??閻羅王一說其實(shí)源于古印度傳說和佛教經(jīng)典，為管理陰間的天王，在《梨俱吠陀》中即已出現(xiàn)，佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王，據(jù)《問地獄經(jīng)》載，閻王從前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰(zhàn)爭中因兵力不敵而聊，愿為地獄之主。全\本\小\說\網(wǎng)

    他手下的十八大臣率領(lǐng)所屬百萬眾共同聊，共治地獄罪人。十八臣就是后來的十八地獄之小王，百萬之眾即后來地獄的眾多獄卒。閻王所住的宮殿位于閻浮提洲南二鐵城山外，縱廣六千由旬。另據(jù)《禁度三味經(jīng)》，閻王治下有五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒?；哿铡兑磺薪?jīng)音義》卷五說："梵音閻魔，義翻為平等王，此司典生死罪福之業(yè)，主守地獄八熱、八寒以及眷屬諸小獄等，役使鬼卒于五趣中，追報(bào)罪人，捶拷治罰，決斷善惡，更無休息。"后來隨著佛教傳入華夏，閻羅說法也隨之在華夏民間流傳，并發(fā)生了改變。

    一說為“十殿閻王”：閻王在中國民間影響很大，傳說他是陰間的國王，人死后都要到陰間去報(bào)道，接受閻王的審判，生前行善者，可升天堂，享富貴，生前作惡者，會(huì)受懲罰，下地獄。中國佛教中，又有十殿閻羅之說。十殿閻羅是中國佛教所說的十個(gè)主管地獄的閻王的總稱，這一說法始于唐末。分別是：秦廣王、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、五道轉(zhuǎn)輪王。此十王分別居于地獄的十殿之上，因稱此十殿閻王。到了后來，民間有種說法認(rèn)為閻羅王是四位的，分別是：包拯、韓擒虎、范仲淹和寇準(zhǔn)。也有認(rèn)為閻羅王只有三位的，分別是：包拯、范仲淹和寇準(zhǔn)在地方方言里，有不少有關(guān)閻羅王的歇后語，比如：“閻羅王做生意…鬼都不上門”“閻羅王請人…鬼正敢食”意思是說閻羅王設(shè)宴請客，只有鬼才敢去吃。常用來比喻某些東西不敢吃，某筆款子不敢拿等。還有，“閻羅王寨墻…鬼城?！倍?，在重慶的酆都，就有一座人們憑想象建造的“陰曹地府”，有“鬼城”之稱。人們憑想象，用類似人間的法律機(jī)制先后建成“閻王殿”、“鬼門關(guān)”、“陰陽界”、“十八層地獄”等一系列陰間機(jī)構(gòu)。

    閻羅王，簡稱閻王，又叫“閻摩羅王”、“閻魔王”等。閻羅王最早出現(xiàn)在印度的史詩《梨俱吠陀》里，那時(shí)他還是一個(gè)職務(wù)不大明確的天神，被后來的婆羅門教（公元八世紀(jì)后稱印度教）納入其諸神體系中。后來佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王。

    中國古代原本沒有關(guān)于閻王的觀念，佛教從古代印度傳入中國后，關(guān)于閻王的信仰也逐漸傳入了中國，與中國本土宗教道教的信仰系統(tǒng)相互影響，有了十殿閻羅之說，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來。

    十殿閻羅是中國佛教所說的十個(gè)主管地獄的閻王的總稱，這一說法始于唐末。分別是：秦廣王、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、五道轉(zhuǎn)輪王。其中第五殿主宰就是閻羅王，據(jù)說他“本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調(diào)此殿?！?br/>
    在中國古代的民間信仰里面，人死后要去陰間報(bào)到，接受閻王的審判。閻王是陰間的主宰，掌管人的生死和輪回。而且，閻羅王在百姓心中很有威信，在農(nóng)耕社會(huì)，閻王通常被人們認(rèn)為是正直剛毅而鐵面無私的，閻羅王的形象一般跟判官較接近。但其形象不是特定的某個(gè)人，他人是可以頂替的，所謂“新者既臨，舊者必生人世，去做王公大人矣”（《說岳全傳》第七十三回）。隋唐至清代，便流行諸家閻羅王之說。有認(rèn)為閻羅王是四位的，分別是：包拯、韓擒虎、范仲淹和寇準(zhǔn)。也有認(rèn)為閻羅王只有三位的，分別是：包拯、范仲淹和寇準(zhǔn)。

    一說為隋將韓擒虎。韓擒磺隋初大將，據(jù)稱他在13歲時(shí)打過猛虎，所以取名叫擒虎。李世民(唐太宗)主持的《隋書》記述他病重臨死前夕，“其鄰母見擒(擒虎，唐人諱虎字，故省略“虎”字)門下儀衛(wèi)甚盛，有同王者，母異而問之。其中人曰：“我來迎王?！焙鋈徊灰?，又有人疾篤，忽驚走至擒家曰：“我欲謁王?！弊笥覇栐唬骸昂瓮跻?？”答曰：“閻羅王”，擒子弟欲撻之，擒止之曰：“生為上柱國，死做閻羅王，斯亦足矣?！币?qū)嫾?，?shù)日竟卒?！薄抖氖贰防镆灿许n擒虎死做閻羅王的傳說。晚唐敦煌變文《韓擒虎話本》，也描述韓擒虎在滅陳后，五道將軍持天符請他出任陰司之主的事。二說為北宋名相寇準(zhǔn)?！队看毙∑贰分杏涊d他的愛妾茜桃臨死前說：“吾向不言，恐泄陰理；今欲去，言亦無害。公當(dāng)為世主者閻浮提王也?！绷碛小逗苍访劇芬嘤涊d：“寇準(zhǔn)卒，有王克勤者，見公于曹州境上，向從者，曰：‘閻羅處政?！笨軠?zhǔn)以秉直見聞?dòng)诿耖g。《通俗編》還說：大概在他生前已經(jīng)流傳此說，所以當(dāng)時(shí)就有人在驛舍側(cè)，掛起寇準(zhǔn)圖像，上面寫有“今作閻羅王”字樣。

    三說為北宋名相范仲淹。范仲淹生前為官清廉，為百姓所稱道，在其死后，有傳說他“在冥間”“見司生殺之權(quán)”，“人死五七則見閻羅，豈非文正為此官耶?！?《中吳紀(jì)聞》)四說為北宋龍圖閣直學(xué)士包拯。“俗傳包拯為陰司閻羅王，其說在宋時(shí)已盛，《宋史·包拯傳》云：童稚婦女，亦知其名，呼曰包侍制。京師為之語曰：關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”(范煙橋《茶煙歇》)。元明雜劇、平話也有不少包拯下陰司審案故事。例如：石玉昆著的《三俠五義》里，就有描寫包拯扮閻羅審郭槐“貍貓換太子”的情事

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