神仙之說(shuō)，由來(lái)已久。

    只是鴻蒙不記年，所謂盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人之說(shuō)不知距今幾時(shí)，皆不可考。

    正史中自上古黃帝始，便有廣成子布道，容成公成仙之說(shuō)。史料中所載黃帝蚩尤各部逐鹿大戰(zhàn)，亦有風(fēng)伯雨師、應(yīng)龍等神仙之屬。

    后又有夸父逐日，大禹治水種種故事，廣為流傳。百姓雖不知其真假，卻也半信半疑，至此，神仙之映像算是深入人心。直至商周分邦建國(guó)，商末紂王無(wú)道，武王伐紂，改朝換代，民間又有封神之說(shuō)，野史傳說(shuō)混淆不清。..

    大周八百年，周末，春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴。有老子出世，生來(lái)腳踩蓮花，擔(dān)周守藏室之官，傳有道家學(xué)說(shuō)。眼見(jiàn)大周氣運(yùn)將盡，老子辭官歸隱，僅余一青牛，攜之西出函谷。函谷關(guān)尹喜好天文，眼見(jiàn)東方紫云聚集，其長(zhǎng)三萬(wàn)里，形如飛龍，知有圣人而過(guò)。故而夾道焚香，以迎老子。

    老子見(jiàn)其心誠(chéng)，便譜下道德五千言。后騎青牛不知所蹤，人言其教化眾生，功德無(wú)量，登仙而去。至此，神仙方士之說(shuō)，更成系統(tǒng)。

    又過(guò)數(shù)百年。

    此中先有秦皇座下方士徐福，三千童男女東海求仙，后又伴漢武未央宮中玉人捧金盤(pán)接仙露之舉。上至帝王，下至百姓，眼見(jiàn)周遭雷鳴電閃，生死輪回，更有非凡之人降生時(shí)伴有仙音白鶴，更對(duì)神仙之說(shuō)深信不疑。..

    然自上古始，求仙訪道之人多如過(guò)江之鯽，不可盡數(shù)，又歷經(jīng)茫茫上千年，豈能一無(wú)所得？便有福緣深厚之人遍訪名山大川，效仿黃老之法，竟真能于天地之中覓一分靈氣。雖不可長(zhǎng)生不死，得道成仙，卻也可延年益壽自在逍遙數(shù)百年。據(jù)傳，道法精湛者甚至已可神知九天，與神話中不老不死之真仙也僅一步之遙。即所謂半仙之軀。修道之法得來(lái)不易，豈可半途而失？便有人于世間顯化神跡，是以愈來(lái)愈多之人熱衷于此。

    此些人循上古之法，謂己曰“道”。道之一教，由此而來(lái)。

    早先老子教化之胡夷番邦，竟也有悟道之王子，世號(hào)釋迦牟尼。自號(hào)曰“佛”，立大教，分封諸天菩薩，各路羅漢。時(shí)至兩漢，西佛東傳，與道之一教，分邦而據(jù)。

    惜乎，道教勢(shì)大，佛道相差懸殊。佛家不愿與道家相爭(zhēng)遂約道家同出世俗，不于凡人中傳道。道教人數(shù)駁雜，良莠不齊，而道之一法在體悟自然，悟徹諸天，雖可成半仙，卻進(jìn)境較緩。佛之一法，在體悟自身，講求人之一身為三千世界，藏有無(wú)上妙法神通，三千大道，盡在己身。然如此修煉，進(jìn)境雖快，卻不可成半仙。道教中一派不安祖訓(xùn)慢法，暗通佛教，改為體悟己身，不再感悟自然諸天。加之，他們行事隨意妄為，不尊教條，最終竟然聯(lián)合佛教，反出了道門(mén)。于傳說(shuō)中不周山腳立一大派，自號(hào)為魔。

    經(jīng)此一役，道門(mén)元?dú)獯髠?，遂與佛、魔兩派相約，再不在紅塵傳教，同隱于各大山川。各自礙于門(mén)戶之見(jiàn)，也不再探尋是否有仙。

    至此，修真煉道之士遂在世俗中絕跡。雖然如此，先前佛道兩門(mén)傳道之時(shí)卻也各自有零星法訣傳下，各自演變，成了諸路武功，流傳于世。凡人習(xí)之雖不像修道之人可飛天遁地，卻也能飛檐走壁，強(qiáng)身健體。

    數(shù)百年，到了大唐盛世，世間幾度分分合合。各路武功散于世間，極少再能聽(tīng)聞神仙之說(shuō)了。

    我們的故事便是從大唐的玄宗年間開(kāi)始的。