一夜白頭變老簡(jiǎn)單，返老還童卻難，精氣神三寶本源受創(chuàng)之后，想要再補(bǔ)回來(lái)那可不是一加一減那般算法。兩個(gè)相同血型的人，如果彼此一邊抽血，一邊輸血，換血。

    換血之后，雖然彼此血液都不增不減，但是兩人都肯定需要修養(yǎng)才能慢慢恢復(fù)，明明整體上好像沒(méi)有虧損，但實(shí)際上并不是這么算的。

    人是很奇特的機(jī)器，每一個(gè)零件只有原配才能正常運(yùn)作，就算規(guī)格型號(hào)完全相同，更換之后，那也會(huì)影響整體，非得磨合一段時(shí)間，才能勉強(qiáng)表面正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，可實(shí)際上還是有很多問(wèn)題。

    所以方巖就算將精元輸送給方蕓補(bǔ)充她的損耗，但是這些精元不是原配的，哪怕方巖煉化過(guò)，抽取了自身烙印，屬于無(wú)主的精元，容易煉化吸收利用，卻也同樣不能立即補(bǔ)回消耗。

    焚神印歹毒，主要就是和人之七情六欲相合，由內(nèi)及外的損傷人之根本，在轉(zhuǎn)移焚神印的時(shí)候，這詛咒必然不會(huì)毫無(wú)動(dòng)靜的任由方巖轉(zhuǎn)移。

    一旦開(kāi)始拔除焚神印，首先就會(huì)激活焚神印的力量，它會(huì)直接進(jìn)入后期焚神的狀態(tài)，這才是最大的問(wèn)題所在。

    若是方巖不知道，就隨便動(dòng)手，必然會(huì)導(dǎo)致方蕓本源大損，再想要補(bǔ)回來(lái)就基本不可能了，這也是方巖都,一,本,讀,小說(shuō)xstxt不能保證拔除后堅(jiān)持半年的根本原因所在。

    在不知情的情況下拔除焚神印，那焚神印詛咒之力進(jìn)入到最后的爆發(fā)狀態(tài)，會(huì)將方蕓本身精氣神三寶焚燒大半，根本受到重創(chuàng)，想要補(bǔ)回來(lái)也不行。

    所以他在動(dòng)手之時(shí)，一邊轉(zhuǎn)移焚神印，一邊輸入精元補(bǔ)充，而且還不能多也不能少。

    少了肯定不行，多了更不行，焚神印之力爆發(fā)，會(huì)燃燒人之本源，補(bǔ)充得越多，反而會(huì)助長(zhǎng)焚神印之力，唯有不多不少，維持著那個(gè)量，讓焚神印的力量控制住，使其影響減小到最小化。

    有了補(bǔ)充的精元，焚神印焚燒靈魂的需求也就大部分轉(zhuǎn)移到外來(lái)補(bǔ)充的精元上，不再專門針對(duì)方蕓本身精氣神三寶。

    焚神印的毒一點(diǎn)點(diǎn)抽離，轉(zhuǎn)移到方巖身上之后，這焚神印因?yàn)樵诜绞|身上已經(jīng)爆發(fā)，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)之后，自然也就處于爆發(fā)的狀態(tài)，焚神**，直接與人之七情六欲相合，化作劇毒侵蝕人身。

    而方巖演化七宗罪，將自身七情六欲承載在七宗罪之上，焚神印自然也就找到七宗罪上。

    可是這七宗罪與七顆內(nèi)丹相合，代表陰陽(yáng)五行，力量相生相克，生生不息，其中又有幾個(gè)，分別融合法寶，這焚神印首先就遭遇妖麟邪火的狙擊。

    麒麟邪氣那是死亡邪氣，絕對(duì)的死亡之力，七情六欲代表生人情緒，焚神印可以侵蝕生人，絕對(duì)不可能對(duì)付得了死亡的力量。

    憤怒與八卦爐相合，掌握各種火焰之力，又有世界之力，焚神印同樣對(duì)付不了，僅僅這兩點(diǎn)就足夠了，七宗罪雖然七分，卻也本身一體，只要有一個(gè)對(duì)付不了，那就全都奈何不得。

    雖然焚神印奈何不得七宗罪，可是焚神印以方蕓本源燃燒的力量，帶來(lái)的劇毒，卻也讓方巖體驗(yàn)了一把痛苦的滋味，七情六欲之毒，直接影響人心，那當(dāng)真與情傷一般，讓人肝腸寸斷。

    七情六欲之毒玄妙，莫名的感受到生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得七苦。喜怒哀樂(lè)在霎那間盡數(shù)浮上心頭，全都是演變到極致的情緒，讓人求生不得，求死不能。

    那般滋味，當(dāng)真是鐵打的漢子，再堅(jiān)定的意志也對(duì)抗不了，方巖自己也無(wú)可對(duì)抗，所以感受到痛苦莫名，靈魂都好像被千刀萬(wàn)剮，痛癢難耐，生不如死。

    而方巖感受到的這一點(diǎn)焚神印之毒，還不過(guò)是從方蕓身上抽取轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)焚神印，帶來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)影響，這焚神印無(wú)法奈何他本身，自然也就產(chǎn)生不了新的七情六欲之毒，如同無(wú)根浮萍一般。

    只有從方蕓身上抽取轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的一點(diǎn)焚神印之力，才帶著這一點(diǎn)劇毒，那體驗(yàn)到的，自然也就是冰山一角之苦，連方巖也承受不了這痛苦，可以想象完整的焚神印所帶來(lái)的力量到底有多恐怖了。

    也難怪這焚神印唯有無(wú)情無(wú)欲之人，方才能真正無(wú)懼，否則任何人也無(wú)法抵抗，任何人總會(huì)有七情六欲，哪怕是神級(jí)高手，意志堅(jiān)定到極致之人，心中必然也有著軟肋所在，只要不離這七情六欲藩籬，自然也就難以對(duì)抗。

    焚神印不可破，無(wú)有化解之法，方巖將其轉(zhuǎn)移到自己身上之后，也發(fā)現(xiàn)這焚神印的歹毒可怕之處，那焚神印詛咒之力，宛若毒蛇一般纏在靈魂上，蔓延到意識(shí)海，與人之七情六欲相連，猶如寄生蟲(chóng)一般。

    七宗罪承載了方巖的七情六欲，這焚神印纏在他身上，觸須連接七宗罪，根本在方巖身上，而七宗罪不過(guò)是承載七情六欲，根源還在方巖身上。

    只要他動(dòng)念就有七情六欲生出，焚神印總能趁虛而入，不等這點(diǎn)****承載到七宗罪上，就有一絲被焚神印捕捉，化作一點(diǎn)****之毒，可以說(shuō)這東西無(wú)解，方巖只能維持無(wú)情無(wú)欲，無(wú)思無(wú)想的空明狀態(tài)，方能勉強(qiáng)應(yīng)對(duì)。

    而隨著焚神印之力一點(diǎn)點(diǎn)從方蕓身上抽取出來(lái)，那七情六欲之毒時(shí)刻影響著他的心靈，根本難以堅(jiān)持空明之境，心中總會(huì)有萬(wàn)般念頭生出，全靠七宗罪護(hù)持，抵擋焚神印之力，勉強(qiáng)減少自身****被侵蝕。

    隨著焚神印之力轉(zhuǎn)移到身上，方巖還得保持清明，維持精元的輸送補(bǔ)充，金丹之力護(hù)持方蕓身體，陰陽(yáng)二氣打通她的經(jīng)脈，滋養(yǎng)她的身體，幫她洗筋伐髓。

    方蕓不會(huì)修行，灌輸精元，她也不會(huì)懂得怎么煉化，還得教她修行，可是眼下根本沒(méi)有機(jī)會(huì)，也不可能教會(huì)，本源被焚神印重創(chuàng)，方蕓比起天下間最差資質(zhì)之人還要不如，根本不適合修行，也根本練不成真氣。

    方巖想要讓對(duì)方學(xué)會(huì)武功，最終想到的辦法就是道心種魔之法。

    翻云覆雨中，韓柏得到赤尊信精元灌輸，以另一種方式修成道心種魔之法，雖然不是真正的道心種魔，可是這方法和理論給了方巖一種指引，又有智腦幫忙，方巖忽然想明白一種方式來(lái)幫助方蕓。

    魔種是道心種魔的核心所在，魔種必須要鼎爐相助，前提不過(guò)是以他人為鼎爐，或者以自身為鼎爐罷了，方巖有無(wú)盡精元凝練而成的七顆金丹。

    百萬(wàn)蠻人大軍，有大半隕落在古臺(tái)關(guān)外，蠻人族中圖騰柱有大量精元，而蠻人大軍落敗，所有蠻人的圖騰柱九層以上都留在了古臺(tái)關(guān)外。

    方巖在戰(zhàn)場(chǎng)中突破自身，將一切毀滅，那些留在戰(zhàn)場(chǎng)上的圖騰柱，里面的精元也盡數(shù)被吞噬，七顆金丹蘊(yùn)含的精元，別說(shuō)百萬(wàn)人之量，就算千萬(wàn)人也有，這么龐大的精元，龐大到難以想象，再有妖麟劍可以反哺精元，以后更是會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的精元獲得。

    方巖最不缺的就是精元，想要凝練一顆魔種，自然也是簡(jiǎn)單至極，只是此魔種不是損人利己的魔種，而是損己利人，方巖抽取十人份的精元，凝練一顆魔種，以智腦計(jì)算推演完善。

    在拔除方蕓焚神印的時(shí)候，先打通對(duì)方奇經(jīng)八脈，孕養(yǎng)她周身竅穴，開(kāi)辟丹田之后，這顆魔種才打入她丹田之中。

    早已準(zhǔn)備好的魔種內(nèi)，凝練著一道方巖的武道精神在其中，這是必須的東西，精元本身蘊(yùn)含精氣神，魔種內(nèi)必須要有一道精神，不管是好是壞，沒(méi)有這精神，魔種也不是魔種。

    道心種魔之法，方巖結(jié)合兩世為人的經(jīng)驗(yàn)和理論，糅合兩個(gè)世界的知識(shí)，借助智腦推演完善出來(lái)，其理論上可謂摻雜了前世小說(shuō)中各種武功秘法，各種理論融合其中，最終才完善成功。

    道心種魔既然是道家的東西，參合的自然也多是道家理論，融合乾坤訣，這功夫本身就講究修煉金丹的玄妙之法，只是以這個(gè)世界的武功理論為核心基礎(chǔ)，各種理論添加其上。

    陰陽(yáng)五行為方巖自身修行根本，這道心種魔自然也融合這個(gè)基礎(chǔ)框架，陰陽(yáng)二氣，代表生死，一番演化之后，竟然有了北冥神功的理論和能力，只不過(guò)是加強(qiáng)版的北冥。

    此功修成，可吸取他人功力乃至精元，霸道之處卻是參照妖麟劍的能力而來(lái)，最終的所求，就是把整個(gè)天地的精氣不住由自己的毛孔吸入體內(nèi)，轉(zhuǎn)化作真元之氣，不住強(qiáng)化凝聚精神，克制對(duì)手心神，是奪天地造化，攫取宇宙精華的玄妙功法。

    演化的魔種方巖主要是為了救人，但魔種本身就是代表陰陽(yáng)兩極，有生自然有死，利人自然也會(huì)有損人，宛若硬幣的兩面，正反本身就是同生的，不可能獨(dú)立存在。

    在推演出損己利人的魔種的同時(shí)，逆反魔種，自然也就是損人利己的魔種，而且方巖結(jié)合了信仰的傳說(shuō)，還有觀想的七宗罪為理論，弄出來(lái)的魔種更加可怕。

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