前來神國的眾天神雖然大多數(shù)都沒有參與剛剛圍攻耶魯烈之役，但是對戰(zhàn)況卻都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的收于眼底。

    這些神靈自阿布卡赫赫等三女神失陷在封神榜中后，自然而然地便以境界最高的德登、福特錦以及素有德名的阿米塔為尊，特別見阿米塔展露一擊滅殺耶魯烈的威能，而且此時又表達(dá)又對神格不感興趣后，更是不自覺的隱隱以他為首。

    沒成想來了一個從來未見過的不知名神靈，自號阿布卡恩都力，直接把自己的名號和創(chuàng)世女神比肩，更可怕的是，他所展現(xiàn)出來的威能，竟然猶勝剛剛大展雄風(fēng)的阿米塔！

    最重要的是，每個人都能感覺到，此人發(fā)出驚天動地一擊時，整個神國都在隱隱的共鳴，那分明是調(diào)動了神國力量的表現(xiàn)，這更讓他“阿布卡恩都力”的名字顯得非同尋常。

    按照薩滿神國的傳統(tǒng)，“赫赫”是對女性至高神的尊稱，而“恩都力”是對男性至高神的尊稱，不過由于薩滿神國以女性神為，特別是至高神中從來未有男性出現(xiàn)，所以“恩都力”這個名號一直只存在于言談中，尚未有啟用的先例。

    那這個人自稱“恩都力”，名字又和創(chuàng)世女神重名，又能調(diào)動神國之力，他是誰？

    正因?yàn)檫@一系列疑惑幾乎同時在所有神靈心中升起，以至于阿布卡恩都力一擊滅殺阿米塔后，包括德登、福特錦、西思林和昆哲勒神鳥在內(nèi)，竟然全體失聲，忘了如何反應(yīng)。

    最后還是德登女神問道：“你是誰？”

    阿布卡恩都力轉(zhuǎn)眼目光炯炯地看身德登，瞇了一下眼道：“你不認(rèn)識我最好，大家都好相處。我是阿布卡赫赫、巴那姆赫赫和臥勒多赫赫共同培養(yǎng)的神國傳承者，兼具了她們的威能，也繼承了她們的權(quán)力，所以可以和神格共鳴！”

    那句“你不認(rèn)識我最好”估計(jì)在場的只有德登、富特錦、昆哲勒神鳥三位僅有的元嬰和吉祥聽明白了，因?yàn)樵獘肫诘纳耢`，識人只認(rèn)神魂不認(rèn)外表，所以她們?nèi)慌c阿米塔一樣，阿布卡恩都力一登場，就都知道了此人是耶魯烈所化。

    所以那句“你是誰？”體現(xiàn)了極大的智慧——她們從阿布卡恩都力那一擊的威力中看出，已經(jīng)是疲憊之身的自己，是萬萬不能與因得到人間信仰力支持而能不斷滿血復(fù)活、又可以調(diào)動神國能力的耶魯烈正面抗衡的。

    而如果她們揭穿耶魯烈的身份，對于未到元嬰期的眾神們來講，也是一個無法求證的事情，況且就算爭取到這些神靈，勝算也極其渺茫。

    所以一番權(quán)衡之下，她們決定了妥協(xié)，而這些意思，就都用那一句“你是誰？”表現(xiàn)得淋漓盡致。

    當(dāng)然，這并不代表她們完全屈服，想到成為神國的神主，繼承三女神的地位，這位“阿布卡恩都力”，必須還得拿出些服眾的東西才行。

    你得讓大家都受益，才能獲得大家支持，否則所謂的三女神“傳承者”的身份和強(qiáng)大力量，只能讓大家不敢反抗，并不會獲得大家擁戴，那他就只能當(dāng)個光桿司令。

    所以德登女神又道：“阿布卡恩都力既然想要執(zhí)掌神國，那不知道恩都力對現(xiàn)下神國的困境有何良策呢？”

    阿布卡恩都力傲然一笑：“廢除人牲制度，并且禁止人牲制度！”

    眾神皆嘩然。

    現(xiàn)在神國所面臨的問題，是嵩嶺獵民對神靈的怨念很重，導(dǎo)致敬信畏二信仰神力的獲得水平大幅縮水，而同時人族薩滿又強(qiáng)勢崛起，雖然沒有在神國獲得神格，但是神薩滿數(shù)量已經(jīng)與神國眾神數(shù)量仿佛。

    其中九旋天薩滿的實(shí)力，都堪比神國天神位階神明的實(shí)力，而且數(shù)量也不比天神數(shù)量少。特別是五系九旋天的存在，歷九劫而尚存者也有數(shù)位，實(shí)力更是恐怖。

    由于九旋天就是薩滿修行的盡頭，所以可以說，除了沒有元嬰，人族的薩滿已經(jīng)可以和神國相抗衡。

    這才是導(dǎo)致嵩嶺獵民怨念增多的根本原因——翅膀硬了，所以便有些不服管教，這是所有生靈的天性。

    原本阿布卡三女神沒有失陷在封神榜中的時候，薩滿神國的眾神曾動過念頭要血洗人類的薩滿，并想從根上斷絕了薩滿的修行之路，讓他們以后再也無神薩滿，到時自可對人類搓圓捏扁，不用再有顧忌。

    所以薩滿神國的眾神總體上傾向于選擇以血腥的鎮(zhèn)壓，來重新逼迫獵民對眾神的畏懼，恢復(fù)往昔的榮光。

    也就是，血祭、血祭、再血祭，一直把人類殺老實(shí)了為止。

    這個故事吉祥曾聽小蟒神講過，雖然不知道神國最后采取了什么措施，但是后世的薩滿確實(shí)沒有修行的法門，能力全靠領(lǐng)神之力，沒了領(lǐng)神，就是一個普通人。

    而且薩滿神國的眾神最終也沒有得償所愿，不知什么原因崩潰了，導(dǎo)致后世的薩滿并沒有統(tǒng)一的神國眾神譜系，一直只能算一個傳播范圍還算廣的修神方式，而沒有形成統(tǒng)一的宗教。

    但是現(xiàn)在嘛，耶魯烈都進(jìn)了神國，還成為了阿布卡恩都力，一切注定都會改變。

    不過耶魯烈也得服眾才行。

    現(xiàn)在的情悅是，人牲制度是薩滿眾神們最為倚重的利器，你做為新神國的主人，說廢掉也可以，這是神主的權(quán)力。

    但是你不能只有破壞性措施，還必須得拿出切實(shí)可行的建設(shè)性的方才成！

    解決不了眾神對信仰神力的需求，他這個“恩都力”再有威力，也是個擺設(shè)。

    于是有神明問道：“廢除了人牲，我們用什么方法秋獲得信仰神力？我們一退再退，有人類薩滿的撐腰，這些混帳人類，人能越來越不把神明放在眼里，到時恐怕連神國都維系不??！”

    不過對于這一點(diǎn)，耶魯烈早已成竹在胸。

    “兩個方法同時進(jìn)行。第一步，把人類的神薩滿納入神國的神明體系，使他們脫離族群，如我們一樣擇洞府修行。這樣人類中間就不會有大神通的人在，人神分開，距離遠(yuǎn)了，自然就會生出敬畏之意?！?br/>
    有神明反對：“人類是一個很愛護(hù)同族的種類，他們成了神明，會讓我們獲取畏信仰神力更加束手束腳！”

    耶魯烈道：“人類進(jìn)入神明序列，是遲早的事，別忘了，南方的人類修者，已經(jīng)可以凝出神印，接受眾生的信仰神力，你不要指望這邊的薩滿，會一直學(xué)不到或悟不通這種方法。”

    “所以于其堵，不如疏，讓他成為我們的道友，到時他們和我們一樣有修行的需求，自可齊心協(xié)力與我們一起去創(chuàng)造更多的信仰神力，而不是現(xiàn)在成為我們的阻力。”

    “你們提到的人類薩滿愛護(hù)人類，會讓我們束手束腳，不存在的！我們也一樣愛護(hù)人類?。∧憧?，我們廢除人牲制度，不就是為了取信這些薩滿嗎？”

    “至于獲取畏信仰神力，未必一定要通過人牲，所畏不怒自威，這是神靈必修的本事——如果你修不成這個本事，只能靠懲罰，但適當(dāng)?shù)膽土P就足夠，對那些不敬神瀆神的，針對性的降下神罰即可。

    “只要罰當(dāng)所罪，已經(jīng)成為我們一員的人類薩滿，利益讓他不愿回護(hù)，天道也不允許他回護(hù)，他自己也沒道理回護(hù)?！?br/>
    “所以畏信仰力一樣可以獲得。你們可能會說，這樣會導(dǎo)致畏信仰神力減少。我說不會的。因?yàn)闇p少了人牲，人類繁衍起來速度很快，人口就會增加，每個人的畏信仰神力雖少，但總體的量卻會增多，同時還會提高敬信仰神力，一舉兩得！”

    已經(jīng)被接受為阿布卡恩都力的耶魯烈說到這里停了一下，給眾神明消化的時間。

    下面立刻傳來了一陣交頭接耳的說話聲，交流了半晌，都覺得阿布卡恩都力的方案很好，至少看上去前景很誘人。

    但是由于用慣了“人牲”這種快速獲得畏信仰神力的手段，突然禁用，還是有些不舍。

    這些表情被阿布卡恩都力看在眼里，道：“使用這個方案，還可以杜絕神疫的問題?！?br/>
    “轟”一聲，下面立刻炸營了。

    要知道，薩滿神國成立至今，已經(jīng)萬余年的歷史，但除了最初成立時就有很高修為的主神們修行到了元嬰期，大多數(shù)后進(jìn)者，都在修成元嬰前倒在了神疫面前。

    而且這種神疫如附骨之蛆，萬余年間，眾神們想盡了辦法，也沒有辦法解決這個問題，即便是阿米塔，也只能緩解，無法根除——當(dāng)然，這也可能和阿米塔不想根除有關(guān)系——反正是現(xiàn)在神疫是薩滿神國眾神心頭的共有的痛楚。

    而且這痛楚正愈演愈烈，甚至數(shù)百年前，一個元嬰期的大神因此暴走殞落，更讓薩滿眾神神心慌慌，不可終日。

    不過這種神疫的產(chǎn)生，大家都知道和神力受到污染有關(guān)，治療的手段，也是以神術(shù)清除污染為主，只不過這污染如有靈性，可以自生自長，由于沒辦法清除到一絲不剩，所以總會卷土重來，一次比一次暴烈，最終疫發(fā)而殞。

    現(xiàn)在阿布卡恩都力居然說可以杜絕神疫問題，注意，他用的是杜絕，而不是緩解或減少，這是一種絕對肯定的語氣，你說怎能不讓眾神震驚？

    這就是后世穿越的BUG。由于天魔旗主的緣故，后世對怨念力研究甚深，早就把它和神疫的關(guān)系搞得清清楚楚，甚至為了區(qū)別于神力而命名其為魔力，已經(jīng)是修行界的常識。

    而且更巧的是吉祥一入修行界，就開始接觸天魔旗，了解得較普通修行者更多更詳細(xì)，且還有親身體會，所以他和耶魯烈談?wù)摯耸碌臅r候，分說得也很詳盡。

    而耶魯烈作為數(shù)萬年的老修行者，元嬰期大修行者，自然更容易理解，甚至理解得更深入，這時正好在眾神面前侃侃而談，深入淺出，完全折服了在場的薩滿眾神們。

    其實(shí)說白了，這就是大道蘊(yùn)含的至理，否則畏信仰神力如此容易獲得，若完全沒有限制，可以取之無度，整個宇宙早就變成了水神力（畏信仰力）的天下，失衡而潰了。

    正因?yàn)楂@得最容易獲得的畏神力時，過與不及都容易轉(zhuǎn)化為怨，而怨力又可攻擊怨恨目標(biāo)的神魂，且具有自我生發(fā)特性，尋常人類沒什么，怨力再生發(fā)，百年不到的時間也不至于壯大到影響壽命的地步。

    但神修不然，動輒壽命以千萬年計(jì)，怨力又極難清除，一旦生發(fā)起來，哪怕一人之怨，也會壯大到十分可怕的地步。

    正是這個原因，才讓水神力的增長得到了平衡。

    如此明白地廓清了“神疫”的迷霧，這種見識就讓眾神生出高山仰止之感，已經(jīng)可以與經(jīng)常指點(diǎn)他們?nèi)矜敲馈?br/>
    而且從功德角度來講，在薩滿眾神的眼里也比之創(chuàng)建神國的三女神不惶多讓，所以不但一眾還在金丹境的天位階神明，就是德登女神等三位元嬰，也不由自主地露出感念之意。

    于是“阿布卡恩都力”這個神名，就因吉祥這個BUG，一下便地位穩(wěn)如磐石。

    “另外，就現(xiàn)行的神力獲取來講，我們還有一塊很大的浪費(fèi)，如果把這一塊也抓起來，還可在目前所獲的神力基礎(chǔ)上，再漲五成！”

    雖然見大家已經(jīng)露出擁戴之意，但是阿布卡恩都力還是決定再拋出一個爆炸性消息，而且必須拋出，因?yàn)檫@件事需要切實(shí)落實(shí)下去做，通過做這件事，阿布卡恩都力就可以培養(yǎng)出自己的嫡系，真正擺脫光桿司令的尷尬。

    眾神雖然解決了神疫的苦惱，但是那是遠(yuǎn)痛，現(xiàn)實(shí)的近痛——神力匱乏之痛，則還未解，現(xiàn)在一聽，居然還有讓信仰力收獲暴漲一半的手段，頓時都露出了熱切之情。

    只見耶魯烈大手一擺，神群中又站起二位神明，只不過他們戴著很大的神帽，一直看不清面目，現(xiàn)在顯露出來，竟然也是兩們陌生的臉孔！

    “古安梵音？！白石擒鹿？！”一位神明突然認(rèn)出了其中兩位身影。

    不錯，來的正是梵音婆婆與擒鹿大仙。認(rèn)出白石擒鹿并不困難，畢竟他在嵩嶺也是久負(fù)盛名。但是能認(rèn)出梵音婆婆的，卻是不多，不過并不包括梵音婆婆曾經(jīng)的領(lǐng)神。

    “見過上神！”梵音婆婆行了個獵民的敬禮。

    阿布卡恩都力咳了一聲，把大家的注意力吸引過來，道：“人類天生就有為同類犧牲的本性，而對于親人，也自然而然會生出懷念，這種懷念，其實(shí)就是敬神力的一種，同時由于對長輩的天然畏懼，想要獲取子孫的畏神力也不難。”

    “一直以來，人類的祖先死去，由于獵民居無定所，就風(fēng)葬了事，隨著肉爛骨腐，這種懷念就會漸漸淡去，最多兩代人，就會完全忘記?！?br/>
    “所以，如果我們把這種懷念的信仰神力引入神國，并通過一定的儀軌延長這種懷念在族人中消逝的時間，我們就將再次獲得一塊巨大的神力來源，甚至超過原有的一半！”

    阿布卡恩都力的意思，就是在天神、地神兩類神靈之外，再設(shè)增設(shè)祖神一系，從而承接下這部分信仰神力。

    當(dāng)然，這并不是說你想增設(shè)就增設(shè)的，還要許多事情要做。

    道先就是喪葬方式，風(fēng)葬是不行了，因?yàn)闆]有祭拜的地方。

    并不是所有的人在死后都象梵音婆婆和擒鹿大仙一樣活動自由，這二位能這樣是因?yàn)樗麄兪橇旖鸬ぞ?，神魂凝?shí)，無尸體也可以存在很久，直到神魂力量耗盡。

    所以他們不但可以自由活動，而且只要在家中設(shè)上神牌或神像，再經(jīng)過開光，烙上神印即可接受信仰神力，維持他們存在更久。

    大多數(shù)的人都是普通人，死去后，神魂虛弱，根本離不開七魄提供的念力支撐，所以神魂只要離開尸體，就可能會被無所不在的混沌之力絞碎，特別是白天。這樣的神魂，尸身一旦腐爛干凈，也就煙消云散了。

    而且普通人的神魂，沒有金丹的修為，也就沒有自己的神印，只能原身接受近距離的祭拜，光靠神牌神位，是收不到信仰神力的。

    所以風(fēng)葬這種方式必須得改成一種可以讓尸體保存更久的喪葬方式。

    這里不討論其它喪葬方式，吉祥給耶魯烈出的主意是樹葬，并不是葬在樹上，而是葬在樹下。

    方法是人埋于砌好石坑內(nèi)以防止被野獸刨挖，其上種樹，樹吸收尸體養(yǎng)份成長，自然就吸收了尸體殘存的七魄之力，也就可以讓死者的神魂存世更久，同時也讓獵民有了固定可尋的祭拜地點(diǎn)。

    其實(shí)這么做吉祥也有一點(diǎn)自己的執(zhí)念，那就是后世的森林保護(hù)問題，有了樹葬，誰敢去砍自己的老祖宗？

    喪葬的方式解決了，還要解決一個神魂歸所的問題，說白了就是陰曹地府，不過吉祥知道，那個是需要一種套神器支撐的，其等級與珍貴程度，比封神榜都不差。

    所以沒辦法那么復(fù)雜，只能在薩滿神國中開辟出一處領(lǐng)域，用以接納能夠修煉到金丹期的神魂，稱鬼仙，讓他們于此處開辟洞府修煉，并且也因此成為一個家庭的守護(hù)神，更長遠(yuǎn)的享受祭祀。

    而神國也會因此更多地得到神力供奉。

    最后，要創(chuàng)造相應(yīng)的神龕故事，把祖神祭拜與魂所的傳說融入進(jìn)去，最終形成祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，整件事才算大功告成。

    這件事很復(fù)雜也很操勞，會減少修行的時間，但一旦做成，主導(dǎo)者就會成為祖神系的始祖神，長遠(yuǎn)的好處不言而喻。

    所以相比于前兩件事，這一件事可以說能為薩滿眾神帶來直接的好處，而且是很純凈、很長久的信仰神力，于是每位神靈都露出躍躍欲試的神情，想接手這個祖神系的組建事宜。

    偉大的阿布卡恩都力當(dāng)然不會讓這些人受累，他直接把這個“重活”派給了小蟒神、風(fēng)神西斯林、云神依爾哈和第一鬼仙古安梵音去操辦。

    原因也冠冕得很，小蟒神善于鉆地，正好是開辟鬼仙洞府所需，風(fēng)云二神則主雨露，利于大樹生長，而梵音則是嵩嶺第一鬼仙，用他更沒毛??！

    所以德登、富力錦和昆哲勒神鳥明知道這是耶魯烈在假公濟(jì)私，但是雖然沒有分潤他們最大的好處，他們也不得不認(rèn)，因?yàn)樗麄冞€有求于耶魯烈——現(xiàn)在的阿布卡恩都力大人。

    那就是神疫，德登和昆哲勒神鳥還好些，富特錦的火爆懷兇殘脾氣，注定比較嚴(yán)重。

    所以現(xiàn)在他們都圍在擒鹿大仙處，等待神魂清洗——這是擒鹿大仙的能力，也正是這個原因，他被阿布卡恩都力用來替代阿米塔，以新醫(yī)神的面貌，來為眾神緩解神疫之苦。

    擒鹿大仙本就是厲鬼，一身怨力，神智也并不是很清醒，殺心極重，但是轉(zhuǎn)為神修后，受敬畏二神力的中和，神智倒是恢復(fù)了許多，再加上有對他特別了解的小棉襖引導(dǎo)（擒鹿并不知道梵音是他女兒），到是可控了很多。

    神疫源于怨力，生于水克于土，所以薩滿眾神的敬畏二神力對怨力根本就完全沒有辦法，用水神力清理，越清理越多，又土神力去清理，又正好以短擊長。偏偏清理侵蝕神魂的怨力還是個精細(xì)活，根本也不是土神力所擅長。

    但是擒鹿大仙的怨念力則不然，它能夠把侵蝕神魂怨力吸附出來——這有些象有機(jī)物溶解于有機(jī)物，無機(jī)物溶解于無機(jī)物——但是這種吸附并不徹底，總會有殘留，所以并不能根治。

    而且隨著年深日久，怨念力總發(fā)生異變，侵蝕掉一魂之力，就會變成怨煞，而害了神疫的神，也隨之隕落。

    這個結(jié)果幾乎與阿米塔的治療效果相同，所以吉祥幾乎可以肯定，阿米塔必然也是用類似的手段行醫(yī)。

    吸附出來的怨力并不能為擒鹿大仙所用，因?yàn)榫?、畏、怨三種神力，都有指向性，只有在指向者的身上，才能發(fā)揮作用，所以也不會增加擒鹿大仙的怨力負(fù)擔(dān)，隨著他的修煉，并不妨礙他擺脫厲鬼的身份。

    ，