?來馬木留克陣營里氣氛卻緊張壓抑，從統(tǒng)帥忽都思到普通士兵都有些惶恐不安。雖然馬木留克軍隊是伊斯蘭世界公認的勁旅，蒙古軍隊在數(shù)十年的征戰(zhàn)中攻無不克，戰(zhàn)無不勝，已經(jīng)成為一個神話，任何軍隊和蒙古雄師對陣都會未戰(zhàn)先怯。決戰(zhàn)終于打響了，蒙古軍隊率先發(fā)起進攻，而馬木留克陣線在蒙古精騎的沖擊之下顯得弱不禁風，很快潰退下來。

    埃及新貴

    馬木留克是阿拉伯語“奴隸”的意思。從公元九世紀起，阿巴斯帝國的哈里發(fā)們開始從小亞細亞和高加索地區(qū)購買奴隸，經(jīng)過嚴格訓練以后，組建成騎兵部隊，由哈里發(fā)直接指揮，用以抗衡擁兵自重的阿拉伯各部落首領。后來阿拉伯各地的蘇丹紛紛效仿，組建自己的馬木留克部隊。馬木留克士兵雖然是奴隸身份，但由於深得主人的器重，待遇優(yōu)厚，收入頗豐，馬木留克將領往往能夠進入政壇高層擔任職務。

    公元十三世紀的埃及，本由阿尤布王朝(ayyubid)統(tǒng)治。阿尤布王朝是1174年由大名鼎鼎的薩拉丁創(chuàng)立，而阿尤布王朝賴以生存的馬木留克軍隊也是當年由薩拉丁一手組建。薩拉丁的子孫一代不如一代，到十三世紀初葉完全成為阿巴斯帝國的附庸。1250年，阿尤布王朝蘇丹薩利赫(as-salih)病逝，突厥籍馬木留克將領阿依巴克(aybak)殺掉了年幼的繼承人，娶了薩利赫的遺孀為妻，從而創(chuàng)建埃及馬木留克政權。巴格達的哈里發(fā)拒絕承認這竊國大盜，同阿依巴克發(fā)生多次武裝沖突。1258年蒙古西征軍攻滅阿巴斯帝國，巴格達慘遭屠城厄運，使得開羅成為伊斯蘭世界的中心，而埃及馬木留克王朝從此登堂入室，成為伊斯蘭世界的頂梁柱。

    馬木留克軍隊的戰(zhàn)斗力在伊斯蘭世界首屈一指，原因在于兵源和訓練。每年阿拉伯人販子從高加索地區(qū)和中亞草原誘拐或綁架數(shù)以萬計的孩童，把他們送到巴格達、大馬士革、和開羅的奴隸市場販賣，而阿拉伯蘇丹們挑選素質(zhì)最好的孩子，買下來送入軍事學校，成為未來的馬木留克士兵。最受歡迎的馬木留克“原材料”來自高加索的格魯吉亞和中亞突厥部落，據(jù)歷史文獻記載，這個時期格魯吉亞每年被拐走賣掉的孩童多達兩萬人。高加索山民和中亞突厥人具有粗壯強健的體魄，和好勇斗狠的性格，是當兵的上佳材料。埃及馬木留克政權建立以后的五百年間，馬木留克士兵幾乎全部來自高加索地區(qū)。

    馬木留克軍事學校有非?？茖W的訓練體制，孩子們先學習阿拉伯語和伊斯蘭教義，灌輸對主人的忠誠；長到十四歲開始接受系統(tǒng)化的身體和軍事技能訓練，包括熟練使用彎刀、長矛和弓箭等武器，以及基本騎術。箭法尤其受到高度重視，學員們先練習站在地上射箭，然后學習馬上射箭，最后學習策馬飛馳時的射術。基本軍事技能完全掌握以后，學員開始接受所謂“騎術訓練”(hippodrome)，即騎兵戰(zhàn)術單位的機動訓練。這里學員們演練在進退迂回等各種戰(zhàn)術機動中保持隊形，互相照應。

    馬木留克騎兵全部是重騎兵，頭戴精鋼打造的頭盔，身披鋼絲密織而成的鎖子甲。馬木留克騎兵的盔甲比歐洲騎士的全套行頭輕便很多，但防護效果并不差。武器裝備包括一張強弓，一支長矛，一柄鋒利的大馬士革彎刀和一面盾牌。馬木留克強弓的尺寸比蒙古強弓還要大一號，射程遠，穿透力強，只是射速稍慢。坐騎是世界聞名的阿拉伯純種馬，身高腿長，沖刺速度驚人，耐力也不錯。和蒙古騎兵不同的是，馬木留克騎兵基本上是一人一馬，因而機動性遠遠不如蒙古騎兵。

    馬木留克軍隊的戰(zhàn)術和蒙古軍隊也差異明顯。馬木留克軍隊打仗時通常先采取守勢，騎兵們排成整齊的隊形，用強弓一波接一波地齊射打擊進攻的敵軍。馬木留克騎兵箭術高超，能夠在相當遠的距離上準確射中敵人。等到敵人被弓箭齊射大量消減，陣形散亂以后，馬木留克騎兵才發(fā)起攻擊。這時馬木留克騎兵會以嚴整的隊形沖向敵陣，接近敵人時先施放一撥弓箭，然后沖入敵陣，以長矛或馬刀與敵人格斗。馬木留克騎兵的刀法尤其出色，可以在策馬疾馳時劈中懸掛在空中的一顆蜜棗，而享譽世界的大馬士革彎刀更讓馬木留克騎兵如虎添翼，在近距離格斗中勢不可擋。

    馬木留克軍隊在裝備和戰(zhàn)術上綜合了歐洲騎士和中亞輕騎兵的優(yōu)點，加上馬木留克士兵訓練有素，紀律嚴明，斗志頑強，的確是中世紀的一支勁旅。埃及馬木留克王朝依靠這支優(yōu)秀的軍隊延續(xù)了五百多年。1798年，馬木留克騎兵被入侵的法國軍隊兩次擊敗，埃及馬木留克王朝才宣告滅亡，而這支法國遠征軍的統(tǒng)帥名叫拿破侖-波拿巴。

    蒙古十字軍

    說來有趣的是，蒙古王子旭烈兀被伊斯蘭世界廣大的基督徒視為救世主，而他的西征大軍被看作是來自東方的十字軍。

    早在唐朝的時候，基督教就開始在中國廣泛傳播。當時在中國傳播的基督教屬于聶思托里安教派(nestorianism)，中國稱之為景教。聶思托里安教派創(chuàng)始人是君士坦丁堡大主教聶思托里(nestorius，386-451)，由于在教廷內(nèi)部斗爭中失敗，他被放逐到埃及沙漠里的一個修道院。聶思托里安教派因此被視為異端，在歐洲遭到打壓，聶思托里安教徒們于是向東發(fā)展，逐漸在亞洲生根發(fā)芽。

    蒙古人主要信奉薩滿教，但景教徒也不少。蒙古大汗蒙哥對帝國內(nèi)所有的宗教都以禮相待，出席每一個重要的宗教活動。他曾對來訪的羅馬教庭使者盧布魯克(rubruck)說：“我們蒙古人相信世上只有一個上帝，主宰所有人的命運，但就象上帝讓人的手生出互不相同的五指一樣，上帝也允許不同地方的人們擁有不同的信仰?！边@種非凡的政治智慧讓盧布魯克影響深刻。

    蒙古帝國一直善待基督教派，也是因為蒙古貴族中的有大批景教徒。蒙古克烈部很早以前就集體皈依景教，蒙哥、忽必烈、旭烈兀三兄弟的母親，也就是拖雷的王妃唆魯禾帖尼，就來自克烈部。受母親的影響，蒙哥汗對景教徒非常青睞，他挑選的宰相孛魯合也是景教徒。1255年，蒙哥汗在都城哈拉和林舉行了一次各大宗教的辯論會，代表天主教的是羅馬教庭使者盧布魯克，西藏的那摩喇嘛代表佛教，而道教的代表是丘處機的弟子李志常。根據(jù)盧布魯克記載，辯論非常激烈，但他最終取得了勝利，但這個說法并沒有其它的史料佐證。

    亞美尼亞國王海屯(hayton)大概是整個中亞最具有政治眼光的人物。當歐亞其他國家將蒙古人視為洪水猛獸的時候，他