第一百七十四章脫水——名為『善良』的遺傳信息

    “杜康，你覺(jué)得我的邏輯過(guò)關(guān)么？”仿佛杜康是推理小說(shuō)的評(píng)委一樣，工藤新一這樣問(wèn)著杜康。下意識(shí)地沒(méi)有用『推理』，而用的是『邏輯』。

    “別搭理我，我就是個(gè)chinaman。有違十誡的精神。”杜康如此說(shuō)著。

    所謂十誡，杜康說(shuō)的自然不是『摩西十誡』。而是是天主教蒙席，資深編輯暨作家隆納德諾克斯（ronalda.knox）于1928年定下的推理小說(shuō)原則——《推理十誡(tencommandmentsofdetection)》

    其中第五條提到chinaman，nochinamanmustfigureinthestory.（不準(zhǔn)有中國(guó)人出現(xiàn)在故事里）。

    乍一看有點(diǎn)像是受到英國(guó)通俗小說(shuō)作家薩克斯洛莫爾和他筆下的傅滿洲的影響，不過(guò)這一條是需要結(jié)合著第二條一起看的。

    而其中第二條是allsupernaturalorpreternaturalagenciesareruledoutasamatterofcourse.（偵探不能用超自然的或怪異的偵探方法）

    第二條這種事情，指的完全是做不到的事情。比如冒出個(gè)大叔臉巫師給你來(lái)個(gè)地震除靈。而說(shuō)的chinanman，則是說(shuō)那些雖然常人很難達(dá)到，甚至很難想象，但是刻苦修煉，是的確能達(dá)到的。就比如小蘭，她是真的能把手當(dāng)砂輪用來(lái)給酒瓶開(kāi)瓶的。

    當(dāng)然了，單單從武力值上來(lái)講，小蘭比杜康自己更像一個(gè)chinaman。杜康自我認(rèn)知，小蘭甚至比很多中國(guó)女人更像一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)女人，溫柔、善良、保守。

    杜康之所以用『十誡』這個(gè)詞匯，并且以自己為中國(guó)人舉例，就是為了教育工藤新一。

    雖然在現(xiàn)場(chǎng)工藤新一未必能習(xí)得杜康的深意，不過(guò)或者說(shuō)，杜康本就沒(méi)有打算讓工藤新一立刻明白。最好就是讓他事后回憶的時(shí)候，不經(jīng)意間想到了杜康提出來(lái)的一兩個(gè)詞匯，進(jìn)而聯(lián)想發(fā)現(xiàn)自己這批高中生偵探的盲點(diǎn)并且改正。

    而且因?yàn)閮H僅是事后才發(fā)現(xiàn)的杜康話癆一般的廢話中的兩三個(gè)詞匯，也不會(huì)讓工藤新一認(rèn)為是杜康故意提點(diǎn)他。進(jìn)而對(duì)自己在事情中扮演的角色進(jìn)行了偽裝。

    “不過(guò)工藤，假如你是總監(jiān)的兒子的話，現(xiàn)在會(huì)怎么做？”杜康還是側(cè)面認(rèn)可了工藤新一的邏輯，仿佛npc村長(zhǎng)一樣，給出了新的任務(wù)，交給工藤新一去操作，引導(dǎo)著工藤新一。

    工藤新一看了看旁邊相當(dāng)于總監(jiān)兒子的本部長(zhǎng)兒子的服部平次，思考了起來(lái)。

    雖然警視廳也有很多刑警樂(lè)意賣工藤優(yōu)作一個(gè)面子，但是在執(zhí)行力上，工藤新一到底是不如服部平次在大阪指揮大阪的刑警那么舒服順暢的。

    “搜身?！眳⑽蛄松僬f(shuō)少錯(cuò)這一真理的工藤新一，直接給出了這樣的信息。

    因?yàn)槎趴档拇嬖?，加上服部平次的推理已?jīng)被否定，工藤新一覺(jué)得自己貿(mào)然給出自己的推理怎么也不會(huì)毫無(wú)漏洞的。雖然在現(xiàn)場(chǎng)就被直接發(fā)現(xiàn)的可能性不大，但是事件過(guò)后，難免有人反思，從而發(fā)現(xiàn)這次事件的不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。不過(guò)杜康給出的問(wèn)題，則是恰到好處。

    無(wú)須給出尋找證據(jù)的理由，也就不用訴說(shuō)自己的推理，進(jìn)而也就不會(huì)暴露自己的空窗期的矛盾與漏洞。工藤新一雖然本沒(méi)有打算利用杜康給出引導(dǎo)性的提問(wèn)來(lái)完成自己的目的，不過(guò)從結(jié)果上看，卻恰恰達(dá)成了不暴露自己存在的風(fēng)險(xiǎn)下給兇手致命一擊的結(jié)果。

    而這，當(dāng)然也是杜康有意給出這么一個(gè)臺(tái)階。

    至于會(huì)不會(huì)走這個(gè)臺(tái)階，那就看工藤新一到底是真正成長(zhǎng)了，還是杜康自己的推理過(guò)度了。這就是杜康如此提問(wèn)的理由。

    工藤新一的動(dòng)作，都在杜康的注視下。

    而工藤新一的行為也沒(méi)有白費(fèi)杜康的深沉。

    去尼瑪?shù)耐评恚銈兙晱d的條子沒(méi)本事才讓我們這些高中生偵探大放異彩。既然我們來(lái)了，讓你們咋做你們就咋做。還讓我這個(gè)高中生偵探給你們講為啥這么操作？你當(dāng)我是雛么？你當(dāng)我還是那個(gè)剛出道的工藤新一么？還需要逐一給你們講解推理的操作么？讓你們搜身，你們搜身就是了。為什么這么做？自己悟去。

    這就是杜康潛移默化灌輸給工藤新一的思想。

    因?yàn)椋忉尩脑缴?，就暴露的越少。不僅僅是對(duì)于案子的推理，還有工藤新一保密身份的要求。你別問(wèn)我為什么要保密身份，反正我就是要保密身份，你們只需要知道別讓其他人知道我參與這次案件就行了。

    杜康之所以對(duì)工藤新一這么好，教他為人處世，教他如何隱藏自己，不僅僅是因?yàn)樽约簩?duì)于貝爾摩多的感激，也不是什么身為有希子的緋聞男友對(duì)于自己便宜兒子的照顧，更不單單是為了有可能變成灰原哀的宮野志保的安全的考慮。

    如果單純是為了可能會(huì)成為灰原哀的宮野志保的安全的考慮，嚴(yán)格執(zhí)行無(wú)菌操作，認(rèn)真貫徹落實(shí)與空氣勾心斗角才是杜康最理性的作為。

    毀滅你，與你何干？

    只有毀滅了工藤新一，才能真正讓宮野志保真正失去一種參考的坐標(biāo)，進(jìn)而使得工藤新一作為江戶川柯南的身份的暴露而牽扯到化身為灰原哀的宮野志保的可能徹底消失。因?yàn)闊o(wú)論工藤新一還是江戶川柯南都沒(méi)了，所以自然而然就不會(huì)讓這個(gè)身份暴露了。

    而這時(shí)候，就算灰原哀的身份暴露了，失去了工藤新一的存在，宮野志保也就成了唯一的成功的實(shí)驗(yàn)品。進(jìn)而也有了保證自己活著的價(jià)值。畢竟，如果灰原哀和江戶川柯南都活著的話，如果僅僅需要一個(gè)實(shí)驗(yàn)品的話，貝爾摩多肯定是原因留下江戶川柯南的。

    之所以這么照顧工藤新一，大抵是杜康殘留的善良吧。文明要生存，要擴(kuò)張，但也給別人一條活路。

    『善良』，或者說(shuō)『仁』，說(shuō)法什么的無(wú)所謂的。這條遺傳信息一直是在杜康的身上作用著的。

    杜康早就了解到了自己殘留的善良，并且從理性和辯證上思考，不覺(jué)得這是一件十分壞的事情。雖然歷史告訴人們，勝利往往是『無(wú)情』戰(zhàn)勝了『無(wú)腦』，不過(guò)杜康覺(jué)得自己不能這么片面地、孤立割裂地來(lái)看待『善良』這條遺傳信息的。

    畢竟，物種的進(jìn)化與延續(xù)需要多種遺傳信息。單個(gè)的遺傳信息會(huì)使物種在環(huán)境變化的時(shí)候因?yàn)椴贿m應(yīng)新環(huán)境而滅亡。而善良作為一種遺傳信息，在暫且無(wú)法考證它究竟是好的遺傳信息還是壞的遺傳信息的時(shí)候，遵從自然選擇的結(jié)果才是最合適的操作。

    而名為『善良』的遺傳信息，可能就是名為中國(guó)的文明，能夠從遠(yuǎn)古一直維持文明而傳承至今的重要因素。雖然有好幾次都差點(diǎn)將文明毀滅，但是還是硬挺過(guò)來(lái)，作為一種自然選擇的結(jié)果，至少就中國(guó)人的立場(chǎng)來(lái)講是無(wú)法否認(rèn)『善良』這條遺傳信息對(duì)文明傳承的功勛的。

    杜康辯證分析，『善良』或者說(shuō)是『仁』或許不像是『殘忍』、『野蠻』這種硬刀子，直接肢解對(duì)方文明，將對(duì)方的文明進(jìn)行宏觀上的分解。但是，『善良』這一物質(zhì)，卻是最好的緩沖對(duì)與自身免疫物質(zhì)。將吸收的有害的物質(zhì)，逐漸分解為對(duì)己身無(wú)害的物質(zhì)。作為遺傳信息，與其他文明的優(yōu)秀遺傳信息進(jìn)行配對(duì)結(jié)合，彌補(bǔ)己方對(duì)于處理一些變化的環(huán)境的遺傳信息的不足。

    而這也是無(wú)論貝爾摩多，還是宮野志保，甚至杜康，被小蘭吸引的原因。而工藤新一，雖然身上更多了幾分現(xiàn)實(shí)主義的氣息，不過(guò)在小蘭的影響下，則顯得更加真實(shí)。

    “夫人，現(xiàn)在的話，還能算是自首?！?