《一切經(jīng)音義》也叫《眾經(jīng)音義》，為唐貞觀間釋玄應(yīng)所撰前25卷。唐貞元、元和間沙門釋慧琳增補(bǔ)《一切經(jīng)音義》至100卷。

    慧琳元和十五年年八十四，圓寂于西明寺?！侗娊?jīng)音義》原本也存于西明寺。

    所以葉君生念出《一切經(jīng)音義》，普頓便知葉君生已看穿他的來(lái)歷。

    “不知大師，為何而來(lái)?！鼻嗄玖钆朴忠魂囶潉?dòng)，葉君生心中一動(dòng)，問(wèn)道，

    “阿彌陀佛，貧僧本為杜道人而來(lái)?！逼疹D宣了一聲佛號(hào)：“現(xiàn)在也為居士而來(lái)?！?br/>
    “哦，”葉君生笑道：“為貧道來(lái)？”

    普頓道：“正是?！?br/>
    “大師手上也有一塊罷?！比~君生收斂了笑容，語(yǔ)氣清淡，恍若問(wèn)三兩好友是否一同吃飯喝茶：“莫不是想湊個(gè)齊整，看上了貧道這塊?！?br/>
    普頓回道：“貧僧出家是就以受過(guò)五戒十善。不行那偷盜事?！?br/>
    五戒第二條便是偷盜，社會(huì)上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無(wú)形，例如小偷竊取，強(qiáng)盜搶劫，是直接的盜，貪官污吏的貪污舞弊是間接的盜，勒索詐欺，抵賴債務(wù)，是有形的盜，假公濟(jì)私，混水摸魚(yú)是無(wú)形的盜?？傊?，不與而取，或以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的財(cái)物，都叫做盜。

    若是普頓動(dòng)手強(qiáng)搶，就犯了偷盜戒，說(shuō)不行偷盜，便是表明。

    “此地人多，可否借一步說(shuō)話?！逼疹D接著說(shuō)。

    江言立即以眼神示意代侍中。

    代侍中會(huì)意，沖著普頓、葉君生二人一福，道：“二位，猶豫了一下，也不知如何稱呼，養(yǎng)心殿小佛堂寂靜明澈，向來(lái)少人?！?br/>
    普頓望了一眼代侍中，又看了看江言，嘴角勾起一絲微笑，阿彌陀佛：“國(guó)主所中咒術(shù)，貧僧已解開(kāi)了。”

    江言身子僵了僵，隨即臉上掛上了喜色，對(duì)著普頓一鞠到底：“多謝大師恩德。”

    葉君生若有意似無(wú)意的撇了一眼江言，一跺腳飛起一道劍光，對(duì)普頓道：“走罷?！?br/>
    說(shuō)著將身形一裹，雯時(shí)一道劍虹飛起。

    普頓一怔，邁步間，幾乎同時(shí)腳下金蓮浮現(xiàn)，追了上來(lái)，臉上不掩驚喜神色，口中道：“原來(lái)是凌云閣的道友?！笨粗澴藤潎@：“這便是道門九劍之一的有無(wú)形劍丸吧。道友想必是凌云閣真?zhèn)鞯茏印！?br/>
    “大師的步步生蓮，也是不同凡響啊?！比~君生回道，心中奇怪，凌云閣怎么了？也不用這般驚喜把。

    這并非客氣虛言，佛門大小遁法無(wú)數(shù)，若比最強(qiáng)遁法，定是各執(zhí)一詞，爭(zhēng)個(gè)千八百年，怕也是沒(méi)有結(jié)果；但若是其中最有名的，當(dāng)屬這步步生蓮了。

    《云門史話》載：世尊初生下，一手指天，一用指地，周行七步，目顧四方，云：“天上地下，唯我獨(dú)尊。”

    而其每走一步，足下便生一蓮。蓮有佛性，以蓮花喻佛，其意為在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱干擾。

    劍光收斂，金蓮暗淡，倆人一前一后，同時(shí)停下遁法。

    普頓搖搖頭，走上三步與葉君生平行，道：“單以遁速論，貧僧的步步生蓮還是比不過(guò)道友的有無(wú)形劍遁?！?br/>
    步步生蓮，與劍遁之術(shù)比較，遁速雖是不及，但只要不惜真元，卻也可在短時(shí)間與之并駕齊驅(qū)。

    而今起步幾乎一致，卻慢了三步。

    葉君生聞言一笑，他雖欣賞這和尚的灑脫風(fēng)度，卻還是覺(jué)得好笑。普頓心中終究還是有點(diǎn)不甘，一句“單以遁速論”，將他的心緒表露無(wú)疑。

    “道友見(jiàn)諒，壞了你誤導(dǎo)杜道人之謀。”普頓往建章宮瞧了幾眼，言道。

    葉君生一挑眉毛，心中牢騷，“若不是為了鎮(zhèn)住你，我何必使出有無(wú)形劍遁?？纯矗蟹ǘ紡木邮扛某傻烙蚜??！笨谥羞€是說(shuō)道：“無(wú)妨，無(wú)妨?！毖酃緡Ｒ晦D(zhuǎn)，道：“大師走前嘴角一絲微笑，一眼侍中，又一眼江國(guó)四王子。不知何意。”

    “道友不也是一樣，撇了一眼?！逼疹D笑道：“道友不要叫貧僧大師了，如蒙不棄，互稱道友可好？”

    《晉書(shū)?王坦之傳》曾記載：初，坦之與沙門竺法師甚厚，每共論幽明報(bào)應(yīng)，便要先死者當(dāng)報(bào)其事。后經(jīng)年，師忽來(lái)云：“貧道已死，罪福皆不虛。惟當(dāng)勤修道德，以升濟(jì)神明耳?！毖杂櫜灰?jiàn)。（這個(gè)貧道的道，在歷史的演變過(guò)程中，逐漸變成不是道教的專利，當(dāng)然，最早這么稱呼的，肯定是道士。漢朝佛教開(kāi)始傳入中國(guó)時(shí)，佛教僧人也是自稱貧道。）

    葉君生斂起笑意，深吸口氣，問(wèn)道：“道友，江國(guó)國(guó)主可是江言暗害？”

    江言雖事事恭順，葉君生答應(yīng)代江國(guó)出戰(zhàn)，神色歡喜也不似作偽。但葉君生一說(shuō)要治療江國(guó)國(guó)主，立馬就暗下障礙。普頓言明國(guó)主咒術(shù)已解。江言臉上滿是喜色，可那身子先是一僵，卻瞞不過(guò)葉君生的眼睛。加之普頓飽含深意的動(dòng)作，葉君生才有此問(wèn)。

    “不是?！逼疹D奇怪的看著葉君生，暗思，“就算是那四王子做下的，也不至于心緒不穩(wěn)至此，怪哉?！?br/>
    葉君生假裝未曾注意到普頓的目光，心中苦笑。

    普頓怎知，老父之死，對(duì)葉君生來(lái)說(shuō)是怎樣的痛徹心扉。

    子欲養(yǎng)而親不待，若真是江言暗害，葉君生真不知自己會(huì)做出什么事。

    調(diào)整心緒，對(duì)普頓說(shuō)道："道友還未回答貧道，為何說(shuō)杜道人而來(lái)？現(xiàn)在也為貧道而來(lái)？”

    普頓并未回話，而是馬上走進(jìn)了小佛堂，葉君生皺了皺眉，還是跟了進(jìn)去。

    普頓將門緊緊關(guān)閉，用力之大，發(fā)出一聲巨響。

    轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，連珠炮一般，向葉君生問(wèn)了四個(gè)問(wèn)題：“道友可知妖族五帝宮？道友可知五帝別府？道友可知妖修？道友可知血脈根源法？道友可知。。。"

    許是不在人前，普頓不在是一派高僧風(fēng)范，兩手緊握袈裟，恐懼畏怖之色臉上滿是。

    葉君生明白初見(jiàn)時(shí)，普頓充斥在臉上驚喜神色，心中暗嘆，“原來(lái)如此?！?br/>
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