?佐佐成政（1536－1588），日本戰(zhàn)國時代的武士，織田家臣。通稱內(nèi)藏助、陸奧守，父名盛政。自稱為室町名門佐佐木氏的分支，信長黑母衣眾大將，參加過朝倉討伐戰(zhàn)、長筱之戰(zhàn)、本愿寺一揆攻擊。

    佐佐成政于1536年左右生于尾張國春日井郡比良城（現(xiàn)名古屋市西區(qū)），為其父佐佐盛政第五子，因其兄長們在歷次戰(zhàn)役中戰(zhàn)死，特別是在桶狹間之戰(zhàn)中，已經(jīng)繼任比良城主的佐佐隼人正政次戰(zhàn)死，佐佐成政乃得以成為家督，任比良城主。據(jù)說佐佐成政相貌威嚴(yán)，性情剛直，治軍處世，恪守規(guī)矩，在織田家內(nèi)被稱為不通情理的“阿修羅”。

    日本人研究漢文經(jīng)典，基本上相當(dāng)于學(xué)外語，成政精通漢文，用現(xiàn)在的話來說就是“精通外語”。但成政的文才決不僅僅止于“外語”，對于日本傳統(tǒng)的和歌之道，成政亦有相當(dāng)造詣。雖然“成者為王、敗者為寇”是歷史的定律，成政作為失敗者，當(dāng)然不會有文集或歌集傳世，不過，其和歌散見于各種史料中，由此仍可窺見成政當(dāng)年的風(fēng)雅之姿。

    1584年小牧山、長久手之戰(zhàn)后，德川家康與羽柴秀吉和解，佐佐成政為了改變危局，率壯士百余人，冒著暴風(fēng)雪，越過常年積雪、荒無人煙的飛騨立山，穿過信濃的漫長峽谷，來到遠(yuǎn)江濱松城，勸說德川家康放棄議和，出兵夾擊秀吉。這是一次震驚世人的壯舉，雖然德川家康懼于形勢，沒有應(yīng)允成政的說詞，但成政作為一代名將的敢作敢為的沖天豪氣已由此表現(xiàn)盡致，為后人留下了「さらさら越え」的佳話。尤其值得一提的是，成政在此次行動最艱難的時刻，仍不忘風(fēng)雅，賦下一首意味深長的和歌：「斯く計り、替り果てたる、世の中に、知らでや雪の、白く降るらん」（大意：此計若能成大功，世上誰知白雪降？）這首和歌表達(dá)了成政對時局的感慨和復(fù)雜的心情。若能實(shí)現(xiàn)奇計，扭轉(zhuǎn)形勢，世人看到的盡是自己的武功與榮耀，還會有人記得他曾經(jīng)冒著紛飛大雪翻山越嶺的艱難嗎？在無限的悲觀與無限的期待的矛盾中，我們看到的是詩人的一絲苦笑。

    因為德川家康不肯與秀吉對抗，進(jìn)退維谷的成政只得落發(fā)為僧，降伏于秀吉。1587年，成政跟隨秀吉征伐九州島津氏，于3月15日來到赤間關(guān)（也就是中國人熟悉的“馬關(guān)”），觸景生情，賦和歌一首：「眺むれば、空らも霞まね、浪のうえに、雁の數(shù)よむ、文字の関かな」（大意：遠(yuǎn)眺云霞碧空盡，關(guān)上空數(shù)雁字多）又隨秀吉拜詣阿彌陀寺，賦和歌一首：「名にし逢う、長門の海を、來て見れば、哀を添ふる、春の浦波」（大意：有緣得見長門海，春日添哀是浦波）這個赤間關(guān)，乃是中壇之浦海戰(zhàn)的遺址，平家三代榮華，在此化為塵土，隨海風(fēng)飄散。因死者當(dāng)中有年幼的安德天皇，日本皇室遂在此修建阿彌陀寺，并附帶為平氏一門制作了簡易的墳?zāi)?。成政來到這個飽經(jīng)歷史滄桑的傷心之地，想到即將亡國的島津氏和已經(jīng)亡國的自己，怎能不有所感慨？成政此時的心情，實(shí)在是無法用言辭表達(dá)的無奈。

    九州平定之后，成政受封肥后國54萬石。表面上看來，這似乎是一個不錯的結(jié)局，但事情遠(yuǎn)沒有這樣簡單。這一般被認(rèn)為是秀吉滅亡佐佐成政的陰謀。果然，隈府城主隈部但馬守親永因?qū)z地不滿，舉兵起事，叛亂蔓延到周邊諸國。雖然成政在軍事層面上出色地打敗了叛軍，但絲毫不能改變秀吉置之于死地的決心。成政最終被認(rèn)定在這一事件中負(fù)主要責(zé)任，給予的處罰是：切腹。一代名將佐佐成政終于迎來了大限之期，他在攝津尼崎的法園寺平靜地結(jié)束了自己的生命。臨終之前，他留下了最后一首辭世之句：「この頃の、厄妄想を、入れ置きし、鉄缽袋、今破るなり」（大意：一生妄想皆空置，鐵缽沉淪今破也）這是模仿戰(zhàn)國前期名將、扇谷上杉家家宰太田道灌的作品。太田道灌死前也留下一首辭世：「昨日まで、まくもうぞうを、入れおきし、へむなし袋、今破りてむ」

    以上內(nèi)容來自于百度百科

    佐佐成政（1536－1588），日本戰(zhàn)國時代的武士，織田家臣。通稱內(nèi)藏助、陸奧守，父名盛政。自稱為室町名門佐佐木氏的分支，信長黑母衣眾大將，參加過朝倉討伐戰(zhàn)、長筱之戰(zhàn)、本愿寺一揆攻擊。

    佐佐成政于1536年左右生于尾張國春日井郡比良城（現(xiàn)名古屋市西區(qū)），為其父佐佐盛政第五子，因其兄長們在歷次戰(zhàn)役中戰(zhàn)死，特別是在桶狹間之戰(zhàn)中，已經(jīng)繼任比良城主的佐佐隼人正政次戰(zhàn)死，佐佐成政乃得以成為家督，任比良城主。據(jù)說佐佐成政相貌威嚴(yán)，性情剛直，治軍處世，恪守規(guī)矩，在織田家內(nèi)被稱為不通情理的“阿修羅”。

    日本人研究漢文經(jīng)典，基本上相當(dāng)于學(xué)外語，成政精通漢文，用現(xiàn)在的話來說就是“精通外語”。但成政的文才決不僅僅止于“外語”，對于日本傳統(tǒng)的和歌之道，成政亦有相當(dāng)造詣。雖然“成者為王、敗者為寇”是歷史的定律，成政作為失敗者，當(dāng)然不會有文集或歌集傳世，不過，其和歌散見于各種史料中，由此仍可窺見成政當(dāng)年的風(fēng)雅之姿。

    1584年小牧山、長久手之戰(zhàn)后，德川家康與羽柴秀吉和解，佐佐成政為了改變危局，率壯士百余人，冒著暴風(fēng)雪，越過常年積雪、荒無人煙的飛騨立山，穿過信濃的漫長峽谷，來到遠(yuǎn)江濱松城，勸說德川家康放棄議和，出兵夾擊秀吉。這是一次震驚世人的壯舉，雖然德川家康懼于形勢，沒有應(yīng)允成政的說詞，但成政作為一代名將的敢作敢為的沖天豪氣已由此表現(xiàn)盡致，為后人留下了「さらさら越え」的佳話。尤其值得一提的是，成政在此次行動最艱難的時刻，仍不忘風(fēng)雅，賦下一首意味深長的和歌：「斯く計り、替り果てたる、世の中に、知らでや雪の、白く降るらん」（大意：此計若能成大功，世上誰知白雪降？）這首和歌表達(dá)了成政對時局的感慨和復(fù)雜的心情。若能實(shí)現(xiàn)奇計，扭轉(zhuǎn)形勢，世人看到的盡是自己的武功與榮耀，還會有人記得他曾經(jīng)冒著紛飛大雪翻山越嶺的艱難嗎？在無限的悲觀與無限的期待的矛盾中，我們看到的是詩人的一絲苦笑。

    因為德川家康不肯與秀吉對抗，進(jìn)退維谷的成政只得落發(fā)為僧，降伏于秀吉。1587年，成政跟隨秀吉征伐九州島津氏，于3月15日來到赤間關(guān)（也就是中國人熟悉的“馬關(guān)”），觸景生情，賦和歌一首：「眺むれば、空らも霞まね、浪のうえに、雁の數(shù)よむ、文字の関かな」（大意：遠(yuǎn)眺云霞碧空盡，關(guān)上空數(shù)雁字多）又隨秀吉拜詣阿彌陀寺，賦和歌一首：「名にし逢う、長門の海を、來て見れば、哀を添ふる、春の浦波」（大意：有緣得見長門海，春日添哀是浦波）這個赤間關(guān)，乃是中壇之浦海戰(zhàn)的遺址，平家三代榮華，在此化為塵土，隨海風(fēng)飄散。因死者當(dāng)中有年幼的安德天皇，日本皇室遂在此修建阿彌陀寺，并附帶為平氏一門制作了簡易的墳?zāi)?。成政來到這個飽經(jīng)歷史滄桑的傷心之地，想到即將亡國的島津氏和已經(jīng)亡國的自己，怎能不有所感慨？成政此時的心情，實(shí)在是無法用言辭表達(dá)的無奈。

    九州平定之后，成政受封肥后國54萬石。表面上看來，這似乎是一個不錯的結(jié)局，但事情遠(yuǎn)沒有這樣簡單。這一般被認(rèn)為是秀吉滅亡佐佐成政的陰謀。果然，隈府城主隈部但馬守親永因?qū)z地不滿，舉兵起事，叛亂蔓延到周邊諸國。雖然成政在軍事層面上出色地打敗了叛軍，但絲毫不能改變秀吉置之于死地的決心。成政最終被認(rèn)定在這一事件中負(fù)主要責(zé)任，給予的處罰是：切腹。一代名將佐佐成政終于迎來了大限之期，他在攝津尼崎的法園寺平靜地結(jié)束了自己的生命。臨終之前，他留下了最后一首辭世之句：「この頃の、厄妄想を、入れ置きし、鉄缽袋、今破るなり」（大意：一生妄想皆空置，鐵缽沉淪今破也）這是模仿戰(zhàn)國前期名將、扇谷上杉家家宰太田道灌的作品。太田道灌死前也留下一首辭世：「昨日まで、まくもうぞうを、入れおきし、へむなし袋、今破りてむ」

    以上內(nèi)容來自于百度百科