“實(shí)際理地不受一塵”，就是把生生世世的業(yè)力習(xí)氣煩惱一概丟盡，實(shí)際理地是實(shí)相般若，不受一塵。
一起心動(dòng)念就是行，修行萬(wàn)行門(mén)中不舍一法，就是萬(wàn)善莊嚴(yán)。所以我常?？吹饺藗兊男袨閯?dòng)輒為己，自私心重，不發(fā)心，成了楊朱的徒弟，拔一毛利天下而不為也。
如果這樣能夠成就，那我的佛法就白學(xué)了，我不是上當(dāng)了嗎？佛法決不是這樣的！
我再誦一次，
“深心是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，具足功德眾生來(lái)生其國(guó)。”心要深，要厚道，包容，善心，那么深，菩薩成立佛土的時(shí)候，更具足一切功德的眾生才能往生佛國(guó)?。?br/>
不要以為光叫幾聲佛名就可以往生的，你念佛要像父母憶子女那樣的念。
這只是修的功而已，你還要有
“具足功德”的德?！秲敉两?jīng)》上告訴你，往生西方極樂(lè)世界的眾生都是阿鞞跋致，就是八地以上不退轉(zhuǎn)的菩薩，那已經(jīng)深心具足一切功德，豈有不往生之理，這就是它的秘密。
所以凡夫眾生，以貪求妄想之念，要想往生佛國(guó)，是何其狂妄而愚癡??！
“菩提心是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，大乘眾生來(lái)生其國(guó)?！逼刑嵝牡男袨槭谴蟠却蟊⒋笙泊笊?，真正的大徹大悟。
明心見(jiàn)性是菩提心，真正禪宗明心見(jiàn)性的人，沒(méi)有不發(fā)慈悲喜舍心的。
如果慈悲喜舍發(fā)不出來(lái)，般若智慧發(fā)不出來(lái)，愿力發(fā)不出來(lái)，敢說(shuō)自己已經(jīng)明心見(jiàn)性，是絕無(wú)是處的。
這個(gè)話我可以負(fù)責(zé)，講錯(cuò)了下地獄，永不翻身。你以為坐起來(lái)得一點(diǎn)點(diǎn)清凈，了解了某一點(diǎn)道理就是禪，規(guī)矩戒律都守不住，狂妄無(wú)知，那不是開(kāi)悟，那是地獄種子。
菩提心是徹悟之心，發(fā)了菩提心的人，必然是慈悲的。開(kāi)悟的人還是那個(gè)人，但是他的起心動(dòng)念，做人做事同以前是完全不同了，平常心量狹小的人變寬大了，窩囊的人變頂天立地了，習(xí)氣結(jié)使全改了。
有些年輕人找上我，姓名也不先說(shuō)，要跟我談禪，還要我給他印證，狂妄之極。
唉！我只好說(shuō)我不懂禪。要學(xué)禪，先讀好《維摩詰經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》再來(lái)吧！
先從行下手??！菩提心是菩薩凈土，所以菩薩成佛時(shí)，大乘眾生來(lái)生其國(guó)。
大乘眾生沒(méi)有不發(fā)慈悲行愿的，真大乘必有菩提心，所以大乘眾生才來(lái)生佛國(guó)凈土。
“布施是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，一切能舍眾生來(lái)生其國(guó)。”真能布施是菩薩的凈土，一切能舍的眾生才有資格往生佛土。
我們雖然口口聲聲講布施，都希望人家布施給自己，法布施、財(cái)布施、無(wú)畏布施，哪一點(diǎn)給人家了？
“一切能舍”不是光把錢(qián)布施了就是布施，這是外布施；還有內(nèi)布施，要把一切煩惱妄想乃至身心皆空。
一切能舍的眾生，是絕對(duì)無(wú)我，是人無(wú)我，法無(wú)我的菩薩，才能做到一切能舍，才有資格來(lái)生佛國(guó)。
“持戒是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，行十善道滿(mǎn)愿眾生來(lái)生其國(guó)。”真正戒行清凈了，就是菩薩的凈土。
講到戒行多可怕，三皈五戒、居士戒、沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒，有多少？
《維摩詰經(jīng)》沒(méi)有講得這么可怕，你只把十善業(yè)道做到，一切戒行早圓滿(mǎn)了。
身三業(yè)：殺、盜、淫；心三業(yè)：貪、嗔、癡；口四業(yè)：妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)，這十個(gè)修行圓滿(mǎn)了，戒行自然清凈。
我們曉得佛法細(xì)分不只三乘，有五乘：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘，學(xué)佛第一步把人乘作好，人都沒(méi)作好，基礎(chǔ)是沒(méi)有的。
人沒(méi)作好，還想做到阿羅漢、得菩薩果？人乘的基礎(chǔ)，甚至全部五乘的基礎(chǔ)，都建立在十善業(yè)道。
能做到十善業(yè)道，然后以善果回向一切眾生，才是持戒成就的標(biāo)準(zhǔn)，然后可以往生佛國(guó)。