道恒無名侯王若守之萬物將自化化而欲作吾將闐之以無名之樸闐之以無名之樸夫?qū)⒉蝗璨蝗枰造o天地將自正

    ——錦書道德論

    “第三十七章不足五十字，斷句不難。而且前面有文可參照，所以稍稍對比就可完成了。”

    “道恒無名，侯王若守之，萬物將自化?；?，吾將闐之以無名之樸。闐之以無名之樸，夫?qū)⒉蝗?。不辱以靜，天地將自正?！?br/>
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    “第三十七章與之前第三十二章極為相似，兩章原本可能是合并而關(guān)聯(lián)在一起的。我這里也是直接先將譯文念一遍，你記下后可再與前文對照著進行參悟?！?br/>
    秦?zé)o敵今天為秦深講授的是錦書道德論半部中的最后一篇。傳授模式也同以往一般，首先就是斷句，接著就是把自己對文章的理解進行了譯讀。

    “大道恒久而（起源于）沒有文明（不可名狀）的時候，

    候王如果愿意遵守、遵從他，

    天下萬物都將自行歸化。

    歸化之后就會有所作為，

    我（覺得）將這種盛世景象只能以沒有文明的遠古時候，民風(fēng)樸實、民眾豐足的情形來形容。

    盛況達成回到（沒有文明的）古老淳樸的社會風(fēng)氣的時候，

    任何人都將不會受到侮辱（人人平等）。

    沒有了侮辱污濁，世界就將復(fù)歸寧靜。

    這時候，天地（間的一切事物都）將回到自己正確的軌道之中?！?br/>
    草廬之內(nèi)，隨秦?zé)o敵的話音落下，又重新歸于寧靜。

    空氣中余下的輕微沙沙聲，那是秦深在認真地拿著筆在做著筆記。

    秦?zé)o敵念完譯文，又靜待秦深停下了筆頭抬起頭來，這才開始了繼續(xù)進行授課。

    “我認為從本篇看來，其實應(yīng)該放于三十二章之前。或者說，三十二章為本篇的后續(xù)之注記心得，或許更為合理些。”

    作為道篇之最后一章，秦?zé)o敵破例多講解了一些自己平日的想法出來，給秦深作為參考。

    “或許是竹簡案牘已亂，又或是其他加密等原因造成。但這不妨礙我們對李師之道的解讀。道就在那里，心有其道，見道則明，不論何方?！鼻?zé)o敵伸手在第一句上標(biāo)了重點線來作為提示，“這前面的兩小節(jié)，是基本完全一致的。但后面的這個小節(jié)，一個是萬物將自賓，另一個則是萬物將自化。秦深，你來說說，都是說道之樸，何以不同？”

    “我覺得，前者有天下弗敢臣，所以后面接為將自賓。而后者無此句，所以侯王若守之，則接為將自化。”

    對于師父出的小小考題，秦深張口就將自己的理解娓娓敘來，“這是師祖根據(jù)不同的前提，給出了不同的后續(xù)。

    萬物自化者，自行變化也。自化者，大道恒無名，故而有欲作，是以方闐之以無名之樸。

    萬物自賓者，奉以為主也。故自賓者，以樸居其先也。見樸，不見，則師祖分為敘之也?！?br/>
    “不錯。”秦?zé)o敵點了點頭稱贊了一句，“能看到本篇是說道恒無名，樸亦無名，說明你用心了。

    本篇中，李師認為大道初成，萬物自化，樸亦初生也。故有候王守大道，而無守其樸也?！?br/>
    秦?zé)o敵對秦深的回答是滿意的，所以稍微再提點了一下本章的重點后，就此結(jié)束了今日的晨課。

    ……

    “..變化而成為欲望要發(fā)作的時候，我將以無名之樸來填滿其中。”剛來到草堂這兒，秦深就聽見陳曉曉正在向瓊尼敘述自己對文章的理解?！拔铱催@就是李師拿‘樸’來鎮(zhèn)壓內(nèi)心欲望的最為直觀的證據(jù)啊?！?br/>
    “那么，這后一句‘夫?qū)⒉蝗琛之?dāng)何解？”瓊尼順著陳曉曉的解釋追問道。

    陳曉曉嘴角微翹，得意言道：“當(dāng)欲望被‘樸’所取代后，人自然就不會覺得受到恥辱。

    這句話這樣直接譯出來，或許會顯得略有干澀。我再稍稍解釋加工下吧。

    當(dāng)人的內(nèi)心之中存在欲望的時候，會感覺到侮辱。而人的內(nèi)心中靜如平湖，毫無波瀾之時，就不會有被侮辱的感覺了。這就是‘樸’充滿了心中之后，才能達到的效果。

    李師以‘樸’為道心，才會推行‘樸’之道。

    以樸為道心，則人不以奢為榮，不以浮為美。樸而廣之，人皆不辱，則清靜如初。是以天清地靜，一切運行就會自然而然地回歸到正軌之中。

    我覺得這就是李師在本篇所要闡述的道義。”

    “道心闐樸，就可以自正周身嗎？”瓊尼輕輕呢喃道。

    “道心闐樸，觀念自正之，談何容易啊?！鼻厣钤谝慌愿袊@道。

    “為什么這么說呢？”陳曉曉好奇問道。

    挑了兩塊糖粒放入杯中慢慢攪拌著。待杯中的漩渦呈現(xiàn)出來，秦深這才抬頭說道：“世俗皆奢美，樸何以能更美之？我觀世俗皆有欲，故而李師之樸可謂之難行也。”

    對于樸的概念，秦深等人都已經(jīng)熟于心中。李師想以實實在在的‘樸’來填滿心中那空虛難覓的欲望，不論誰看來，都感覺是極為困難的構(gòu)想。

    李師的構(gòu)想，來源于新之邦國成立初期的社會風(fēng)氣。

    以實實在在的求存活下去的想法，來鎮(zhèn)壓住奢侈浪費的欲望，這確實是大家都能看得到的情況。

    但隨著時間的推移，欲望終究還是會壓過樸實，奢侈浪費終究還是會不斷蔓延成為主流社會風(fēng)氣。這也是社會發(fā)展的必然階段。

    如何讓良好正派的社會習(xí)俗保持下去，杜絕不好的反面社會風(fēng)氣成長呢？

    秦深、陳曉曉、瓊尼三人分別陷入了各自的思考之中。

    師父老爹解決這個問題的辦法是參照了大道規(guī)則的。不斷地在邦國中分裂出新的領(lǐng)土，然后通過新建新的邦國，來吞并那些老化的邦國。

    以這樣的方式去維持‘樸’的占有率，如同生命的繁衍生息過程一般。從目前來看，炎族在雙子星上的這種操作無疑是相當(dāng)成功的。

    未來的炎興也按照這個模式來運行？不斷分裂出新的領(lǐng)土，這在我領(lǐng)土上是不能進行效仿的啊。

    嗯，不對，不分裂領(lǐng)地，但可以分裂其他的。對，就這么干。

    炎興是不能按照炎族的模式來運作的，這是師父的規(guī)定。太厲害的內(nèi)部分裂與吞噬，同樣會造成太多的浪費。這不符合師祖所構(gòu)建的‘樸’之道。

    保持每年不斷增長的同時，以新興分裂出來而充滿活力的細胞來取代老舊且失去原有機能的細胞，這才是師祖源于木族悟得的長生之‘樸’。

    春去秋來，見花開花謝，接葉青葉黃。年復(fù)一年，以‘樸’為基的強大木族，不斷地壯大自身。

    千年參天，萬年恒長。為何會葉黃以落，為何有自斷其枝，為何得白身以存？皆‘樸’道也。

    炎族者，如樹木之本源也。炎之國者，樹木護身之膚也。炎之邦者，樹木之各部構(gòu)成也。此三者，師父所定的炎之道。

    人長存，依賴其體。以家為體，如人有其食。食不憂，則肚不愁饑。飽而有力，壽亦得長延也。

    人族長存，依賴其膚。以國為膚，如人著有衣。護其膚，則膚不易破。不破其膚，壽亦得長延也。

    人長存，族亦長存，共乘一舟也。以舟入海，其舟亦大。各司其職，各為其事。其舟不覆，其人無憂。此為長生長存之道也。

    所以師祖見‘樸’以恒長，知‘樸’以恒生，名‘樸’而長存。

    師祖謂天地恒壽，其欲單一。以‘樸’而恒之，是以恒靜，是以為正。

    秦深從炎族一直聯(lián)想到了自己的領(lǐng)地。陳曉曉則是在聯(lián)想‘樸’之道的同時，通過幻世數(shù)據(jù)構(gòu)建調(diào)整著小藍星。

    樸者，木之體桿，直而且又實之。李師認為樸以闐之，夫?qū)⒉蝗琛?br/>
    為什么會遭受到屈辱？如秦深剛才所說，當(dāng)世人都以奢華為美時，樸實就變成了美的反向。

    美麗的東西受到人們的追捧和喜愛，丑陋的東西則是遭受人們的嫌棄和討厭。

    當(dāng)時的社會風(fēng)氣中，人們都舍棄了原始的古樸，而選擇精美與奢華。這大概就是李師認為‘樸’受到了世人不公正待遇的緣由吧。

    人們心中重新填塞滿古樸，社會中也重新充滿古樸，這是李師的期望。不過，這確實太難實現(xiàn)。

    君主有欲，人間亦同。有欲則紛爭不斷，紛爭不休則人間難靜。是以動蕩不安，時局不平。

    為何會有不平？是君主無道乎？

    不，因為這世界本來就是如此。

    雙子星是凹凸不平的。

    無論是海洋還是陸地，都是這般模樣。

    嗯，我這面前的桌面也不是平整的。

    雖然看起來，桌子在地面上非常的穩(wěn)當(dāng)，桌面也明明平整無比。但把這桌面放大，從更為細微的角度去觀察，它也是完全凹凸不平的情形。

    無論是金屬，還是結(jié)晶，物品再怎么光潔的平整，其實它的表面都不是平的。

    唉，一切皆不平，是以其欲難平??！

    看著逐漸成型的丑陋小藍星那凹凸不平的樣子，陳曉曉的心情頗為失落。

    瓊尼坐在一旁，望著沸騰的開水良久，才緩緩拎起來又沖泡了一壺咖啡，然后又換上新水繼續(xù)架在灶臺上煮著。

    正所謂周身皆道，瓊尼對‘樸’之道的領(lǐng)悟，也源于生活之中。

    同樣的道，瓊尼看到的，與秦深和陳曉曉看到的又有所區(qū)別。

    當(dāng)戰(zhàn)爭平息，世界和平，一切都如湖水一般終歸于寧靜。

    但此時，世界就真的沒有欲望，回歸于古樸的美好了嗎？

    瓊尼認為并不是。

    湖水之靜，也不過是表面維持平靜罷了，下面一樣是有在不停流動的各種暗流。

    人心之欲，崇奢而辱樸，李師視其為反。

    反而不長存，不合于道也。

    是以崇樸而無奢，方為李師所謂之正道。

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    PS；想休息一下。最近工作太忙，忙到晚上、周末都要加班。兩周沒有休息好了，一沾床就想睡，根本沒時間在業(yè)余繼續(xù)寫作創(chuàng)作，身心俱疲。所以猶豫了許久，在堅持傳完這半部道論篇后，還是決定停更待先忙完這段時間。

    這老天搞這么多事來，原來打算一口氣更新完的計劃作廢。各位看官見諒，道法自然嘛，可不能先把我自己的身體搞跨嘍。待調(diào)整好狀態(tài)后，后半部德論篇再行續(xù)上。

    就是這樣，不另外說明了。