百家爭鳴－－中國文化和思想之大成

    周朝在歷史上的另一個重要地位，就是純正的中國哲學(xué)、文化、以及各種思想，均在此期間形成。這個形成的過程，就是“百家爭鳴”。

    “百家爭鳴”是中國歷史上空前絕后的一次大討論。

    當(dāng)時周天子已經(jīng)被所有人事實上擺在一邊了，各國君主所面臨的問題，既有社會的大變動，外部還有激烈的競爭壓力。在急于圖強的情況下，對這些討論采取了再也沒有過的包容態(tài)度。

    另外一個顯著的特點就是“純正”。這個純正，一是指這種討論或辯論沒有受到任何外來思想的影響，二就是也沒有任何宗教思想文化的背景。

    漢以后，中國文化已經(jīng)遭到了第一次“入侵”，也就是佛教思想的傳入。

    這幾個條件在以后再也沒有出現(xiàn)過，所以，講純正的中國文化和思想，就必須追述到秦漢以前。

    雖然“百家爭鳴”的當(dāng)時有“百家”，但真正從整個社會層面來著眼的，其實只有儒、道、法、墨四家。

    其它的“各家”所涉及到的，更多的只是社會的某一個或某幾個方面。比如兵家講的是軍事；農(nóng)家關(guān)注的是農(nóng)事；至于其它的什么陰陽家、縱橫家、名家、小說家等等，格局上顯然無法和上述四家相提并論。

    而在“儒”、“道”、“法”、“墨”四家當(dāng)中，更早出現(xiàn)的，是“儒”和“道”?！胺ā焙汀澳眱杉移鋵嵤窃诮梃b了他們的理論基礎(chǔ)上才出現(xiàn)的。

    墨家的祖師墨翟，早年學(xué)的是儒術(shù)，后脫離單獨立派。他這一家除了提倡“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，當(dāng)時還在科學(xué)和工藝上獨步天下，本應(yīng)在后世占有一席之地。但可惜的是他們似乎走偏了，其所形成的組織類似于后世的幫會，這大約是除漢代“獨尊儒術(shù)”之外，墨家衰落的又一重要原因。

    （幫會的真正鼻祖，其實應(yīng)該是墨家。）

    法家與道家的關(guān)系，實際上司馬遷在《史記·老子韓非列傳》的最后寫得很明白

    “老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化於無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之於名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原於道德之意，而老子深遠矣?！?br/>
    司馬遷認為，法家的思想和做法，從根本上來說，仍源自于道德。因此，如果法家講的是“帝王之術(shù)”，那么老子所講的，就是“帝王之道”。而這，恐怕也是漢初“崇尚黃老”的原因之一。