更新時間：2012-07-02

    自此，孔璋便全心全意開始修煉。

    平日在凝碧崖便修煉那破體無形劍氣，若是去礦洞，便依照那本搜神訣所載修煉神識，同時挖掘靈石原礦。隨著他修煉那搜神訣，加上感應(yīng)靈石原礦雙管齊下，神念之力果然也突飛猛進(jìn)。

    最明顯的例子，以往在礦洞中感應(yīng)原礦只能模糊定位，但是兩月之后，識海之中已經(jīng)比較清晰的感應(yīng)出礦洞表層原礦的位置，甚至隱隱還能感覺到礦洞土層之下還有一些隱藏較深的礦石，這些氣場頻率有的與靈石原礦的氣場有異，卻又不知道是什么東西了。

    又是一個月過去，孔璋仗著比以往強(qiáng)盛了許多的神識在一塊靈石原礦之下繼續(xù)深挖，卻挖出一塊與平時不太一樣的靈石原礦，交予役事弟子。三日后傳來消息，他這次挖得的竟然是一塊靈玉原礦，而非靈石原礦。   羅喉26

    靈玉具有靈石的效用，但卻又有靈石所沒有的效用。靈石是一次『性』消耗品，只要耗盡靈石中所蘊(yùn)藏的靈力，便會化為粉末。而靈玉則不然，靈玉若是耗光了其中靈力后，卻還可以作為儲用品使用，即可以向靈玉中逆向注入己身真元儲藏起來。

    因此靈玉比靈石更加珍貴，品階越高的靈玉，能接受的儲藏量便越大。

    一塊靈玉是同階靈石的百倍都算便宜，靈玉是可以直接用來制成某些法器的載體材料。

    可想而知，光這塊靈玉就給孔璋帶來了一萬以上的宗門貢獻(xiàn)，頓時轟動了所有外門弟子，有人記起數(shù)月前也是這個名字身上發(fā)生過的事，曾在第一天入礦洞就挖到火屬『性』的靈石，第二天連續(xù)上交七塊靈石原礦的舊事，一時間孔璋之名又引人關(guān)注起來。

    就在風(fēng)口浪尖，孔璋在進(jìn)入蜀山半年后，不聲不響的跨過門檻，步入元明文舉天，這意味著他的真元氣機(jī)外放可以達(dá)至百層之多。達(dá)到這種程度，才可以開始修煉御劍術(shù)了。

    天羽劍訣是專修御劍之術(shù)，但對御劍之理其實講得倒是少了一點，為此孔璋又去了一次藏經(jīng)閣，花了三千宗門貢獻(xiàn)借閱了一本蜀山先賢所著關(guān)于御劍和劍氣的筆記。

    換成其他外門弟子要是知道他隨隨便便就花了三千宗門貢獻(xiàn)只借閱這樣一本對于戰(zhàn)力沒有實際提高的筆記回來，定然大呼浪費。

    但是孔璋卻不會同意，到現(xiàn)在，他已經(jīng)略為明白這些大派宗門的底蘊(yùn)便在于此，此舉看似浪費，實際卻是為自己打下堅實的基礎(chǔ)，能早一步了解，便能提前規(guī)劃自己所學(xué)。

    這對于內(nèi)門弟子來說的確是不太需要，因為可以請教師傅，甚至連這書也不需借閱，直接詢問師傅即可。但是外門弟子沒這福利，便只好花宗門貢獻(xiàn)了，但是孔璋認(rèn)為，除非自己也像很多外門弟子一樣，目標(biāo)就只是將來下山去大楚當(dāng)個小小道術(shù)仙官，否則能多學(xué)一些便要多學(xué)。

    至于宗門貢獻(xiàn)，這東西就像世俗中的金錢一樣，如果自己將來下山時掛了，就算有幾十萬幾百萬宗門貢獻(xiàn)又如何，還不如現(xiàn)在能多學(xué)一點，將來下山說不定就少一分危險，多一分機(jī)遇。

    何況現(xiàn)在憑著他找礦的本事，每天的宗門貢獻(xiàn)倒不太愁，除非是將來要步入第二層選取更高深的法訣。

    他看了筆記，才明白依劍訣修煉出來的劍氣與御劍之不同，前者其實仍然是真元氣機(jī)的路子，而后者卻必須依附于劍器。修至極處，前者是以己為主，以器為輔，而后者卻是反過來，御劍三層大境界，駁劍、御劍、身劍合一，在其上還有什么御劍雷音，御劍化絲，御劍化芒其實都是身劍合一的衍生。

    御劍之理也明白了，萬事皆備，獨欠一口劍器而已。

    不過這卻暫時沒辦法可想了，因為真正的飛劍難得，至少對外門弟子是如此。

    孔璋把天羽劍訣已修煉得精熟，卻獨獨缺了一口飛劍來演練，只能勉強(qiáng)趁下山購糧時買來一般精鐵長劍作練習(xí)之用。但是凡鐵不堪，根本禁受不起百層氣機(jī)的驅(qū)使，神識附在上面，感覺『操』控起來極為生澀，最為要命的是氣機(jī)陡發(fā)之時，長劍便會突然爆為漫天鐵屑讓人好不掃興，種種精妙之處只得作罷。

    這般下去，這御劍之術(shù)看來是只能一直停留在駁劍的境界，而無法踏入真正的御劍境界了。

    無可奈何，孔璋只得暫息了御劍術(shù)的修煉，又把時間留給破體無形劍氣，甚至還不忘修煉一下陰陽仙宗的五蘊(yùn)氣，這門法訣據(jù)說修至極處能十指生出風(fēng)雷，期間他也開始翻閱洞玄子說符文紀(jì)和那本諸界志。

    符文暫時是沒得辦法去學(xué)的，雖然他讀了洞玄子說符文紀(jì)，甚至花了兩千宗門貢獻(xiàn)求教了一位可以教授符文的座師，對于符文之理已經(jīng)稍通，但是離作符以及在法器上刻印符文，卻是還有十萬八千里。

    這倒不是他作不出來符，而是不需任何媒介物作符那是高階符文師才有的本領(lǐng)，以神識為筆，以真元為墨，刻印虛空，號令鬼神。   羅喉26

    而一般的符文師還是需要大量媒介才能作符的，并且要有相當(dāng)?shù)木毩?xí)才能準(zhǔn)確無誤的作出正確的符文，這意味著不菲的材料，甚至是天文數(shù)字。

    孔璋之前還覺得宗門貢獻(xiàn)足夠，待從座師處知道練習(xí)符文的花費后，便覺得自己實在是個窮光蛋了，只得暫時作罷。

    倒是那諸界志真的極為有用，孔璋讀后總算大致了解世界是個什么模樣。

    蜀山派所在的大楚身處之地被稱為中原，古稱九州之地，但實際上大楚立國后，已不止九州，共有三十一州道，修道之人更習(xí)慣把這三十一州道劃為東南西北中五方修真界。

    而這一切，不論是中原還是中原之外的四極之地，又都是在一塊被稱為東勝神州的大陸上。

    東勝神州之外，尚有西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲。

    四大部洲之外還有沒其他部洲便不得而知了，這便是主世界的大致模樣。

    主世界之外，尚有不知道多少異界，佛門稱為三千世界。之間的關(guān)系，就像主世界是一個大氣泡，三千世界便是依附于大氣泡上的小氣泡。

    三千世界之間并沒有直接的路徑互相溝通，必須經(jīng)過主世界，因此主世界才會如此重要。

    傳說中有一些極厲害的妖族便是某一異界生命降臨主世界后的產(chǎn)物，在遠(yuǎn)古時與古修士們有過驚天動地的大戰(zhàn)，主世界幾乎淪落，直至道門崛起，助大楚一統(tǒng)中原，將妖族驅(qū)趕至四極之地。

    諸界志還解開了孔璋之前的一個疑『惑』，就是在藏經(jīng)閣中為何會修煉起來十倍于平時。

    按諸界志所說，藏經(jīng)閣內(nèi)有些空間應(yīng)該是洞天所化。所謂洞天，大者就是某一個較小的異界，只不過已經(jīng)被道門探索開發(fā)，并掌控，里面的天材地寶，特殊材料自然也歸道門所有，原有空間也被改造；小者則是那些異界也是會毀滅的，當(dāng)其毀滅后，仍然有空間碎片存在，形成不完整的或是有缺陷的微空間，如果能找到入口，便也可以改造為洞天。

    蜀山派之所以占據(jù)蜀山云海立下宗門，便是創(chuàng)派祖師在尋址立派之時發(fā)現(xiàn)云海一帶的特別，隱隱通向其他的異界。

    蜀山派便從中找到了不少洞天，為宗門所用，其中一些靈『藥』、材料，便是從各洞天中發(fā)掘而出。