?貌似自神宗登基后，成為外戚的太尉大人更加默默無(wú)聞，除了被召見(jiàn)，幾乎看不到他的身影，連東宮去得少了。然而在大虞船隊(duì)載著國(guó)人的致富希望和自豪之情出港后不久，講武堂被當(dāng)世戰(zhàn)神顧堯的一份《戰(zhàn)略論》點(diǎn)燃了熱情。

    開(kāi)篇提出戰(zhàn)略之含義——‘尚武不黷武’謂之‘戰(zhàn)’，‘夫未戰(zhàn)而廟算勝’謂之‘略’，再次重申‘天下無(wú)事，不可廢武，慮有弗庭，無(wú)以捍御’的論調(diào)，一掃中華傳統(tǒng)軍事思想‘工于權(quán)謀，拙于自強(qiáng)’的弊病，強(qiáng)調(diào)用實(shí)力碾壓權(quán)謀。再把戰(zhàn)略分為精神、質(zhì)素、算計(jì)、地理、后勤五大要素。

    ‘精神’主要是指統(tǒng)帥的才能、軍隊(duì)的武德、隊(duì)伍的士氣等，將才與士氣都是歷代武書的重點(diǎn)內(nèi)容，不再贅述，唯軍人的‘武德’尤勝于常人的‘勇敢’、武夫的‘戰(zhàn)斗熱情’和普通人道德層面評(píng)價(jià)的‘品德’，必須服從更高的要求——‘服從’、‘遵紀(jì)’、‘法度’、‘團(tuán)體’，以服從命令為天職，不需要任何質(zhì)疑，以服從集體為要?jiǎng)?wù)，無(wú)論何時(shí)都不能拋棄團(tuán)隊(duì)，自我行動(dòng)。

    ‘質(zhì)素’包括軍隊(duì)的人員數(shù)量、構(gòu)成、身體素質(zhì)、操練熟悉程度、各兵種比例等?！阌?jì)’指如何判斷戰(zhàn)線合理性、計(jì)策的籌劃、對(duì)作戰(zhàn)時(shí)機(jī)的把握等需要謀略之處?！乩怼攸c(diǎn)出制高點(diǎn)、山脈、江河、森林、道路等地形的影響?！笄凇负蠓揭磺醒a(bǔ)給手段、輜重安排、工事修葺等。具備這些要素，再配以嚴(yán)明軍紀(jì)，制度化的操典，分解到位的戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作，必要的器械維護(hù)規(guī)則，足以鍛煉成一支戰(zhàn)意強(qiáng)盛攻無(wú)不克的強(qiáng)軍。

    而戰(zhàn)略為戰(zhàn)術(shù)之根源，戰(zhàn)術(shù)乃實(shí)行戰(zhàn)略所要之手段。

    戰(zhàn)術(shù)只有攻與防之分，‘攻防互破互生’，有效的攻擊產(chǎn)生新的防御手段，又促使新的攻擊之術(shù)產(chǎn)生。而進(jìn)攻是最好的防御，可以讓對(duì)方一直研究防御之術(shù)，有效壓制反攻的機(jī)會(huì)和產(chǎn)生新的攻擊手段。例如匈奴常年進(jìn)攻，我方被動(dòng)防御，迄今進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù)遠(yuǎn)不如防御手段豐富、有效。

    戰(zhàn)術(shù)最重要而又最簡(jiǎn)單的準(zhǔn)則是集中優(yōu)勢(shì)兵力——制造局部相對(duì)數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)、以出其不意為基礎(chǔ)。用于某一戰(zhàn)略目的的兵力應(yīng)同時(shí)使用，越是把一切兵力集中用于一次行動(dòng)和一個(gè)時(shí)刻越好。因此以后會(huì)戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的重心，由幾個(gè)戰(zhàn)斗所形成的大規(guī)模會(huì)戰(zhàn)能有效地消滅敵軍，所取的的成果最大，有效挫敗敵國(guó)交戰(zhàn)意志。

    對(duì)戰(zhàn)術(shù)最好的補(bǔ)充是民眾武裝，‘星星之火可以燎原’，尤其在持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中用處最大，以無(wú)形之力突襲摧毀敵軍的基地和交通線，破壞敵人的補(bǔ)給生命線，可散可隱，機(jī)動(dòng)靈活，其限制條件也明顯，需要較大回旋余地，依托復(fù)雜地形，一次勝敗不影響戰(zhàn)局。

    大虞國(guó)境遼闊，防御線極其漫長(zhǎng)，北關(guān)依靠山脈和長(zhǎng)城，直面整個(gè)廣袤的鮮卑荒野，西北是通過(guò)狹長(zhǎng)的河西走廊是一馬平川的草原荒漠，西南是天險(xiǎn)康藏高原和橫斷山脈，不是瘴林深山，就是部落叢立，東邊長(zhǎng)長(zhǎng)的海岸線矗立的都是富庶重城，防御目標(biāo)眾多，又高度分散。若一味防守，一旦開(kāi)戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)往往是本國(guó)領(lǐng)土，不論最后輸贏，焦土殘?jiān)?，?duì)大虞來(lái)說(shuō)都是損失大于收獲。因此大虞一邊要堅(jiān)持‘不以兵爭(zhēng)天下’，一邊又要時(shí)刻準(zhǔn)備‘御敵于國(guó)門之外’，‘不得不戰(zhàn)，則以攻迫防，戰(zhàn)于彼土’，如此才能實(shí)現(xiàn)‘屈人之兵’。

    可以說(shuō)，在見(jiàn)識(shí)了福船打造出的‘天朝上國(guó)’之威后，大虞的軍民普遍都有‘大國(guó)心態(tài)’，似乎對(duì)外夷可揮斥方遒，指點(diǎn)他國(guó)江山。顧堯此文直接告訴他們，和平時(shí)期不要忘了被打殘時(shí)的慘狀。看看燒得破破爛爛的昌京吧，如果不在國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)做好準(zhǔn)備，一旦開(kāi)戰(zhàn)，倒霉的還是咱們。

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    臨近臘月，陽(yáng)關(guān)和西寧城來(lái)報(bào)，葉爾羌敗于匈奴和月即別之手，已被瓜分完畢，匈奴收攏了哈薩克、畏兀兒和葉爾羌的兵馬，目前已經(jīng)近百萬(wàn)騎兵，在于闐附近駐扎。

    顧文愷把琉球、高麗和東瀛繞了一圈，讓空也領(lǐng)一艘福船護(hù)送商賈和幾艘小船先行回國(guó)，自己這艘?guī)е蟛糠直νｑv在苦兀島，試圖與當(dāng)?shù)赝林推较嗵?，扎下?lián)c(diǎn)，以備將來(lái)若需要進(jìn)攻東瀛、高麗，能在此處放支奇兵。雖然語(yǔ)言不通，以酒為媒，還是能把關(guān)系打好的，現(xiàn)在這不已經(jīng)開(kāi)始學(xué)語(yǔ)言了么，今年就在這里過(guò)年了，順便派人去探探附近蝦夷島，還有洋流和地形，也試試皇后妹妹說(shuō)的‘極寒’是個(gè)什么滋味。高麗、東瀛的情況已由空也帶回去，想來(lái)皇帝妹夫看到兩國(guó)不但愛(ài)內(nèi)戰(zhàn)，也愛(ài)互相打，一定很頭疼吧。

    顧翃的速度并不快，因?yàn)橐婚_(kāi)始就做了在澎湖與佛郎機(jī)交手的準(zhǔn)備，誰(shuí)知佛郎機(jī)人對(duì)他們很是友好，不但主動(dòng)派了通譯過(guò)來(lái)接觸，表示愿意共同駐扎澎湖，主官費(fèi)爾南德上尉還特意提出讓副官去面見(jiàn)新帝，商議在大虞各個(gè)港口開(kāi)展正常商貿(mào)。

    這種態(tài)度讓顧翃和明庭都很振奮，邀請(qǐng)了一個(gè)熟悉島上土著情況，會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)和佛郎機(jī)語(yǔ)的通譯和副官一起上船，一起前往崇明島。

    崇明島的佛郎機(jī)人和費(fèi)上尉卻不是很對(duì)付，不聽(tīng)其副官的勸誡，擺出防御姿態(tài)。雖然不敢貿(mào)然攻擊這支龐大的艦隊(duì)，也讓明庭等人很不爽。

    過(guò)了崇明島直奔安南，此時(shí)的安南還在南北內(nèi)戰(zhàn)，紅毛夷只是據(jù)守西貢，試圖以此為據(jù)點(diǎn)打下馬來(lái)半島，半島上古老的三佛齊王國(guó)正與佛郎機(jī)支持的柔佛打得厲害。這個(gè)情況讓船隊(duì)不敢貿(mào)然挺進(jìn)馬六甲，而是派出哨船和通譯，前往陳朝、李部、三佛齊和柔佛打探消息。好在三佛齊和柔佛，以及對(duì)馬六甲海峽的控制更為有力的佛郎機(jī)人都釋放出善意，允許中華上國(guó)的船隊(duì)稍作停留，安全通過(guò)，并愿意遣使上京。顧翃決定互贈(zèng)國(guó)禮之后就繼續(xù)出發(fā)，暫不開(kāi)展互貿(mào)，但可先通過(guò)離崇明島最近的合浦地區(qū)把佛郎機(jī)副官、各國(guó)使者和這邊的消息送至京中，等待圣裁。

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    這些信息匯總至乾清宮時(shí)，黃桑大人正在哄不吃飯的皇后涼涼。

    “乖寶，以后我一定好好休息，別氣了！”

    “你總這樣……動(dòng)不動(dòng)就看一晚上，有什么不能明天再看？！”顧辭又傷心又生氣，舍不得打他，就只好捶引枕。

    “看著并不多嘛，再說(shuō)，我總得過(guò)目一下才安心?！?br/>
    “你看驛所的消息我不反對(duì)，那些酸儒投書至于浪費(fèi)時(shí)間去看么？”

    “輿論關(guān)乎民意，書生雖意氣誤國(guó)，卻也最易煽動(dòng)……”

    “書生造反，十年不成，這話雖然有點(diǎn)大逆不道，但士林總有領(lǐng)頭人，他們一句話可能比圣旨還管用，你花時(shí)間挑個(gè)人不成么？”

    “我自然不懼書生談國(guó)是，只怕他們被利用為黨爭(zhēng)……”

    太宗對(duì)‘朋黨’極為厭惡，秦皇呂嫪權(quán)爭(zhēng)、西漢呂劉權(quán)斗、東漢黨錮之禍、西晉后黨之爭(zhēng)、晚唐牛李之爭(zhēng)都是天天掛墻頭的反面教材，所以即便是愛(ài)胡鬧的高宗，在這方面也下過(guò)苦功。

    “‘黨’是不可避免的，你在‘爭(zhēng)’上面下功夫不就好了？”

    成功轉(zhuǎn)移媳婦注意力的皇帝暗吁一口氣，“不是說(shuō)‘君子群而不黨’，要避免朝中結(jié)黨，才會(huì)政通人和?！?br/>
    “因政見(jiàn)而爭(zhēng)，與為權(quán)而爭(zhēng)，是不同的吧？師父和耶耶在你沒(méi)登基前也算**，可有引起‘爭(zhēng)’？”

    作為經(jīng)歷過(guò)兩黨競(jìng)選熱潮的顧辭，完全不覺(jué)得古代能解決黨爭(zhēng)問(wèn)題，最多是皇權(quán)足夠強(qiáng)勢(shì)，或平衡之術(shù)玩得好，讓各黨明面上爭(zhēng)不起來(lái)。先帝不就是和得一手好稀泥，所以抱團(tuán)在皇子們身邊的臣屬被輕易化解掉。顧堯、蕭律等東宮系的中流砥柱和修寧侯等人沒(méi)兩樣，所以若袁懿不是太子，他們倆和修寧侯也不會(huì)是一樣下場(chǎng)。不同只在于顧堯、蕭律的政見(jiàn)主張與先帝的心思并不悖行，也沒(méi)攬權(quán)的跡象，靠實(shí)力吃飯，而修寧侯等人本身不太成器，結(jié)黨即是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。

    袁懿覺(jué)得很有道理，正想好好思考下這個(gè)問(wèn)題，就見(jiàn)媳婦氣咻咻地戳他腰肉，“我們說(shuō)的是你熬夜不睡覺(jué)！你扯這么遠(yuǎn)干嘛！”

    “……好啦，哥哥保證再?zèng)]下次！”小丫頭越來(lái)越不好騙了。袁懿心忖這引導(dǎo)書生輿論之事還得讓專人來(lái)做為好，可惜師父年邁，不然最合適。

    “還想下次？！我不管，你一晚不睡，我就一頓不吃！”

    偏廳里等著父母就坐的鏘鏘推著雙人嬰兒車和兩個(gè)咿呀學(xué)語(yǔ)的小豆丁玩得開(kāi)心，大哥阿圣很憂郁，每次父皇哄的時(shí)間越長(zhǎng)，娘親就越愛(ài)使性子。今天看來(lái)又等不到他們了，遂自覺(jué)地吩咐宮女們傳膳，照顧弟妹吃飯。

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    睿智的黃桑還是成功用海外來(lái)信把涼涼哄到書房用點(diǎn)心當(dāng)了正餐，自己在一旁繼續(xù)批閱奏折。

    顧辭細(xì)細(xì)看過(guò)顧文愷、顧翀、顧翃和明庭的來(lái)信，提筆開(kāi)始做筆記。

    蝦夷好像是北海道，苦兀是庫(kù)頁(yè)島，這個(gè)地方選得不錯(cuò)，以后往北通過(guò)流鬼半島（勘察加半島）可以去往北美洲，可隨時(shí)占據(jù)陸地上靺鞨人聚集的伯力和海參崴兩處，南下?tīng)恐聘啕惡蜄|瀛也方便。

    唐時(shí)高麗的新羅以唐羅聯(lián)軍打敗了百濟(jì)和高句麗，想獨(dú)霸半島，爆發(fā)唐羅戰(zhàn)爭(zhēng)，成為北唐南羅的局勢(shì)，因唐朝采用羈糜政策，并未擴(kuò)大戰(zhàn)果。定朝更為激進(jìn)，直接將整個(gè)半島納入囊中，移民駐軍，全面接管半島三地，扶起高麗。然而前朝末期的封閉讓中華對(duì)歸附不久的地區(qū)失去控制權(quán)，讓一小部分百濟(jì)和新羅手拉手鬧了獨(dú)立。目前是北邊的李氏高麗和南邊的百羅聯(lián)軍在對(duì)峙。這個(gè)李氏高麗與安南的李族正是同祖同枝，顧翀駐軍后，他們主動(dòng)來(lái)聯(lián)系，祈求歸附。

    只是高麗的‘歸附’和六詔相比，很是欠缺真心，從地緣角度看，他們想自成體系實(shí)在太容易。北部地形多山，利于防守阻攔入侵，南部平原面積頗大，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，提供經(jīng)濟(jì)支援，和中華本土一樣，是個(gè)南北互肋的結(jié)構(gòu)。兩個(gè)地區(qū)是否會(huì)統(tǒng)一在一起，很大程度時(shí)要取決于彼此距離，或者說(shuō)交流的成本。大虞在陸地上只能通過(guò)遼東地區(qū)的一小片前突之處與高麗半島發(fā)生聯(lián)系，這地界大虞可以輕松過(guò)去，高麗人過(guò)來(lái)也一樣簡(jiǎn)單。光憑北邊放點(diǎn)守軍，很難長(zhǎng)駐半島，徹底整合南北。

    這種難題還是交給專業(yè)人士解決吧……

    唐羅聯(lián)軍打百濟(jì)和高句麗時(shí)，與百濟(jì)聯(lián)手被KO的正是東瀛。以東瀛習(xí)慣，被教做人后，就會(huì)努力學(xué)習(xí)對(duì)方，所以當(dāng)時(shí)的天皇搞了個(gè)‘大化改新’，效仿唐制，東瀛正式納入中華文化圈。定朝時(shí)，趁著佛教極力擴(kuò)張推廣的機(jī)遇，中原對(duì)東瀛的政策是‘扶僧滅武’，接近和影響類似安昉、羋鏡等近身侍奉天皇或大貴族的權(quán)僧法師，同時(shí)廣泛開(kāi)展互貿(mào)和互遣商民，甚至在政權(quán)更迭時(shí)暗中支持僧侶政權(quán)，使其一直保留了話語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有讓代代必出皇后的藤原氏一枝獨(dú)秀。

    濟(jì)朝時(shí)，平氏、源氏等武士大名崛起，全民玩起了‘下克上’，彈丸之地分出六十六國(guó)，割據(jù)勢(shì)力犬牙交錯(cuò)，造成大名林立的武家政權(quán)與公家朝廷公卿的百年對(duì)立。因?yàn)闁|瀛幾乎全員尚佛，禪宗和漢學(xué)文化非常繁榮，僧侶們認(rèn)為貴族把持天皇，橫征暴斂，也反對(duì)武家干政，認(rèn)為他們崇尚暴力，殺孽深重，有違佛心。實(shí)則是因?yàn)樵S多大寺院本就割據(jù)一方田土，掌握了許多日需品的貨源和流通渠道，還能獲得信徒們的供奉，政治地位還不夠高的武家勢(shì)力，和執(zhí)政的羸弱公卿們都不想放過(guò)他們的錢袋子，所以三方撕逼得厲害。

    濟(jì)朝后期，藤原繼一作為架空天皇的攝政關(guān)白，為了對(duì)抗平氏、源氏以武力控制政權(quán)的舉動(dòng)，讓天皇授命其為征夷大將軍，同樣通過(guò)聯(lián)姻、征辟等措施，大力吸納平、源兩家之外的武士們進(jìn)入攝關(guān)體系，大肆征伐，一統(tǒng)本州島。這樣的內(nèi)亂使東瀛陷入財(cái)政困難，斷絕朝貢，與中原沒(méi)了來(lái)往。

    藤原繼一開(kāi)啟了將軍執(zhí)政的時(shí)代，一改平安時(shí)代的靠血統(tǒng)和身份上位，變?yōu)檎l(shuí)拳頭大聽(tīng)誰(shuí)的話。沒(méi)看公卿之首的藤原家做的事，與平、源武士沒(méi)甚區(qū)別么！當(dāng)然，此舉也初步緩和了公卿和武家的矛盾，減慢了藤原氏的分裂和沒(méi)落。不過(guò)將軍幕府的成立在僧侶們看來(lái)是個(gè)危險(xiǎn)信號(hào)，有權(quán)有槍的都搞一起了，難道下一步要搶寺廟的飯吃么？所以他們責(zé)備藤原氏‘自甘墮落’，和沒(méi)逼格的下等御家人同流合污，壞了大義名分。在僧侶們的影響下，不管是平、源家針對(duì)藤原氏的倒幕運(yùn)動(dòng)，還是尚未被統(tǒng)一的九州、四國(guó)兩島大名，為了自保去參與或暗助本州島內(nèi)訌，都打著寺院的名號(hào)進(jìn)行，引起了數(shù)次將軍人選的更迭。

    然而，不管東瀛內(nèi)部怎么打，所有勢(shì)力都有志一同的主張‘攘夷’。目前國(guó)門未開(kāi)，僅有九州鹿兒島、四國(guó)沖島和本州的中京開(kāi)放給中原海商，大食、佛郎機(jī)、紅毛夷等‘化外之人’均不得其門而入。

    東瀛‘攘夷’這個(gè)觀念的形成歸咎于第二任幕府。第一任藤原幕府打下了本州土豪，但分田地時(shí)發(fā)現(xiàn)地不夠，捉了急瞎分一氣，與其有世仇的九州大名島津家暗中聯(lián)絡(luò)受到不公待遇的武士和莊園被侵占的幾位權(quán)僧，把他家擼掉了。上杉家殺出重圍繼任幕府，吸取血的教訓(xùn)，國(guó)內(nèi)稍微消停后，就馬上讓大家把目光投向遠(yuǎn)方，對(duì)外擴(kuò)張。琉球太小看不上，蝦夷太冷不想去，首選還在內(nèi)亂的高麗，占了濟(jì)州和對(duì)馬島，發(fā)兵占下最愛(ài)鬧事的百濟(jì)和新羅。承平日久、武備松弛的高麗向濟(jì)朝求助未果，只得自救，北方豪族李氏從濟(jì)朝邊軍處買來(lái)軍械，帶兵反攻回去，兩方議和，百濟(jì)歸東瀛。五年后高麗奪回百濟(jì)，東瀛以此為由再次進(jìn)犯，滅了皇族王氏，卻被李氏打敗，連新羅都沒(méi)了，比之前更窮。

    內(nèi)戰(zhàn)完了外斗，飽受苦難的東瀛人民成了大食和紅毛夷、佛郎機(jī)傳教的土壤，也因?yàn)樘旆浇毯途敖套钸m合被勞苦大眾當(dāng)成精神支柱，而且這些外國(guó)人免費(fèi)提供醫(yī)療服務(wù)，獲救痊愈的人更是認(rèn)為得到了上帝或胡達(dá)的救贖，紛紛入教。九州、四國(guó)的開(kāi)港之地尤以景教為主，好些大名都皈依了，教眾頗具規(guī)模，引起上杉幕府的警惕和忌憚，生怕有人以宗教名義將兩個(gè)藩國(guó)變成琉球咔嚓出去，神道教和僧侶們更是認(rèn)為教徒們會(huì)將國(guó)內(nèi)本來(lái)就不多的資源轉(zhuǎn)頭供奉給了外夷，于是開(kāi)始禁教，景教徒奮起反抗，引發(fā)‘天草之亂’。上杉幕府通過(guò)血腥手段鎮(zhèn)壓起義，頒布禁教令，開(kāi)始閉關(guān)鎖國(guó)。

    所以，遠(yuǎn)征高麗給東瀛留下的教訓(xùn)就是‘攘夷’。

    好在東瀛對(duì)漢人的沒(méi)有排斥，但它不同于六詔這種被‘分裂’出去的地方，或類似高麗這樣的藩屬，有其獨(dú)特歷史軌跡，雖存在朝貢和冊(cè)封的長(zhǎng)期關(guān)系，更多的是一種平等國(guó)家之間小國(guó)對(duì)大國(guó)的尊重，不存在很強(qiáng)的附庸關(guān)系?；蛟S只能用溫和的殖民政策先從經(jīng)濟(jì)方面開(kāi)始滲透，相信商人加軍火的力量足以讓他們臣服。過(guò)得百年，自然漢化或歸化，再不濟(jì)也會(huì)是大虞東出太平洋的橋頭堡。

    琉球是一個(gè)很好的中轉(zhuǎn)站，與中原關(guān)系一直非常好，其第一部國(guó)史就是用漢字寫的。定朝時(shí)只重邊境不重海域，與琉球只是朝貢關(guān)系。前朝因?yàn)闁|瀛窮亂，九州藩時(shí)不時(shí)打劫一番琉球，最后把離鹿兒島最近的整個(gè)大隅群島都搶去了?，F(xiàn)在佛郎機(jī)占著靠近澎湖的先島，紅毛夷守著奄美島，一人一頭。所以地盤嚴(yán)重縮水的琉球國(guó)王愿意歸附，請(qǐng)求大虞賜民通學(xué)，保護(hù)海疆。

    顧辭認(rèn)為琉球和澎湖的情況可以放一起考慮，當(dāng)年日本能消化琉球，為啥現(xiàn)在的大虞不能？把這一串‘第一島鏈’都搞定，再來(lái)百艘美國(guó)潛艇都沒(méi)可能封鎖中國(guó)。

    安南情況涉及軍政，顧辭不便置喙，但西貢和馬來(lái)半島的控制權(quán)必須拿下，尤其是目前屬于柔佛的龍牙門，后世的新加坡。顧辭注意到三佛齊和柔佛雖然接受大食和西夷人，尚未確定天方教的國(guó)教地位，打算用佛教把他們搞定！

    該占的地方肯定不能放過(guò)，對(duì)佛郎機(jī)是打是拉，就看他們是個(gè)什么態(tài)度。紅毛夷雖然暫時(shí)沒(méi)起沖突，但其在亞洲并未占太多優(yōu)勢(shì)，若大虞與佛郎機(jī)結(jié)盟，就得把他們打出南洋。至今尚未打過(guò)交道的大食人反而不用顧慮，對(duì)于天生的商業(yè)民族來(lái)說(shuō)，利益是世上最純粹最干凈的關(guān)系，一切都有談的余地。

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    按春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的‘華夷五方論’——‘中原、東夷、南蠻、西戎、北狄’，西邊的外族人應(yīng)該稱之為‘戎’?？涩F(xiàn)在從西域而來(lái)的游牧民族被定名‘匈奴’，再西邊的歐洲和中、西亞等外族統(tǒng)稱‘西夷’，正是因?yàn)橐源笫橙藶榇淼倪@些西方異族大部分從海上而來(lái)，在東邊沿海上岸，于是被歸類為屬于東邊的‘夷’。同理，北邊的‘羯夷’，‘羯’是族名統(tǒng)稱，歸類為‘夷’，是因?yàn)樗麄円彩抢@到東北才南侵中原。一直作為定、濟(jì)兩朝國(guó)都的昌京正北有個(gè)曲庸城，恰好在祁連山脈東麓，與東北方向涴江河畔的酂鄴城有一道定朝時(shí)修筑的長(zhǎng)城為屏藩，阻擋了‘北狄’們的入侵。并且涴江源頭在金微山，除了冬季封凍期，游牧民族想南下也不容易，即便踏冰過(guò)河，防洪堤壩連起來(lái)的‘河堤長(zhǎng)城’一樣讓人頭疼。所以他們要么選擇往西走一大圈，繞金微山西麓進(jìn)西域，或往東，從陰山和大鮮卑山（大興安嶺）中間的關(guān)隘拐向南，直面鎮(zhèn)北軍。

    如果顧辭是個(gè)地理達(dá)人，就能清楚地從大虞輿圖上看到，祁連山東麓比她前世更往東進(jìn)，而應(yīng)該叫做‘阿爾泰山’的金微山是一座冰雪覆蓋、高聳入云的大山脈，同樣往東南前進(jìn)一大截，才有了匯聚雪水而成的涴江。涴江通過(guò)各種小支流在天津港入了海，整體壓縮了黃河流域，曾命名為長(zhǎng)安的昌京附近，黃江的大‘幾’字型河道變成一個(gè)小‘幾’字。

    這些地緣上的改變，帶來(lái)了許多意想不到的變化，雖然讓長(zhǎng)安失去了‘八水帝王都’的美譽(yù)，但間接地讓發(fā)源于黃江高原的炎黃子孫更易于往東、往南擴(kuò)張，在黃泛區(qū)實(shí)現(xiàn)民族大融合，形成中央之國(guó)的格局。這樣一來(lái)，自然沒(méi)有動(dòng)力去拼命地把黃江上游那些草原開(kāi)墾成良田，保留了這些天然牧場(chǎng)，一直延伸到河西走廊，使得這條道受到游牧民族的垂涎，時(shí)不時(shí)要來(lái)宣誓主權(quán)一番。隋唐兩朝酷愛(ài)大興土木的歷代帝王，早早見(jiàn)識(shí)過(guò)南方參天巨木和豐腴之地，沒(méi)有貪圖方便大肆砍伐長(zhǎng)安周邊森林，倒是戮力搞運(yùn)河，從巴蜀盆地或東南丘陵運(yùn)來(lái)良材巨木修葺宮殿，‘歲獲大木以數(shù)萬(wàn)計(jì)’?？偠灾S江水土流失并不嚴(yán)重，不再是下游處處成懸河的景象。

    在封閉的地緣環(huán)境內(nèi)，鎖國(guó)偏安的濟(jì)朝雖然‘無(wú)為而治’，但前面連續(xù)幾任皇帝都愛(ài)好修堤挖渠整運(yùn)河，把脾氣不好愛(ài)改道的黃江治理得服服帖帖，很多沿海的鹽堿地也通過(guò)水網(wǎng)灌溉系統(tǒng)變成良田。這些經(jīng)驗(yàn)同樣被應(yīng)用于南方，由于流經(jīng)東南亞的許多河流都發(fā)源于中原境內(nèi)，水利工程也間接地影響了下游的中南半島，例如怒江流向安南升龍城，柳陵城要再挖通一條小河，連接西運(yùn)河和怒江，新明城的位置橫跨珠江、瀾江和怒江三處，都有利于控制下游諸國(guó)。

    前世的中國(guó)為什么沒(méi)把整個(gè)東南亞納入版圖？原因很簡(jiǎn)單，不需要。亞歐大陸上春風(fēng)吹又生的游牧民族威脅更大，有這樣的生存壓力，中原政權(quán)的目光不會(huì)放在相對(duì)和平安穩(wěn)的南方。低緯度地區(qū)的溫度偏高，人的生產(chǎn)力和進(jìn)取心都會(huì)受到很大影響，而且物產(chǎn)豐富，人容易產(chǎn)生惰性，普遍戰(zhàn)斗值不高。反正中原人守不住家園了可以南逃，欺負(fù)南蠻小國(guó)還是不成問(wèn)題的。

    顧辭無(wú)比感謝定朝幾位君主對(duì)于南邊邊境的重視和安撫，讓中華文明成為周邊各國(guó)的父系文化來(lái)源，不但疆域比之前更廣大和穩(wěn)固，還嚴(yán)控部族首領(lǐng)的特權(quán)，用比羈縻制更強(qiáng)力的流官制鼓勵(lì)移民遷徙，落地生根。前朝沒(méi)延續(xù)這個(gè)傳統(tǒng)，但南方軍備松弛，水網(wǎng)縱橫，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，財(cái)富殷實(shí)，地方官不管水平如何，至少生活寬裕自在，讓飽受戰(zhàn)亂之苦的外國(guó)老百姓們心生艷羨，所以后期的綏靖政策只是減弱了各國(guó)政府的依賴之心，民間向往之意更甚于定朝。

    現(xiàn)在中央之國(guó)傳承到大虞頭上，作為一把手的老婆，不管是出于支持老公實(shí)現(xiàn)霸業(yè)的事業(yè)心，還是穩(wěn)固周邊商圈避免戰(zhàn)爭(zhēng)，讓這些邊緣小國(guó)臣服于東方唯一一個(gè)霸權(quán)大國(guó)都是最好的選擇。至于以后，西方艦隊(duì)一旦過(guò)來(lái)，他們恐怕更要爭(zhēng)著抱大腿了。