顯然，對于蘇亦聽過自己的名諱，周一良多少有些意外。

    隨即又釋然。

    在北大，鮮少有沒聽過他名聲狼藉的梁曉成員。

    所以，他才把注意力放在蘇亦借閱的書籍上。

    沒有錯，蘇亦借閱的就是玄奘的《大唐西域記》，也就是《西游記》的學(xué)術(shù)版。

    蘇亦之所以借閱《大唐西域記》完全就是張光達(dá)教授推薦的結(jié)果。

    《大唐西域記》簡稱《西域記》，是記載唐僧玄奘西行取經(jīng)的游記。

    《西域記》版本很多，我國收藏的版本，以敦煌唐寫本（殘本）、南宋安吉州資福寺刊本、南宋蘇州磧砂延圣院刊本最為珍貴。明清時(shí)，亦有刻本多種。

    “為何不借閱原版？”見蘇亦錯愕，沒有回答自己的問題，周一良繼續(xù)問。

    這就尷尬了。

    大佬版本的何不食肉糜。

    蘇亦只能老實(shí)回答，“上課在通史課程的時(shí)候，因?yàn)橄胍私馕饔蚴废嚓P(guān)內(nèi)容，張光達(dá)教授便推薦先我閱讀《大唐西域記》，原版太難，看不懂?！?br/>
    蘇亦確實(shí)借閱不是原版，以他現(xiàn)在的文獻(xiàn)功底，還做不到這些。

    他借閱的是，1977年上海人民出版社出版的章巽點(diǎn)校校本。

    周一良恍然，“該本經(jīng)過點(diǎn)校者悉心整理，是當(dāng)前最好的通行本，頗便初學(xué)者使用，你初次閱讀，整個合適?！?br/>
    實(shí)際上，蘇亦也不是第一次閱讀《大唐西域記》，不過他之前看的是季羨林先生校對的版本。

    除此之外，還有1986年中華書局出版季羨林等10多位學(xué)者共同整理的《大唐西域記校注》，這些學(xué)者其中就包括張光達(dá)。

    難怪蘇亦第一次聽到張光達(dá)這個名字的時(shí)候，覺得有些莫名的熟悉，原來是在這里。

    所以，等張光達(dá)給他推薦《西域記》的時(shí)候，他才想起來，曾經(jīng)在這本書里面看到對方的名字。

    這個版本就牛了。

    可以說是博取中外之長，縱考古今之變，參閱了14種版本和11種參考書，吸收中外學(xué)者成果5百余種，是我國研究《西域記》的最新成果。該書注釋名詞，能追根尋源，廣為詮解，突破了不少長期以來未獲解決的問題。本書末附有參考書目、地圖、索引，頗便讀者進(jìn)一步研究和查考。

    不過現(xiàn)在距離這本出版還有八年的時(shí)間，蘇亦想看也沒機(jī)會。

    實(shí)際上，我國最早研究《西域記》地理考證的專著是清末民初丁謙的《大唐西域記地理考證》。

    最早對古代版本進(jìn)行整理研究的是1964年向達(dá)輯成《大唐西域記古本三種》。

    除了這兩版外，還有1984年出版的，周連寬《大唐西域記地理考證》。

    這書可以說是第一部專門研究本書作者、行程及其他內(nèi)容的專著。

    除此之外，還有董志翹和芮傳明兩個版本。

    不過這兩版本都是季羨林版本的擴(kuò)充。

    比如，董的版本就是季的版本為工作底本，有題解、注釋和譯文。

    至于章巽、芮傳明《大唐西域記導(dǎo)讀》，巴蜀書社，芮傳明《大唐西域記全譯（詳注）》，貴州人民出版社，光聽名字就知道它們的特色。

    有題解、注釋和譯文，除了標(biāo)點(diǎn)不太一樣，其他的沒啥區(qū)別。

    畢竟，西域記比較枯燥，是地理書，要對佛教遺址以及故事不感興趣的話，這本書根本就看不下去，它畢竟不是吳承恩版《西游記》，實(shí)際上，《西游記》原本，很多人也看不懂。

    不過是芮傳明章先生的學(xué)生芮先生本來就研究交通史，注釋更詳細(xì)。如果喜歡中西地理交通，看芮傳明的版本，多少有點(diǎn)意思。

    畢竟，芮傳明是章巽的學(xué)生。

    蘇亦現(xiàn)在借閱的這個版本就是章巽的點(diǎn)校本。

    雖然沒有季羨林的經(jīng)典，而且還是豎版，但對于目前階段的蘇亦來說，足夠了。

    《西域記》本來就是一本枯燥的書，然而，看什么版本還涉及到文獻(xiàn)學(xué)，光聽這些版本目錄，就足夠讓人頭大。

    更不要說看。

    然而，當(dāng)你沉浸其中，翻閱這些散發(fā)著紙質(zhì)特有墨香的書籍的時(shí)候，就會有一種特別的充實(shí)感。

    尤其是，你經(jīng)過特殊年代的沖擊，經(jīng)過那些動蕩不安，顛沛流離的生活的時(shí)候，就知道在這個時(shí)間，有一個安靜的地方供自己讀書是多么奢侈的事情。

    蘇亦沒有經(jīng)歷這些年代。

    但前世，三戰(zhàn)北大的狼狽，讓他珍惜一個有可能讀書的機(jī)會。

    然而，等周一良說完話要走的時(shí)候，蘇亦突然福至心靈地來一句，“周先生，我讀過您的《TantrisminChina》，有幾個問題想請教您，可以耽擱你一段時(shí)間嗎？”

    這一下子，周一良望著蘇亦，眸子閃過一道精光，隨即暗淡下去，“你知道《TantrisminChina》？”

    蘇亦解釋，“是的，以前因?yàn)樽x西域佛教感興趣，所以無意間看過您的文章?！?br/>
    TantrisminChina，音譯中國的怛特羅教，而第一個把這段英文翻譯成為中文的并非周一良本人而是復(fù)旦的錢文良教授，他翻譯成為——唐代密宗。

    而此文乃是周先生的博士論文，1945年發(fā)表在哈佛燕京學(xué)社的刊物《哈佛亞洲學(xué)刊》第8卷第34號上(合刊，頁241—332)。

    它在研究中國漢地密教發(fā)展史中確實(shí)起到了不小的作用，即使在今天依然可以說是此一領(lǐng)域之中難以避開的重要拓荒之作。

    如果不是對這個細(xì)分領(lǐng)域有研究的話，基本上聽都沒有聽說過這個“詞匯”。

    這論文有多重要，只需要用谷歌學(xué)術(shù)搜索來核實(shí)一下其引用數(shù)就一目了然。

    而且蘇亦不能不承認(rèn)，在某些領(lǐng)域之中，即使在此文發(fā)表數(shù)十年之后還有學(xué)界中的文章在炒周先生的冷飯，這不僅是在唐代密宗重要人物的考訂上，也包括中晚唐制度史中諸多重要問題的闡述。

    故而由復(fù)旦歷史系錢文忠教授在二十年前曾將之迻譯為漢語(上海遠(yuǎn)東出版社1996年初版)，其譯文清通可喜，實(shí)在是難能可貴，當(dāng)然這也與周先生原文風(fēng)格簡練流暢有關(guān)，故少有復(fù)雜的句法與生僻詞。

    不過并非說此文就容易翻譯，因?yàn)橹芪谋旧砝昧舜罅胯?、巴、德、法、日語文獻(xiàn)，而且牽涉到很多佛教與中古史學(xué)的艱深知識，所以這些對于譯者而言就是一個相當(dāng)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)，因此能夠完成翻譯本身就是一項(xiàng)不小的成就。

    前世的時(shí)候，蘇亦曾經(jīng)讀過譯本。然后找了原版的論文觀看。

    可以說，周一良是蘇亦最為感興趣的北大歷史系教授之一。

    甚至，蘇亦對于他的興趣比恭三先生還要大。

    當(dāng)然，也有可能是他個人偏愛佛教考古而非宋史研究的原因。

    錢文忠的譯本，按照蘇亦的能力來說，是沒有辦法挑錯的。

    更為難得的是，通過全文的校讀明顯可能發(fā)現(xiàn)越到后面，譯者的錯誤越少。

    像前面出現(xiàn)的不少問題，如回譯等，到了后面都有了非常精細(xì)的處理。像沙畹等大師的很多古著法譯，在漢譯中都作了精確的定位與回譯。

    這也反應(yīng)了一個重要的經(jīng)驗(yàn)，即翻譯本身對于譯者也是一個有益的學(xué)習(xí)過程。

    這個世界上從來不存在完美的翻譯，只是錯多錯少而已，所以對于任何真誠的學(xué)術(shù)翻譯我們都應(yīng)該鼓勵。

    而且翻譯全書難，不過，蘇亦在翻看譯本的時(shí)候，確實(shí)遇到不少讀著不太通順的地方。

    如果沒有譯本的話，以蘇亦半吊子的英文是很難完全讀懂這片論文的。

    然而，不管如何，這年頭有人愿意去翻譯這些偏門的論文已經(jīng)是很難得了。

    所以，也不需要苛求什么。

    再說當(dāng)年蘇亦也不是研究這個領(lǐng)域，只不過，這個時(shí)候，突然遇到周一良先生，蘇亦就覺得不應(yīng)該錯過這個請教的機(jī)會了。

    不然，天知道要等多久，才有這樣的機(jī)會遇到周先生。并且，還能夠跟對方搭上話。

    聽到蘇亦的話，周一良望著他一眼以后，就示意他拿上書本，“咱們出去聊，不要在這里耽擱其他同學(xué)借書。”

    除了二樓借閱室，周一良望著蘇亦，“你就是蘇亦同學(xué)吧？宿白先生學(xué)生？”

    “周先生，認(rèn)識我？”

    蘇亦驚訝，自己那么出名了嗎？

    這位連講臺都沒有再出現(xiàn)的老人，竟然能夠知道自己的名字？

    周一良點(diǎn)頭，“雖然未曾見過，但你的名字我確實(shí)已經(jīng)多次聽說過了，從你進(jìn)入歷史系復(fù)試的時(shí)候，咱們系里面關(guān)于你的討論就不少，同樣，前段時(shí)間你們王永興教授去我住處拜訪我的時(shí)候，曾經(jīng)談?wù)撨^你，還曾經(jīng)說恭三先生想要收你為徒，卻被你拒絕了?！?br/>
    得，好事不出門惡事行千里。

    這樣的小八卦，似乎在北大歷史系，似乎已經(jīng)不是什么秘密了。

    這不，連這位老爺子也知道了。

    而且，周一良提到的王永興，這位也是一個大名人。

    1953年12月1日上午，在陳寅恪的家里，汪錢和自己的老師陳寅恪作了一次長談。汪錢按照老師的要求，記錄下陳寅恪的一篇口述長文。在這一“對科學(xué)院的答復(fù)”中，陳說：“我的思想，我的主張完全見于我所寫的《王觀堂先生紀(jì)念碑銘》中……我決不反對現(xiàn)政權(quán)，在宣統(tǒng)三年時(shí)就在瑞士讀過《資本論》原文。但我認(rèn)為不能先存馬列主義的見解，再研究學(xué)術(shù)。我要請的人，要帶的徒弟都要有自由思想，獨(dú)立精神。不是這樣，即不是我的學(xué)生。所以周一良也好，王永興也好，從我之說即是我的學(xué)生，否則就不是。”

    然后，陳寅恪在桂林，周一良在美國哈佛留學(xué)，戰(zhàn)火的阻隔，讓陳寅恪想起和周一良戰(zhàn)前書信往來論學(xué)之舊事。他在《魏書司馬睿傳江東民族條釋證及推論》的開端充滿感情地寫道：“噫！當(dāng)與周君往復(fù)商討之時(shí)，猶能從容閑暇，析疑論學(xué)，此日回思，可謂太平盛世，今則巨浸稽天，莫知所屆。周君又遠(yuǎn)適北美，書郵阻隔，商榷無從，搦管和墨，不禁涕泗之泫然也。”由此可見陳周師生情感之深。

    然而，1949年之后，周一良受輿論和形勢的影響，在家信中將胡適稱之為“文化買辦”，隨后著文批判，也就不足為奇了。

    周一良此舉，完全背叛了陳寅恪，并對其反戈一擊，師生斷誼。1963年，陳寅恪編訂《叢稿》時(shí)，將《魏書司馬睿傳江東民族條釋證及推論》文前記錄陳周師生之情的序刪掉，以示往日師生情誼不再。這種舉動，可以和古代先生對弟子的“破門”視之。

    那么破門有是什么呢？

    這個這是古代讀書人對門下弟子的一種懲罰之道。

    他跟我說：“你說誰能上課？要不是這個歲數(shù)，我該先上！“他還跟我說：“能上的，倒是有兩個，可他們能來嗎！“鄧先生說的這“兩個“，一指周一良，二指田余慶。當(dāng)時(shí)這兩個人正在“梁效“學(xué)習(xí)班接受審查。這樣，鄧先生外請了一批人來開課。一時(shí)之間，歷史系的課堂上外來教師云集。有寧可講《中國通史》、蔡美彪講《遼金元史》、漆俠講《宋代經(jīng)濟(jì)史》、胡如雷講《中國封建社會形態(tài)》、劉乃和講《歷史知識講座》、王利器講《古文選讀》。

    這一下惹翻了系里好多人。“十年、晃蕩十年了，好不容易盼到這個時(shí)候，誰不想上課？其實(shí)，在十年后期，只要有一點(diǎn)點(diǎn)工夫，人人都在用功。年輕一點(diǎn)的或是學(xué)了英語、或是學(xué)了日語。北大歷史系，考古專業(yè)老師的成果最早見了天日。發(fā)掘的發(fā)掘，發(fā)文章的發(fā)文章；歷史專業(yè)老師的抽屜里，也有不少存貨。對于這一點(diǎn)，鄧先生可能估計(jì)不足。

    結(jié)果這個時(shí)候，鄧廣銘先生從外面把人挖人過來，事情就大條了。

    不滿盡管不滿，可在鄧先生面前敢于表達(dá)出來，那是另一回事。

    說到這些有些跑題了。

    蘇亦跟隨著周一良走出圖書館，走在林蔭道上，蘇亦才問，“周先生，學(xué)生有個疑惑，在您的論文原文頁242-3中是:鄄sandmilesaway。很明顯，此處的“palm冶是是貝葉的意思嗎？”

    ，