第六卷破滅時(shí)代卷第四十四章太易狀態(tài)

    第六卷破滅時(shí)代卷第四十四章太易狀態(tài)

    太易狀態(tài)

    一切皆為虛空，沒有時(shí)間，沒有空間，沒有“有”，但是卻有“無”[搜索最新更新盡在.]

    可以說，這是一個(gè)并不夠完全得無極狀態(tài)。本書實(shí)時(shí)更新lvse

    但是，就算如此，那也已經(jīng)不錯(cuò)了。

    要知道，hun沌相比太易狀態(tài)，還有很大一段距離，hun沌雖然占據(jù)了先天五太之中的三種狀態(tài)，也就是太初、太始、太素，但是，這太易卻是hun沌之母——雖然之前說無極是hun沌之母，但這話并不全對(duì)。確切的說，無極是一切之母，也不獨(dú)獨(dú)是hun沌之母。

    而無極狀態(tài)，乃是這個(gè)大宇宙之中最難以達(dá)到的層次——雖然這種狀態(tài)也是最廣泛的。因?yàn)榇笥钪嬷?，最多的狀態(tài)并不是什么世界啊、hun沌啊等等，而是絕對(duì)虛空，絕對(duì)虛空就是無極。

    這就是為什么，一切存在，除非達(dá)到了圣尊境界，可以自成世界，否則的話，一旦進(jìn)入絕對(duì)虛空之中，就要統(tǒng)統(tǒng)的被絕對(duì)虛空吞噬，徹底化為虛無。

    唯一可以抵擋這種力量的，只有世界的天地胎膜，或者類似的東西——比如那些被大宇宙廣泛使用往來絕對(duì)虛空的造物飛行器，雖然可以在絕對(duì)虛空之中飛行，但是，也仍然依賴于類似天地胎膜的保護(hù)。只不過這種天地胎膜，并沒有世界那樣完善罷了。

    圣尊自成世界，一旦成就圣尊那一刻，圣尊的境界便跟大道共鳴便自動(dòng)形成類似于天地胎膜的東西，可以保護(hù)圣尊不至于在絕對(duì)虛空之中化為虛無。

    除此之外，哪怕圣人，在絕對(duì)虛空之中，也呆不了片刻。就好像圣人之下的存在，在hun沌之中呆不了多久一般。

    事實(shí)上，絕對(duì)虛空也可以稱呼為無極虛空。因?yàn)槠浔旧砭褪菬o極狀態(tài)。

    這兩個(gè)名字，在大宇宙之中，基本上是通用的。各自都代表了不同的涵義，擁有不同的玄妙在其中，也是不能夠luàn用的。

    至于究竟什么時(shí)候使用正確，那卻只有圣尊才能夠明白，其它人，統(tǒng)統(tǒng)都是一無所知。

    這卻不提。

    卻說那東皇太一和長(zhǎng)眉真人尹喜二人，看到這太易狀態(tài)，頓時(shí)也都明白，為什么居然會(huì)出現(xiàn)眼下這種詭異的情況了。

    原因很簡(jiǎn)單，太易狀態(tài)，除了“無”之外，沒有任何存在。

    看上去，當(dāng)然是如同絕對(duì)虛空一般，但是卻又不完全是絕對(duì)虛空，還有“無”存在。

    無中生有，無乃是有之母。這種狀態(tài)，也是非常玄妙的。

    事實(shí)上，就算圣人，也很難捉mo這種狀態(tài)。當(dāng)然，一旦能夠捉mo到了，那么成就圣尊，不過舉手之勞。

    事實(shí)上圣人只需要掌握太初這種hun沌將生的狀態(tài)，便可以成就圣尊了。

    反過來，任何圣人一旦成就圣尊，立刻就會(huì)自動(dòng)掌握太初狀態(tài)——這已經(jīng)不是一種力量，而是大道法則了。沒有達(dá)到這種狀態(tài)，是不可能成為圣尊的。本書最新最快更新來自

    而太易狀態(tài)，也并不是什么人都可以達(dá)到的。

    就算圣尊，也要修為比較強(qiáng)悍的存在，才可以達(dá)到。

    這九重天之所以能夠達(dá)到太易狀態(tài)，鄭拓當(dāng)然是功不可沒。而就算是鄭拓，也只能在九重天之中，nong出一種可以達(dá)到太易狀態(tài)的太霄天，卻并沒有能力在別的終極戰(zhàn)器之中附加。

    事實(shí)上，這種可以讓某種存在保持太易狀態(tài)，但是卻又不失去自身本身存在的力量，根本就是來自于鴻鈞道祖，那是鴻鈞道祖給鄭拓的禮物。

    鄭拓卻將之用到了九重天之上，而不是自己進(jìn)行參悟，以便讓自己能夠早日達(dá)到那個(gè)層次，很顯然他對(duì)九重天的期望之大，也就可以想像。

    畢竟，終極戰(zhàn)器才是鄭拓獨(dú)有的東西。

    雖然九重天并不在他的掌控之中，但是作為終極戰(zhàn)器之道的開創(chuàng)者，任何終極戰(zhàn)器得強(qiáng)大，也就相當(dāng)于他得強(qiáng)大。因?yàn)樗械慕K極戰(zhàn)器，都會(huì)通過某種玄妙的大道規(guī)則，向鄭拓提供各種幫助甚至直接提供力量。

    只要九重天等終極戰(zhàn)器能夠壯大，鄭拓就不用擔(dān)心自己不能夠壯大。

    自己參悟那種力量，最多只能讓自己達(dá)到參悟出太易狀態(tài)的修為。而將這種力量附加到九重天之上，不但可以讓九重天達(dá)到這種狀態(tài)，當(dāng)九重天徹底掌握這種狀態(tài)之后，也就自然的可以讓鄭拓掌握這種狀態(tài)。

    更妙的是，只要有了一點(diǎn)引子，鄭拓此后也可以自己參悟。這樣一來，實(shí)際上就相當(dāng)于九重天和鄭拓雙方齊心協(xié)力一起參悟太易狀態(tài)，那速度比起單獨(dú)個(gè)人，完全是倍增

    這樣的好處，當(dāng)然比起僅僅自己參悟，強(qiáng)了太多?；蛟S最開始的一段時(shí)間，因?yàn)榫胖靥煨枰砷L(zhǎng)得原因，進(jìn)度不如自己參悟。但是越到后來，進(jìn)度也就越快。

    更何況，九重天在世界之中的成長(zhǎng)，相對(duì)于大宇宙之中的時(shí)間觀念來說，也是極其之快的。而參悟太易狀態(tài)，也不是那么容易的。而九重天如果可以一步步成長(zhǎng)，因?yàn)樘N(yùn)涵太易狀態(tài)奧秘的力量和九重天緊密結(jié)合，雙方一起成長(zhǎng)，雙方十分默契，要想掌握說不定還要比半路出家的進(jìn)行參悟更快。

    正所謂yu速則不達(dá)，就是這樣的道理。看起來快的選擇，實(shí)際上，還真的并不夠快。

    當(dāng)然，鄭拓也并不是將單純的蘊(yùn)涵太易狀態(tài)奧秘的力量直接附加到九重天上的。

    如果單純這樣的話，實(shí)際上，要想讓這種力量被九重天掌握，難度非常大。

    事實(shí)上，鄭拓是將整個(gè)先天五太的奧秘統(tǒng)統(tǒng)糅合在一起，在九重天之中，產(chǎn)生了太霄天。

    換句話說，太霄天并不是單純的蘊(yùn)涵太易狀態(tài)的秘密，而是蘊(yùn)含整個(gè)先天五太狀態(tài)的秘密。

    除了太易之外的其他先天五太，對(duì)于圣尊來說，都不是什么難事，都是必然要掌握之后，才能夠成為圣尊，或者說成為圣尊之后，也必然掌握的，將這些力量附加出來，在融合那蘊(yùn)涵太易狀態(tài)秘密的力量，形成太霄天，自然也不是難事了。

    這就是為什么太霄天那樣神秘的原因。??5?閱讀本書最新章節(jié)

    先天五太，除了太極狀態(tài)，可能圣尊之下的人，勉強(qiáng)能夠mo著點(diǎn)邊，其他四種，根本望塵莫及。

    所以就算卡méng特這個(gè)九重天的主人，也無法掌握其中的奧秘。

    可以說，鄭拓在九重天之中這種培養(yǎng)力量的手段，實(shí)在是到了登峰造極的地步了。

    連圣人修為都沒有的存在，竟然能夠有機(jī)會(huì)動(dòng)用哪怕圣尊都未必掌握的力量

    這逆天程度，簡(jiǎn)直難以想像。

    可以說，看到這一切，哪怕是長(zhǎng)眉真人尹喜這樣生xing高傲，完全瞧不器在他眼中“因人成事”得鄭拓的這樣的人，也是打心底里升起一股涼意，突然覺得，自己跟鄭拓作對(duì)，似乎并不是什么好的選擇

    能夠讓圣人修為都不是的人動(dòng)用圣尊都未必掌握的力量，就算鴻鈞道祖，只怕也未必能夠做到吧

    作為盤古世界的修行者，任何人都對(duì)鴻鈞道祖充滿敬意。

    如果有人能夠做到鴻鈞道祖都未必能夠做到的事情，他們當(dāng)然是難免要心中驚駭無比的。

    當(dāng)然，就長(zhǎng)眉真人尹喜而言，他也不愿意承認(rèn)，鄭拓可以做到鴻鈞道祖都未必能夠做到的事情。

    畢竟作為人教的弟子，鴻鈞道祖按輩份可是他的師祖，對(duì)鴻鈞道祖的印象和尊敬，已經(jīng)到了認(rèn)為對(duì)方無所不能的程度了。

    但是，長(zhǎng)眉真人尹喜無論多么不想承認(rèn)，也必須承認(rèn)，這種手段，或許達(dá)到了鴻鈞道祖的高度。因此對(duì)鴻鈞道祖越是如此尊敬，長(zhǎng)眉真人尹喜也就越發(fā)覺得可以擁有和鴻鈞道祖才能辦到的手段的鄭拓不可輕侮。

    像他這樣的存在，基本上是從來不會(huì)為自己的決定后悔的。但是在意識(shí)到這一點(diǎn)之后，他卻也難免產(chǎn)生了后悔的臉頭。

    但是，后悔歸后悔，道不同不相為謀，即然他不是鄭拓這一路人，哪怕后悔，該作的事情，照樣要做下去。

    只于那東皇太一，雖然曾經(jīng)身為妖族天庭妖帝的他，高傲程度甚至超過長(zhǎng)眉真人尹喜，但是他卻也不得不真正的對(duì)鄭拓折服。

    尊敬和服從，從來都來自于實(shí)力。

    這一點(diǎn)，毋庸置疑。

    鄭拓想要讓這些來自盤古世界的修行者們對(duì)他真心折服，除了用實(shí)力來折服他們，別無他路。

    幸好，鄭拓的表現(xiàn)非常出sè。連東皇太一都已經(jīng)折服，要折服其它人，也已經(jīng)不是什么難事了。

    但有一點(diǎn)，道路不同，選擇不同。就算尊敬一個(gè)人、心服一個(gè)人，也不等于就不跟他作對(duì)。對(duì)于某些人來說，越尊敬、越心服一個(gè)人，挑戰(zhàn)他的斗志也就越強(qiáng)烈

    那齊天大圣孫悟空，便是這樣的人。

    當(dāng)然那就是另外一回事了。

    卻說此時(shí)的太易狀態(tài)，被卡méng特動(dòng)用太霄天的力量，終于成功的展現(xiàn)了出來，果然是一出手，便震撼了東皇太一和長(zhǎng)眉真人尹喜這樣的斬二尸巔峰準(zhǔn)圣。

    正因?yàn)樘鎏焯N(yùn)涵先天五太的奧秘，所以才能夠動(dòng)用太易狀態(tài)。因?yàn)榭梢匝驖u進(jìn)的從太極狀態(tài)到太素狀態(tài)到太始狀態(tài)，然后再到太初狀態(tài)，最終達(dá)到太易狀態(tài)。

    如果直接像要?jiǎng)佑锰谞顟B(tài)，那是不可能得。那違背了大道法則，就算鄭拓身為圣尊，也沒有辦法辦到。但是循序漸進(jìn)，那確就沒有什么問題了。

    事實(shí)上，表面上看來，九重天是從那個(gè)模仿的hun沌狀態(tài)，直接進(jìn)入太易狀態(tài)的，其實(shí)不然。事實(shí)上九重天是從太極狀態(tài)，一步步逆轉(zhuǎn)，循序漸盡，最終達(dá)到太易狀態(tài)的。

    只不過這中間的過程，速度太快，快到時(shí)間都幾乎不存在，所以就算東皇太一和長(zhǎng)眉真人尹喜二人，也是無法看出來的。

    太易狀態(tài)，是一種非常玄妙的狀態(tài)。

    雖然說太易狀態(tài)一切皆不存在，唯一存在的，只有“無”，也就是不存在這個(gè)存在。

    但是實(shí)際上，大道的四大至高法則，都已經(jīng)在太易狀態(tài)之中，孕育出來了。至不過還只是一個(gè)胚胎的狀態(tài)，還處于一片恍惚，無法辨認(rèn)。

    大道四大至高法則，分別是“時(shí)空”“有無”。

    現(xiàn)在，太易狀態(tài)之中，“無”的存在，已經(jīng)擁有。

    但是，其他三種，卻也已經(jīng)處于萌芽。

    為什么這樣說呢？

    “無”這個(gè)存在，本來就是針對(duì)“有”而言的。沒有“有”，自然也就沒有“無”。

    出現(xiàn)了“無”，自然的“有”也就隱含在其中，只不過還是萌芽，還未能顯現(xiàn)罷了。

    有了“有無”，便有了存在，有了存在，必然有時(shí)間的流逝，那么“時(shí)”也就隱含起來了。

    有了時(shí)間，有了存在，自然而然的，也就有了空間——哪怕這個(gè)空間無限小，小到無法捉mo，小到極致，那畢竟還不是沒有，只要有，便有空間。

    于是乎，在“時(shí)”之后，“空”也就有了。

    就這樣，太易狀態(tài)雖然表面上只存在“無”，但是時(shí)空有無四大至高法則，卻都已經(jīng)存在其中了，至少萌芽是存在了。

    這就是為什么長(zhǎng)眉真人尹喜的劍祖，明明那一部分還在，卻偏偏無法捉mo，無法感知到的原因了。

    只因?yàn)檫@半截劍祖，包括其上蘊(yùn)含的半吊子劍之天道，都在太易狀態(tài)之下，處于隱含狀態(tài)，處于萌芽狀態(tài)，還無法顯現(xiàn)的原因。

    但處于隱含狀態(tài)，處于萌芽狀態(tài)，無法顯現(xiàn)，并不等于就不存在。

    所以剩下這半截劍祖，還有這半吊子劍之天道，并沒有崩潰。只因?yàn)?，那的確是存在的，只是無法顯現(xiàn)出來而已。

    面對(duì)這樣玄妙的狀態(tài)，長(zhǎng)眉真人尹喜，已經(jīng)沒有了繼續(xù)戰(zhàn)斗的想法。他雙眼一眨也不眨的死死盯著那片虛空之中，盯著那片處于太易狀態(tài)的地方，雙眼之中，有無數(shù)符箓天書閃過，那是他在動(dòng)用自己的半吊子劍之天道，參悟研究這太易狀態(tài)

    如果他能夠成功，哪怕僅僅只是將太易狀態(tài)的其中微不足道的一小部分，哪怕億萬分之一的億萬分之一都達(dá)不到的一小部分，有那么極其微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)領(lǐng)悟，他甚至有可能沖破玄黃天的限制，直接感召到外面的祖瑪世界之中的天道，從而引來一道鴻méng紫氣，從此成就圣人

    玄黃天的確不能容納達(dá)到圣人的力量，在玄黃天之中，也的確不能夠成就圣人。但是這一切，都是因?yàn)猷嵧貜?qiáng)行隔離了祖瑪世界和玄黃天之間的聯(lián)系。

    這種割裂，開始并不足夠?qū)?。但是等到鄭拓成就圣尊之后，就非常?qiáng)大。玄黃天和祖瑪世界之間的聯(lián)系，已經(jīng)被割裂的差不多了。

    可以說，基本上，就算是圣人，也無法將這已經(jīng)半的玄黃天，重新和祖瑪世界之間，聯(lián)系起來。

    但是，這太易狀態(tài)實(shí)在是太玄妙，太高深了，那是屬于大道的至高領(lǐng)域。哪怕領(lǐng)悟億萬分之一的億萬分之一都不到的微不足道的一小部分，突破鄭拓的這層割裂，那是完全沒有問題的

    太易狀態(tài)，就算鄭拓，也根本是望塵莫急，距離領(lǐng)悟，還差得遠(yuǎn)。

    鴻鈞道祖，也是僅僅掌握了一丁點(diǎn)。

    要想真正全部掌握，只有四大至高圣尊才能夠辦到。

    確切的說，鴻鈞道祖不過給了鄭拓一丁點(diǎn)蘊(yùn)涵太易狀態(tài)氣息還不是真正的太易狀態(tài)的獨(dú)特造化之力——造化之力是一種非常玄妙的力量，在整個(gè)大宇宙之中，在大道之中，都是非常的獨(dú)特的。嚴(yán)格的說，那是大宇宙本身想要超越自我，超出自我限制，更進(jìn)一步進(jìn)化而產(chǎn)生的本源力量。所以才能夠擁有化腐朽為神奇的效果。先天無太的各種轉(zhuǎn)化，都是離不開造化之力的幫助的。反過來，要想蘊(yùn)涵先天五太的奧秘，也只有造化之力才能夠承載——就達(dá)到了這樣的效果

    如此非凡，但凡有一丁點(diǎn)的參悟，突破區(qū)區(qū)一個(gè)小天地的局限，簡(jiǎn)直是舉手之勞。

    當(dāng)然了，要想辦到，那也幾乎就不可能

    除非鴻鈞道祖這種逆天的存在，或許可以在斬二尸巔峰準(zhǔn)圣的修為，對(duì)太易狀態(tài)的氣息的億萬分之一的億萬分之一都達(dá)不到的極小極小的小部分，有微不足道的領(lǐng)悟，其它人，根本就是妄想。

    鄭拓要不是將那九重天從零開始讓卡méng特培養(yǎng)，那也休想能讓卡méng特做到這一點(diǎn)。

    參悟是一回事，本身就擁有，從小在其力量的影響下成長(zhǎng)，那又是另外一回事。

    這種奇思妙想，簡(jiǎn)直匪夷所思。整個(gè)大宇宙從存在以來，沒有人可以做到這件事情

    或許，這是整個(gè)大宇宙的大運(yùn)，整個(gè)大道的意志，在大破滅時(shí)代到來之際，選擇了鄭拓吧。

    總之，這其中的種種東西，都是玄妙無比，不是一般人人可以想象的，有著無比深邃的奧秘，非同小可。

    鴻鈞道祖那樣的修為，都完全沒有預(yù)料到。

    這也可見一斑了。

    事實(shí)上，從玄黃天開始被鄭拓開辟出來，鴻鈞道祖原本給鄭拓設(shè)計(jì)的道路，就已經(jīng)有了偏差，讓鄭拓脫離了鴻鈞道祖的掌控。要說他沒有整個(gè)大宇宙的大運(yùn)加身，沒有大宇宙大道意志的親睞，那是誰(shuí)都不信的。

    畢竟，就算是鄭拓，像要謀算一個(gè)圣人修為都不是的人，也絕對(duì)不可能讓對(duì)方脫離自身的掌控。何況修為遠(yuǎn)比現(xiàn)在jing深不知道多少倍的鴻鈞道祖？

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