少室山少林寺，中國禪宗祖庭，一個(gè)巨大的宗教組織總部，類似于梵蒂岡的圣彼得大教堂。雖然沒有丕平獻(xiàn)土和建立政教合一的政權(quán)的可能，但是作為一座建寺近600年的老牌宗教組織，多年積累下來的財(cái)富也是極為驚人的。相比資歷較淺的東京大相國寺，早建立了一甲子的少林寺主要依靠寺廟的田產(chǎn)收取的租稅和自耕收入來維持。如果像大相國寺一樣放高利貸和熱衷于經(jīng)營各種賺錢的產(chǎn)業(yè)，不可能維持千年不衰的龍頭地位和崇高聲望。

    穿越眾就是看中了這里比較好的人才儲(chǔ)備，特意趕來挑選人才，希望能夠得到足夠的宗教界人士來充實(shí)ri本東部地區(qū)的信仰營銷絡(luò)和商業(yè)絡(luò)。曹洞宗就是今后大勢所趨，但是現(xiàn)實(shí)大的宗派還是云門、臨濟(jì)二宗，因此選擇的人才也被圈定在這三個(gè)宗派之中。

    佛法高深的一般都是中老年人，身體較差，不宜常年海外公干出差，選擇一些熱血青年和尚到東ri本那些窮困的地方擔(dān)任交流僧和譯經(jīng)僧。名目就是托缽修行和東傳大乘佛法，實(shí)際上就是夾帶少林自家的禪武禪醫(yī)禪茶禪樂禪農(nóng)，用廉價(jià)的醫(yī)藥收買人心，用高產(chǎn)的種子和型農(nóng)技增加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，用禮樂和各種夾帶私貨的義務(wù)教育給民眾洗腦，用商業(yè)和金融絡(luò)推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)飛躍。

    ri本的寺廟和中國不一樣，雖然ri本的寺院沒有地大物博的中國富裕，但是dlixing和政治勢力非常強(qiáng)，經(jīng)常通過各種途徑表達(dá)自己的政治見解和傾向，站在中原王朝的角度可以說大逆不道到了極點(diǎn)。在中國的歷代大一統(tǒng)王朝，佛教總是會(huì)受到世俗強(qiáng)權(quán)的打壓，幾次滅佛遏制了佛教干政的基礎(chǔ)，因此佛教對(duì)政治的影響力只能在偏安一隅的分裂時(shí)代才能興起。ri本也是一樣的規(guī)律，但是統(tǒng)一的zngyāng集權(quán)王朝時(shí)期過于短暫，藤原攝政家和天皇的斗爭就像內(nèi)戰(zhàn)一般消耗了朝廷的實(shí)力，寺廟因此成為了和武士家族一樣的政治斗爭籌碼。

    ri本的僧侶水平太差，總是打著各種旗號(hào)維持自己的特權(quán)和地位，真正在度己度人方面幾乎毫閃光點(diǎn)。穿越眾根本信不過他們的節(jié)ā，因此不得不寄希望于國內(nèi)的和尚能給力點(diǎn)。找?guī)装賯€(gè)立志于弘法救世的jing干和尚充實(shí)東ri本的經(jīng)營隊(duì)伍，和東ri本以及平安京一些勢力較大的寺院做交換僧。（去ri本的是年輕人，來中國的是比較老的寺廟高層，為的就是留住這些高層安心在中國養(yǎng)老享受，順便減少東ri本當(dāng)?shù)馗鞔蠼虉F(tuán)的主要決策者，為到東ri本摻沙子的各個(gè)地方自己人提供機(jī)會(huì)），通過這種人員跨國交換和背后的利益輸送，能建立一套有效的靠譜的東ri本遙控絡(luò)。

    這種夾在宗教外衣下的殖inz義正是穿越眾借鑒中世紀(jì)基督教修道院經(jīng)濟(jì)體系和殖民時(shí)代安排買辦深入中國內(nèi)地搞傾銷的手段得來的。在ri本內(nèi)部有各級(jí)公卿和法皇的支持，政治上沒有制約因素，只要不在發(fā)表政治意見，一心一意搞建設(shè)和經(jīng)營，相信法皇非常樂意看到寺廟的‘安靜’。

    經(jīng)濟(jì)上，有穿越眾大力的技術(shù)和貿(mào)易支持，各大寺廟所有的大量的土地田產(chǎn)、人力物力可以創(chuàng)造巨大的財(cái)富和生產(chǎn)力。進(jìn)出口的貨物可以帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)；進(jìn)口修橋鋪路的水泥，廉價(jià)的種子化肥搞基建和農(nóng)業(yè)；出口燒制的磚瓦陶土器皿，各種海產(chǎn)山珍，帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)。

    軍事上，穿越眾可以提供大量的機(jī)會(huì)，讓有志于通過戰(zhàn)爭手段獲取地位的東國武士進(jìn)入穿越眾急切需要人才和兵源的‘海軍’。要知道，開發(fā)東夷島和諸多的海外島嶼，甚至大理和南海諸國都需要海量的熟練水手和雇傭軍。只要這些熱衷于改變命運(yùn)的武士上了船，穿越眾就會(huì)用數(shù)種辦法讓他們死心塌地的跟著自己。

    文化上，宗教外衣下的寺廟教育就是一個(gè)輸出夾帶干貨的場所，教授學(xué)生的主要不是和尚，大多數(shù)教師都是穿越眾的學(xué)生，教授的都是算數(shù)和各種專業(yè)謀生技術(shù)，比如會(huì)計(jì)、機(jī)械、冶煉、農(nóng)藝、海運(yùn)等等，僅有的幾個(gè)也是裝點(diǎn)門面的，教的也都是天文歷法、歷史和各種常識(shí)。為輸出意識(shí)形態(tài)做好面的準(zhǔn)備和人才儲(chǔ)備。

    宗教上徹底打壓血統(tǒng)論的神道教（神道教int簡稱神教，是ri本的傳統(tǒng)民族宗教，初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等為主，屬于泛多神信仰jing靈崇拜，視自然界各種動(dòng)植物為神祇，也賦予各代ri本天皇神xing。公元五至八世紀(jì)吸收中國儒家與佛教學(xué)說后，漸漸形成較為完整的體系），這種比佛教還有包容xing的多神教并不符合zngyāng集權(quán)時(shí)代背景主旨。因此為了在意識(shí)形態(tài)上徹底摧毀ri本dli的本土文化根基，為今后的合并和殖民事業(yè)鋪平道路，穿越眾決定通過各種手段消滅神道教。

    這其中主要的手段當(dāng)然還是見效、負(fù)面影響低的經(jīng)濟(jì)手段。例如大量資助佛教寺廟、拼財(cái)力物力搞公共服務(wù)：在各種節(jié)ri法事上打價(jià)格戰(zhàn)；對(duì)明確表示不信神道教的佛教徒給與物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，比如貸款方面的優(yōu)惠、減地租、提供統(tǒng)購統(tǒng)銷待遇、多下訂單訂貨、住房和教育等大宗開支的價(jià)格優(yōu)惠、財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等等。

    幾乎一夜之間，所有的民俗神道神社（崇拜自然靈和小人物等非主流神靈的小神社）都人流大減，隔了幾ri就面臨信徒數(shù)量歸零的危機(jī)。那些家族祖先崇拜的神社雖然不至于消亡，但是活動(dòng)也大大的減少了（經(jīng)不足，法維持過去的高消耗高強(qiáng)度活動(dòng)水平）。只有西國和京都等影響較小的地區(qū)還能挺得住，東ri本的神社幾乎一夜之間就被禪宗來的和尚打的毫還手之力。

    一些有點(diǎn)實(shí)力的大神社，比如祭祀天皇家族的伊勢神宮等老牌勢力意識(shí)到禪宗這條過江龍要把諸多神社等地頭蛇壓得斷氣了，才開始驚慌起來。經(jīng)濟(jì)層面的競爭顯然不可能勝利，財(cái)大氣粗的禪宗背后可是站著主導(dǎo)ri本經(jīng)濟(jì)的太上皇——穿越眾。政治上，一直不給力的公卿和諸多有關(guān)系的貴族也不會(huì)因?yàn)樾磐綌?shù)量和佛教過不去，畢竟法皇的身份不是擺設(shè)。軍事上不是有大量武士和雇傭浪人效忠的穿越眾的對(duì)手。文化上就需提了，沙漠都不足以形容神社文化。有強(qiáng)大的穿越眾支持的禪宗幾乎在爭奪信徒上所向披靡，所有非禪宗的ri本佛教宗派幾乎都見風(fēng)使舵的改宗了，去的年輕和尚每天都忙著道出宣講禪宗佛法和治病救傷。幾乎沒有注意到穿越眾已經(jīng)掛羊頭賣狗肉的獲得了整個(gè)東ri本地區(qū)的實(shí)際控制力。