?1682年2月25日，也就是藏歷的水豬年，在西藏納拉活域松地區(qū)烏堅(jiān)林村一個(gè)普通農(nóng)奴家庭中誕生了一個(gè)男嬰，男嬰誕生的這晚，紅光齊天，北斗閃耀，充滿(mǎn)了祥兆，他叫倉(cāng)央嘉措，也就是后來(lái)的六世達(dá)賴(lài)。他的父親叫扎西丹增，祖上幾代都是給農(nóng)奴主服役的農(nóng)奴，母親叫次旦拉姆，家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教。倉(cāng)央嘉措的誕生給扎西丹增帶來(lái)歡笑，縱然扎西丹增看到這些祥兆，但是他也沒(méi)有奢望太多，只高興家里添個(gè)男丁，以后農(nóng)田的活兒有個(gè)幫手，母親次旦拉姆卻樂(lè)壞了，因?yàn)檫@樣的生活是他們太過(guò)貧苦，從未得到多余的驚喜，倉(cāng)央嘉措的誕生使得次旦拉姆覺(jué)得生活充滿(mǎn)了希望。這晚扎西丹增從自家的瓦缸里足足的挖了一都青稞面，裹了個(gè)山雞蛋，給媳婦兒熬了一碗青稞面糊糊......就這樣一家三口幸福的過(guò)著。

    在倉(cāng)央嘉措出生的這天剛好是五世達(dá)賴(lài)阿旺羅桑嘉措圓寂的日子，按照藏制，在達(dá)賴(lài)圓寂這天出生的孩子就是達(dá)賴(lài)靈童轉(zhuǎn)世，但是倉(cāng)央嘉措沒(méi)有那么幸運(yùn)，沒(méi)有立刻被迎進(jìn)布達(dá)拉宮，接受萬(wàn)佛朝拜。因?yàn)橘F族把持西藏政務(wù)，他們各自為了自己的利益沒(méi)有讓靈童即位，在五世達(dá)賴(lài)圓寂的那天起秘不發(fā)喪，瞞過(guò)了大眾僧侶和朝廷，但是他們不笨，早已在民間找好了幾位轉(zhuǎn)世靈童，以便在朝廷察覺(jué)是就再搞“宿通”那一套（因?yàn)榭滴醭€沒(méi)有金瓶掣簽這一規(guī)定）。這一瞞就是14年，1696年這一年終于東窗事發(fā)，康熙皇帝在平定葛爾丹部之后偶然得知五世達(dá)賴(lài)圓寂多年，沒(méi)有靈童接班，于是勃然大怒，于是下道圣旨嚴(yán)查從中作梗，違反朝廷法制的人，并及時(shí)尋找六世靈童。五世達(dá)賴(lài)親信弟子桑結(jié)嘉措是陰謀的策劃者之一，后來(lái)他篡奪大權(quán)，成為西藏王。因害怕被殺頭于是按照當(dāng)年的搜尋結(jié)果找了兩位轉(zhuǎn)世靈童，原本是三個(gè)靈嬰，其中一個(gè)不到一歲就夭折了，接下來(lái)就剩下倉(cāng)央嘉措和巴平嘉措倆人。

    這年是1697年，也就是藏歷火兔年，九月，依然是風(fēng)高氣爽的季節(jié)。宏大的迎佛隊(duì)伍浩浩蕩蕩的從拉薩出發(fā)了，直奔納拉活域松地區(qū)烏堅(jiān)林村。這年倉(cāng)央嘉措已經(jīng)長(zhǎng)成14歲的英俊小伙。不過(guò)他和父輩的命運(yùn)一樣和貴族農(nóng)奴主簽了賣(mài)身文契，是個(gè)終身農(nóng)奴。從某種意義上來(lái)說(shuō)，農(nóng)奴是比我們中原地主階級(jí)壓迫下的農(nóng)民還悲慘的農(nóng)民。他們不僅沒(méi)有土地，甚至還沒(méi)沒(méi)有人身自由，農(nóng)奴主還可以根據(jù)心情隨意璀璨他們的精神和肉體。上百人的迎佛隊(duì)伍一路祈天撲地的來(lái)到了藏南這個(gè)小地方，落后而又安靜的小村落就這樣轟動(dòng)了。朝圣的隊(duì)伍接到當(dāng)?shù)厮略旱慕哟?，還沒(méi)有安頓下離藏王就帶著隨行來(lái)到倉(cāng)央嘉措的家中，幾欲坍塌的草皮房子孤零零的站在山坳上，粗細(xì)不一的樹(shù)枝粗糙的扎在房子周?chē)?，空蕩蕩的院子和屋子，站在前門(mén)透過(guò)后窗一眼便可望見(jiàn)房后的沙柳樹(shù)。他們?cè)谠簤Φ慕锹淇吹搅舜蔚├?，她正在搓麻繩，看到這么多來(lái)到自家，“您是？”拉姆躬腰問(wèn)道?！斑@是我們偉大的天神西藏王...”隨行說(shuō)道，不等說(shuō)完，次旦拉姆便急忙匍匐在地。“您可是倉(cāng)央嘉措的母親？”藏王問(wèn)道。拉姆趕緊回話(huà)：“我是，他從小是個(gè)乖孩子，沒(méi)有冒犯天神之意”藏王急忙扶起次旦拉姆，一邊說(shuō)道：“您的兒子沒(méi)有冒犯天神，他是我們西藏偉大的天神?！?br/>
    聽(tīng)到這，次旦拉姆扔下手中的麻繩，急忙跑到農(nóng)田一把抱住倉(cāng)央嘉措：“我的兒?！闭f(shuō)著便淚流滿(mǎn)面，扎西丹增知道兒子是神童轉(zhuǎn)世的時(shí)候便舉起農(nóng)奴主發(fā)給的農(nóng)具對(duì)著田旁的石頭敲了個(gè)粉碎。

    倉(cāng)央嘉措蓬垢污面的和父母回到家中，藏王見(jiàn)到倉(cāng)央嘉措急忙跪地朝拜，隨行的百十號(hào)人都匍匐在地。朝拜后藏王問(wèn)：“天神可曾洗身？”“水是我們藏民最神圣的東西，未敢踐踏?！?br/>
    扎西丹增回答道。“哈哈，那就讓天神去接受雅魯藏布江水的天浴吧”藏王一邊說(shuō)一邊雙手張開(kāi)。

    就這樣倉(cāng)央嘉措隨著朝圣大隊(duì)開(kāi)始去拉薩，臨行縱然次旦拉姆和扎西丹增有一萬(wàn)個(gè)舍不得，但是想到他們的農(nóng)奴兒子竟有可能是西藏最大的王，他們還是不禁為之驕傲。在途經(jīng)浪卡子縣時(shí)，在藏王的安排下倉(cāng)央嘉措拜五世班禪羅桑益喜為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措，于是開(kāi)始了他的佛法學(xué)習(xí)歷程。到達(dá)雅魯藏布江，在藏王的主持下，倉(cāng)央嘉措進(jìn)行了的天浴儀式，倉(cāng)央嘉措就此愛(ài)上了這神圣的大河，也正是這條大江見(jiàn)證了他和達(dá)娃卓瑪愛(ài)情的地方，這也是為什么在文章開(kāi)頭強(qiáng)調(diào)雅魯藏布江的原因了。

    1697年10月，倉(cāng)央嘉措和巴平嘉措兩位神童同時(shí)被迎到拉薩，因?yàn)閮扇硕际俏迨肋_(dá)賴(lài)的轉(zhuǎn)世靈童，但即位就只能是一個(gè)人，按照藏規(guī)和中央朝廷的原則，通過(guò)神童認(rèn)領(lǐng)五世達(dá)賴(lài)的遺物來(lái)確定繼承人。實(shí)質(zhì)上從種種跡象表明倉(cāng)央嘉措才是真正的達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世，這一點(diǎn)藏王是最清楚的，要不然朝圣接佛的時(shí)候，他是以藏族最高規(guī)格去接倉(cāng)央嘉措的，并在雅魯藏布江提前做了“天浴”儀式。當(dāng)年在五世達(dá)賴(lài)手下做信徒的時(shí)候，常聽(tīng)達(dá)賴(lài)說(shuō)，我下輩子可能要托生在藏南咯，因?yàn)樾磐绞菦](méi)有成佛的人，而達(dá)賴(lài)已經(jīng)是成佛的神，所以藏王自不必問(wèn)為什么達(dá)賴(lài)要托生在藏南了。再者就是達(dá)賴(lài)圓寂時(shí)，燃燒法體的濃煙是飄向南方的。也就那晚紅光齊天，北斗正耀，最重要的是那晚倉(cāng)央嘉措誕生了。

    10月25日這天對(duì)于倉(cāng)央嘉措和全西藏的人民來(lái)說(shuō)是最重要的一天，因?yàn)樾碌倪_(dá)賴(lài)?yán)锞鸵贿x出來(lái)了，倉(cāng)央嘉措坐在布達(dá)拉宮的蓮花莊上，帶著尖斗喇嘛帽子，穿著華美的衣服，等著和巴平嘉措去競(jìng)爭(zhēng)達(dá)賴(lài)的法座。他還是一個(gè)十四歲的少年，看到眼前這緊張而的儀式，他表現(xiàn)出來(lái)的是不同往常的緊張，或許前倆月的他是在家門(mén)前那平闊的草原上無(wú)拘無(wú)束玩耍的孩童，今日卻要被絞進(jìn)這一場(chǎng)西藏最高權(quán)力的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，儀式定于傍晚時(shí)刻也就是五世達(dá)賴(lài)圓寂的時(shí)辰，一切準(zhǔn)備就緒，倉(cāng)央嘉措不安的坐在蓮花莊上，透過(guò)高達(dá)的宮門(mén)放眼望去，門(mén)外站著是一眼望不到頭的僧彌，這一刻，全西藏的人民對(duì)于倉(cāng)央嘉措是羨慕和崇拜的，但是作為他本人，在此刻，從未有無(wú)上榮耀的感覺(jué).....