法還并不值得空聞耗費(fèi)如此苦功。憑著西域絕學(xué)《無(wú)相破元?dú)狻贰摓閷?shí)，化無(wú)為有’的啟發(fā)，空聞如今已經(jīng)成功凝聚出文殊天尊、千手觀音、孽海龍王、忿怒明王、金剛羅漢、大日如來(lái)六尊佛門(mén)尊者形象虛影，但比之理論中的完美狀態(tài)還有相當(dāng)一段距離。
除非空聞能將這六尊佛門(mén)尊者形象完全具現(xiàn)出來(lái)，形成好似尊者真身降臨的狀態(tài)，此功才算大成。在空聞?lì)A(yù)想中，此功公分紅菩提、黃菩提、藍(lán)菩提、黑菩提、白菩提、紫菩提六大禪次，待到大成之際，每一招各有一尊守護(hù)神靈作招式配合，招式靈巧多變，威力亦該千變?nèi)f化，驚天動(dòng)地。
其中，每一禪都對(duì)應(yīng)一尊神佛，紅菩提對(duì)應(yīng)文殊天尊，黃菩提對(duì)應(yīng)千手觀音，藍(lán)菩提對(duì)應(yīng)孽海龍王，黑菩提對(duì)應(yīng)忿怒明王，白菩提對(duì)應(yīng)金剛羅漢，最后是紫菩提對(duì)應(yīng)大日如來(lái)，威力每逐級(jí)提升，漸至驚世駭俗之境。
梵語(yǔ)安定、止息雜慮，是為‘禪’；止息干戈，消弭戰(zhàn)禍，是為‘武’。經(jīng)由空聞費(fèi)盡心力創(chuàng)造而出的武學(xué)深合少林‘禪武合一’的主張，被其命名為——“菩提證法神功”！
隨著功力越練越酣，越練越強(qiáng)，空聞的真氣逐漸擴(kuò)展至身體之外，而且范圍也在逐漸變大，繼而越來(lái)越大，不但充斥了整個(gè)狹小的山東，而且還漸漸如水銀瀉地般滲入周?chē)恳淮缤恋亍⑸绞目p隙中去，無(wú)孔不入，無(wú)所不至……
漸漸的，隨著空聞的漸入佳境，其背后凝現(xiàn)的佛門(mén)尊者形象亦由虛向?qū)嵽D(zhuǎn)換，越來(lái)越逼真，越來(lái)越如同真身。而在這些尊者的形象越來(lái)越凝聚的同時(shí)，空聞體內(nèi)勁氣也因此越轉(zhuǎn)越快，甚至就連恢復(fù)自身傷勢(shì)的速度都因此提升了老大一截，就好似真有神佛降世，為空聞守護(hù)療傷一般……
熟悉新創(chuàng)《菩提證法神功》的空聞，并不知外界時(shí)間如何流逝，只是一心轉(zhuǎn)運(yùn)真氣，既為盡快治好自己傷勢(shì)重拾戰(zhàn)力，也為將《菩提證法神功》神功熟記于心，以便于盡快將其融入自己武學(xué)體系之中，免得臨陣生變。