華夏！

    數(shù)千年來，這個詞滲透并影響著整個東亞。這個詞匯象征著文明、象征著開化，無論是日本，亦或是朝鮮，都深受華夏文明的影響。

    可事實上，在東亞藩籬之中，受華夏文明影響最深的卻不是日本或者朝鮮，而是位于天南的廣南，也就是所謂的“安南”、“大越”。從秦始皇遣趙佗領(lǐng)五十萬大軍征嶺南，設(shè)置了桂林、南海、象郡，再到漢武帝征服南越設(shè)立交趾郡。直至唐代，交趾與內(nèi)地?zé)o異。

    千百年來，即便是在唐末“背華自立”之后，其文廟以供奉孔子和周公，師法唐宋的科舉制度；文章皆用漢字，漢音亦滲入土語。且千百年間，其一直自稱“漢，人”，尤其是北方越人更是以此為榮，稱南方高棉人為“高蠻”。

    而到了興乾后，當(dāng)大明再次吞并這片華夏故地之后，一直自稱“漢，人”并且以此為榮的越人，才得到了某種承認(rèn)。

    “自秦漢始，交趾并入華夏，土民耳濡目染，漸入漢風(fēng)，千年政教，用夏變夷，今日此地土民與漢民無異……”

    看似簡單的文字，終于承認(rèn)了越人的身份，也讓他們順理成章的成為了明人。

    明人、大明、華夏！

    這三者其實就是一個不斷拓展的民族認(rèn)同。

    至少在眼下的大明是這樣的。所謂的“撫夷屬夏”，實際上就是首先通過教育令他們接受華夏文明的教化，再令其認(rèn)同大明。

    而最終，他們會成為明人！

    這種看似反動的民族融合政策，在朱明忠看來，是大明唯一的選擇，如果大明想要建立一個千年帝國，就必須將本國的不同民族融合成一個民族，做不到這一點，那么在兩百年之后，大明必將會為此付出代價。

    也正是基于樸素的“民族融合”觀，在興乾之后，他首先是將包括明人在內(nèi)的大明之民融為一族，在南方提出“漢苗同源，入山為苗，出山為漢”，而且就歷史而言，并沒有任何問題，畢竟蚩尤也是華夏先祖。正是通過這種認(rèn)同，將南方的山民納入漢民的行列，至于一些風(fēng)俗習(xí)慣，則只是“居于山林不受教化”導(dǎo)致。

    民族融合的前提是文明的認(rèn)同，而文明的認(rèn)同通過教育就可推行。在大明的西南諸省如此，在交趾同樣也是如此。

    穿著打扮與普通商人無異的朱明忠，帶著兒子在幾名侍衛(wèi)的陪同下進入靖安州時，并沒有什么異域的感受，無論是路邊的建筑或是路人的服裝、相貌皆與明人無異。

    “父親，我們現(xiàn)在去那？”

    跟在父皇的身邊，朱和垊問道。

    “先在隨便逛逛吧?！?br/>
    朱明忠笑著說道。

    作為寧靖郡國的王城，這座城市并不大，人口不過區(qū)區(qū)數(shù)萬，瞧著與大明內(nèi)地的縣城無異。不過即便是如此，行走在這座城市的街頭，朱明忠仍然是一副興致勃勃的模樣。

    廣府話、廣西話以及官話在街上混雜著，偶爾的還能聽到一些土語，不過大多數(shù)時候，都只能聽到官話，盡管許多人的官話說的并不流利。不過即便是如此，也讓他倍覺欣慰。

    “走，我們到那邊的茶館里的喝口茶?！?br/>
    指著路邊的一個茶館，朱明忠就直接走進了茶館，朱和垊和幾名侍衛(wèi)也急忙跟在他的身后。

    “哎呀，幾位客官二樓雅座請……”

    茶館的伙計一見有客人上門，善于察顏觀色的伙計連忙招呼著。

    “客官要喝什么茶，一瞧客官您的打扮就知道你們肯定是從天朝來的，肯定是喝天朝茶，我們這里上好的碧螺春，還有……”

    在小二介紹著茶葉時，朱和垊則在一旁說道。

    “一壺上等的碧螺春就行了，對了，你是怎么看出我們是從天朝來的？”

    大家的相貌、打扮似乎沒有什么區(qū)別啊。對于伙計一眼看出他們的來歷，朱和垊倒是有些好奇。

    “公子，一看先生和公子氣宇不凡的模樣，那肯定是天朝人物，小邦寡民是絕不會有先生公子這樣的人物的……”

    小二笑嘻嘻的答道，對于這個答案，朱明忠微笑道。

    “你這人倒是會說話，你是本地人，還是從內(nèi)地過來的？”

    “回先生，小的是本地人?！?br/>
    小二的回答，讓朱明忠打量了他幾眼，然后點頭說道。

    “你的官話說的倒也流利，我看就是不少內(nèi)地人的官話，也不一定能比得個你?！?br/>
    內(nèi)地像是兩廣、福建等地百姓更習(xí)慣說方言，這一次途徑廣東、廣西時，對于當(dāng)?shù)匕傩照f方言，朱明忠可謂是深有體會，甚至許多火車站的員工，也只能說方言，否則就無法與當(dāng)?shù)匕傩諟贤?，反觀在這里，許多人都說著發(fā)音有些生硬的官話。

    “嘿，先生，不是我吹牛，不少內(nèi)地人根本就不會說官話，反倒是我們，上過社學(xué)的人，是都會說官話的，就像我說的官府，很多人都說和宮里說的沒有區(qū)……”

    瞧見小二得意模樣，朱明忠笑道。

    “想必你學(xué)官話的時候，肯定沒少用功吧?！?br/>
    “用功，哎，先生不知道，在社學(xué)里讀書的時候，如果不說官話，是要被罰抽戒尺，還要掛牌子罰站，我剛到社學(xué)的時候，手天天被打腫，天天罰站，后來罰著罰著就習(xí)慣了……”

    小二的回答，讓朱和垊的神情變得有些異樣，他沒有想到，熟練的官話背后，居然會有這樣的事情。注意到兒子的異樣，朱明忠點頭說道。

    “哎，這么說，你當(dāng)初學(xué)官話，是沒少受罪吧?！?br/>
    “受罪？”

    搖搖頭，小二說道。

    “也談不上受罪，我們是明人，自然要說官話，要不然大王說什么我們聽不懂，我們說什么大王聽不懂，這樣即便是官府說我們是明人，也沒人把我們真的當(dāng)成明人，客官，只顧得說話，忘記給您們要茶了，您們稍待，我這就去給你們把菜送來……”

    在小二離開包廂后，看著神情不太自然的兒子，朱明忠笑著問道。

    “怎么，感覺有些不舒服？”

    搖搖頭，朱和垊反問道。

    “父親，是不是，在這里，所有的地方都是如此，如果不說官話，就要受到懲罰？”

    “嗯，大抵上應(yīng)該都是這樣……”

    朝窗外看去，朱明忠說道。

    “不過，這里應(yīng)該更寬容一些，畢竟，這里的百姓千百年來一直受漢風(fēng)影響，在習(xí)俗上與我們并沒有太多的區(qū)別，在秦、周、桂等國，推行的教化更嚴(yán)厲一些，畢竟，必須要有文化上的認(rèn)同，才會讓他們認(rèn)同華夏，認(rèn)同大明，而語言、文字的認(rèn)同，又是所有一切的前提，只有通過文明上的認(rèn)同，將來，這里的人民才會真正的融入大明。而這種文明上的融入，大概需要五十年左右的時間，說官話、習(xí)漢字、從漢俗，如此推行幾十年后，他們身上土民痕跡就會完全消失，就會變得與明人無異，到那時，就不分華夷，所有人都融合為一體，而這種認(rèn)同基礎(chǔ)就是語言、文明，對于諸夏各封國的國主而言，他們以少統(tǒng)多，想要做穩(wěn)天下，就必須加強文化上的認(rèn)同，在文化上強制認(rèn)同的同時，通過聯(lián)姻開成血統(tǒng)上的融合，然后在這一基礎(chǔ)上，構(gòu)建起一個屬于他們的國體，甚至文明……”

    看著窗外熙攘的行人，朱明忠知道這種融合才是未來，是人類的文明的未來。

    事實上，這樣的融合并不僅僅發(fā)生在諸夏，在北方同樣也在實施，對蒙古人的融合，是通過商人、駐軍娶納蒙古女子的方式推行，在朝鮮是通過的設(shè)立社學(xué)的方式，至于東北等地的生女真則是采用一種相對強勢的方式，至于西南山民，則是采用相對溫和的手段。現(xiàn)在的融合是一個被人為加速的過程?？此茰匚臓栄牛墒菍嶋H上，卻又是強制的、不容抗拒的，不過即便是如此，手段也比歷史上的蒙古人更為溫和。

    “屬于他們的國體和文明？”

    朱和垊的眉頭微微一揚？神情中帶著不解。

    “是啊，諸夏雖然是大明分封的封國，受大明文明的影響，但是因為自身環(huán)境以及土民性情的不同，他們最終會發(fā)展出屬于自己文化，正所謂“桔生淮南為橘，生于淮北為枳”，諸夏的文明雖然受大明影響，但是，他們的百姓，大抵上都是土人，就像……”

    指著窗外的路人，朱明忠看著兒子笑問道，

    “你看，他們與內(nèi)地百姓有什么區(qū)別？”

    “與內(nèi)地百姓有什么區(qū)別？”

    看著窗外的路人，表面上看來，確實與內(nèi)地百姓無異，但仔細(xì)觀察一會，朱和垊還是找到了一些不同。

    “似乎衣裳與內(nèi)地有所不同，尤其是女子的衣服，似乎、似乎大都是廣領(lǐng)……”

    “諸夏女子多著廣領(lǐng)，猶近唐宋風(fēng)……”

    朱明忠笑道。

    “其實，從漢代起，漢家女子的衣裳大抵上都是以廣領(lǐng)為主，唐代更甚，宋代服飾沿襲唐代，所流行的也是身前半露的廣領(lǐng)服飾，高交領(lǐng)服飾是金人帶入中原的。宋滅亡以后，漢衣受金蒙女裝影響才告別的低領(lǐng)。封建諸夏于南洋，南洋四季皆夏，所以，適合北方苦寒天氣的高交領(lǐng)女裝不為百姓所喜，所以類似唐宋時期的廣領(lǐng)服飾就開始于諸夏流行，后來又傳至諸夏，現(xiàn)在于內(nèi)地也頗為風(fēng)行，不過，這也算是回歸正源吧……”

    其實，即便是“程朱理學(xué)”對服飾的要求也不保守，淳熙年間，朱熹定女性禮服為大衣，褙子為窄袖對襟，里面配抹胸（內(nèi)衣），也就是廣領(lǐng)半露?，F(xiàn)在廣領(lǐng)呈現(xiàn)出取代高交領(lǐng)女裝的趨勢，在朱明忠看來反倒是件好事。在一定程度上來說，這是一種傳統(tǒng)的回歸。

    “當(dāng)然，廣領(lǐng)服飾復(fù)起于諸夏，所謂“秦服”、“周服”、“桂服”以及這里的“南服”，其實只是華夏文明于諸夏各自發(fā)展的一種體現(xiàn)，服飾上如此，語言、文化上也是如此，就像周天子分封各國之后，各國皆因地制宜的發(fā)展出適合自身文化，也正是這些文化共同構(gòu)成了華夏的文明，現(xiàn)在，大明是向諸夏傳遞的是華夏文明本質(zhì)上是大明的文明，但是未來的華夏文明，必定是包括諸夏諸國文化在在內(nèi)文化統(tǒng)稱，嗯，未來的拜占廷、埃及，巴爾干，也會受到華夏文明的影響，并在華夏文明的影響下發(fā)展出截然不同于歐洲的文化，而華夏文明同樣也會受到他們的影響，那怕是非常細(xì)微的影響，這是一個互相影響的過程，任何一個文明想要獲得發(fā)展，必須要持以這種開放的心態(tài)，其實，華夏文明能夠有今天，也正是因為這種相互交融、相互影響，若非是如此，又豈會有今天華夏文明的繁榮？”

    聽著父皇微笑著說完這番“文明發(fā)展”的觀點后，朱和垊皺眉說道。

    “父親，那么是不是未來的巴爾干也必須要像這里一樣？”

    “不，完全沒有那個必要，畢竟那里截然不同于這里。”

    看著窗外的那些路人，無論是從任何一個角度看來。他們和內(nèi)地人并沒有什么區(qū)別，但是歐洲卻不一樣。朱明忠對兒子說道。

    “這里的人相貌上與我們是相近的，血統(tǒng)上文化上也是，但是巴爾干，那里的人和我們截然不同。同樣文化上也有著根本上的區(qū)別，我們所需要的只是一個受我們影響的巴爾干，而不是一個華夏化的巴爾干。而且，至少在未來200年內(nèi)，我們都不可能做到這一點。但是我們卻可以影響他們，他們接受我們的文明，接受我們的影響。”

    征服歐洲，至少現(xiàn)在朱明忠并沒有興趣去征服那個充滿饑餓，貧窮以及疾病的地方，但考慮到在另一個世界那里是現(xiàn)代文明的誕生地。所以朱明忠才會費盡心思去安排這些。

    “只需要做到這些，也就足夠了……”

    就在這時從窗外傳來的激動的喊叫聲打斷了朱明忠的話語。

    “完了，建奴完蛋了……”

    順著聲音朝窗外看去，只看到有一個年輕人在那里激動的發(fā)著號外……