又討論了一會(huì)兒軍事部署之后，多耶見(jiàn)時(shí)候不早了，便邀請(qǐng)黃太吉留下來(lái)一起吃一頓便餐――說(shuō)是簡(jiǎn)餐，可依然是在一位伯爵的府上盛大開(kāi)席，往來(lái)穿梭的侍女鶯鶯燕燕，席間還有歌姬和雜耍藝人獻(xiàn)藝，而流水一般的葡萄美酒是從格魯吉亞運(yùn)來(lái)的，佐餐的魚(yú)子醬是大遼進(jìn)口的上等白海大馬哈魚(yú)魚(yú)子醬，鯨魚(yú)肉烹制的正餐，加上駝峰與魚(yú)翅，這樣的奢靡生活，仿佛是要人忘記了近在咫尺的平叛戰(zhàn)爭(zhēng)。

    充任主人的伯爵是大夏王國(guó)的老貴族，他的曾祖父曾經(jīng)隨著大夏幾代先王征伐四方，家中院落里的一口青銅大鼎就是六十年前在位的紹宗賜予的?，F(xiàn)任伯爵年輕時(shí)也曾投身軍旅――正如每一位古典時(shí)代的貴族那樣，他在先王宣宗的時(shí)代曾經(jīng)出征天竺，在攻打葡萄牙人占領(lǐng)的果阿的時(shí)候受了傷才光榮退役。

    伯爵的正妻已經(jīng)故去了，前年為了晚上睡覺(jué)不太冷，他又從遙遠(yuǎn)的東方娶了一位年輕的寡婦作為自己的續(xù)弦。這位寡婦帶來(lái)了很豐厚的嫁妝――茶葉、鐵器還有經(jīng)書(shū)和足夠支撐一座廟宇的和尚。

    和尚對(duì)于西夏貴族而言是很重要的。地位僅次于土地和人口。

    不論是夏王國(guó)還是遼帝國(guó)其實(shí)幾百年來(lái)都有一個(gè)問(wèn)題，如何以絕對(duì)的少數(shù)貴族統(tǒng)治大多數(shù)人。遼帝國(guó)在庚子變法之前，實(shí)際上是以占人口百分之幾的契丹族與奚族的貴族聯(lián)盟統(tǒng)治帝國(guó)，庚子變法之后，漢族士大夫的地位在法律層面上得到鞏固，作為回報(bào)。他們將漢族王朝的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)傳授給了契丹族，那就是恩威并重，改土歸流。

    遼帝國(guó)一面封建軍功貴族征收山川險(xiǎn)要、民風(fēng)彪悍之處，并以蠻夷充實(shí)其中，采用軍事手段壓制境內(nèi)的異民族。另一方面犬牙交錯(cuò)的布置各州府道，以警惕軍功貴族可能的潛在反叛之心。這一套政治措施是有效的。同時(shí)，遼帝國(guó)的文化氛圍一直以來(lái)都較為寬松，女真人早期信仰的薩滿(mǎn)教，后來(lái)女真上層貴族（如愛(ài)新覺(jué)羅、葉赫那拉等家族）都改姓了佛教并非是出于什么壓力，而是一種上層的氛圍，蒙兀貴族們也放棄了早起草原上的原始圖騰崇拜，但并沒(méi)有改信漢傳佛教，而是選擇了從雪域高原流傳而來(lái)的黃教。除此之外，為帝國(guó)立下軍功的哥薩克人、東斯拉夫人等白狄各部落，他們有信仰天主教的或東正教的，帝國(guó)也都保留了他們的基本信仰權(quán)利，這與夏王國(guó)有很大不同。

    從李秉常西政以來(lái)，歷代夏王都以佛教的保衛(wèi)者自居，特別是大量的王室子弟出家為僧之后，佛教的勢(shì)力在王國(guó)內(nèi)相當(dāng)強(qiáng)大。王權(quán)與教權(quán)糾纏之深刻，如同一對(duì)孿生兒一般密不可分。

    這一局面的形成，自然有其歷史因素――夏王國(guó)的每一步擴(kuò)張，都是從異教徒手中奪?。ɑ蛘哒f(shuō)恢復(fù)）佛教的勢(shì)力范圍，為了壓制異教徒、異民族的殘余勢(shì)力，夏王國(guó)是必要在政治之外的地方大做文章。當(dāng)亡國(guó)之民們依然團(tuán)結(jié)在異教的大旗下反抗王國(guó)大軍的鐵蹄時(shí)，樹(shù)立一個(gè)國(guó)教來(lái)團(tuán)結(jié)自己需要團(tuán)結(jié)的人，打擊自己需要打擊的人，就成了案頭的必備之選。

    李秉常因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)歷的緣故，不愿意在自己的領(lǐng)土上封建新的領(lǐng)主，但是他手下的驕兵悍將們需要用土地、莊園和奴仆去酬勞，為此，他和他兒子想出了一個(gè)好主意，他以寺廟為單位，讓驕兵悍將們成為佛寺的保護(hù)者，寺廟周?chē)耐恋睾吞锴f的出產(chǎn)都需要向寺廟的真正主人們供奉――這是真正意義上的供奉。獻(xiàn)給泥胎木塑的供奉都是一些不值錢(qián)的瓜果，而給主人的供奉卻是實(shí)打?qū)嵉耐撂禺a(chǎn)，從皮毛、良馬到葡萄酒、面粉，甚至還有一種古老的等價(jià)物――女人。

    李秉常曾經(jīng)在新政府的領(lǐng)地上下過(guò)一道命令：異族禁結(jié)社，父子需別居。十戶(hù)可養(yǎng)一大兵，聽(tīng)其家家戶(hù)戶(hù)供養(yǎng)。

    大夏王國(guó)連年征戰(zhàn)，傷殘退伍的大兵為數(shù)不少，這些人該如何安置？他們?cè)S多都喪失勞動(dòng)能力了，若是回鄉(xiāng)安置或者生計(jì)難以維持，或者要給家庭帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)。若是由官府養(yǎng)著那么給朝廷的財(cái)政也是不小的壓力。

    天縱英才的夏王李秉常經(jīng)過(guò)一番思索之后便把這個(gè)包袱丟給了被征服者。由這些被征服者去養(yǎng)大兵們。缺胳膊斷腿的大兵背著包袱就住進(jìn)了回鶻人的帳篷，突厥人的營(yíng)地。吃他們的羊肉，睡他們的女人，第二代夏王昭宗李仁孝還充滿(mǎn)惡趣味的頒布了一道著名的“初夜權(quán)令”。在執(zhí)行這道王令的地區(qū)，回鶻人、突厥人等異民族的婚姻中，女方的頭一夜的貞潔需要由退伍大兵們來(lái)驗(yàn)證。據(jù)說(shuō)曾有人進(jìn)諫王上，擔(dān)憂(yōu)可能會(huì)引起異民族的不滿(mǎn)，但李仁孝卻不以為然得道：“蠻夷不如中國(guó)之知禮，以此驗(yàn)貞之舉，乃教化也。”果然，這一舉動(dòng)其實(shí)并未引起異民族的多少反抗或者不滿(mǎn)。成為了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和融合的典型措施。

    閑篇少扯，多說(shuō)無(wú)益。

    老伯爵盛宴招待了來(lái)自大遼帝國(guó)的貴客之后，黃太吉略帶著些醉意與幾名夏軍軍官一起騎馬往回走，在路過(guò)一個(gè)街道的時(shí)候，遇上了一隊(duì)身著錦衣的騎士正在處決犯人――黃太吉知道，這些錦衣騎士就是所謂的錦衣衛(wèi)，他們是夏王國(guó)的特務(wù)機(jī)關(guān)，專(zhuān)司緝捕各類(lèi)危險(xiǎn)分子。只是那些哭哭啼啼的婦人怎么看都不像是什么危險(xiǎn)分子的樣子。

    黃太吉略帶醉意的舉起馬鞭：“這些婦女也是犯了法？為何在街頭就要處決？難道夏國(guó)就沒(méi)有法制了嗎？”

    一名情報(bào)軍官揉了揉眼睛，道：“是錦衣衛(wèi)在拿人啊……哪位去喚他們的頭目過(guò)來(lái)問(wèn)個(gè)明白。”

    一名衛(wèi)兵拍馬上去，不多時(shí)便帶回來(lái)一名錦衣衛(wèi)少尉。這位少尉見(jiàn)眼前的都是將校長(zhǎng)官，先行了一個(gè)軍禮，才出聲道：“不知道長(zhǎng)官召喚有什么指示？”手機(jī)用戶(hù)請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。