十月初十，東方瀟瀚帶著楊雨兮和嵩山派孫大中、高克新，泰山派天乙、天柏會合，然后一起前往關(guān)外。

    日月神教最近在關(guān)外行動頻繁的事，倒是真的，原因東方瀟瀚也知道，因為這次行動就是他的計劃中的一環(huán)。

    日月神教這次在東北的行動，目的其實很簡單，簡單到正道門派絕對不會相信獲得大量的優(yōu)質(zhì)木材。

    沒錯，日月神教這次的行動就是為了獲得木材，原因是，要大量建造商船。

    這五年以來，關(guān)于神農(nóng)堂、天然居、萬全鏢局的生意，東方瀟瀚其實沒有怎么插手，只是安排好得力人手、制定好展策略后就讓手下們自主經(jīng)營了。他大部分的經(jīng)歷都用在了整頓教務(wù)、控制臺灣和琉球以及海上貿(mào)易上。日月神教原就有在海上走私的生意，雖然規(guī)模不大，可是獲利頗豐?，F(xiàn)在馬上就到了“隆慶開關(guān)”了，海上貿(mào)易可以正大光明的做了。加上日月神教五年來在海上掃蕩倭寇，現(xiàn)在海上貿(mào)易的安全性已經(jīng)大大提高了。所以日月神教現(xiàn)在需要大量的木材來制造商船，為海上貿(mào)易進(jìn)行準(zhǔn)備。

    之所以到東北而不是南方采伐木材，是因為木材在現(xiàn)在也是一種戰(zhàn)略資源，如果大量采伐很容易引起明廷的注意，而東北地區(qū)地廣人稀，又有大量的桀驁不馴的異族部落居住其中，是明廷控制力最弱的地區(qū)，不易被察覺，而那些異族又正是最好的勞工。另外就是，東北地區(qū)森林面積廣大，木材普遍生長年份長，林木高大，木質(zhì)好，相比南方的木材更適宜制造大的商船。

    東方瀟瀚一直想要讓日月神教轉(zhuǎn)型，從一個江湖門派、宗教組織，變成一個類似于現(xiàn)代社會的跨國財團(tuán)的組織。

    江湖門派是成不了大事的，縱觀金庸武俠，也只有明教作為武林門派曾經(jīng)做到過改朝換代。宗教組織倒是可以成事，明教就是因為既是武林門派又是宗教組織才成事的，但是宗教活動一旦涉及到武力，朝廷就非常敏感，因為除了佛教外，中國歷史上其他較大的宗教基都造過反，連道教在建立之初的時候都造反過不止一次，所以朝廷對于擁有武力的宗教組織一直都很防范。

    但是財團(tuán)就不同了。士農(nóng)工商，商人在中國一向是地位最低下的階層。雖然有人有錢，卻一直是朝廷的提款機(jī)，動不動就被剪羊毛。而且商人講究和氣生財，天下太平了生意才能做大做好，所以商人的造反動機(jī)是各個階層中最的，中國歷史上還從來沒有哪次大的動亂是商人引起的。因此，朝廷對于商人的防范歷來都是最低的。但是經(jīng)歷過現(xiàn)代社會的東方瀟瀚可不會這么看商人的能量，他可知道，財團(tuán)如果做大了，甚至可以在一定程度上支配世界。

    日月神教現(xiàn)在的情況，是三分宗教組織、七分江湖門派，而且因為行事狠辣、內(nèi)部利益分配不均等，經(jīng)常生內(nèi)訌。再加上正道組織一直以來不遺余力的征伐、圍剿，朝廷明里暗里時不時的掣肘、打壓，自從明教殘余勢力重建成為日月神教以來，實力其實一直在走下坡路。東方瀟瀚認(rèn)為，如果再不轉(zhuǎn)型，日月神教覆滅的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

    這真不是開玩笑。幾十年后的碧血劍里，上百年后的鹿鼎記里，日月神教已經(jīng)完全消失不見了，而在笑傲江湖劇情里幾乎覆滅的華山派卻反而流傳了下來。

    所以，東方瀟瀚在掌控了日月神教后，立刻就開始了對日月神教的轉(zhuǎn)型。事實上，東方瀟瀚之所以幫助岳不群重整華山組織架構(gòu)，就是在拿華山派做實驗，試驗武林門派轉(zhuǎn)型為財團(tuán)的可行性。而有了華山派的經(jīng)驗，日月神教的轉(zhuǎn)型雖然遲滯了一些，效果卻好了很多。

    “這一路上居然這么平靜”楊雨兮有些疑惑得看著遠(yuǎn)去的嵩山派和泰山派一行人。

    東方瀟瀚也很疑惑。雖然他記得，在原著中，也就是這個時間段，岳不群夫婦也有一次關(guān)外之行，最后是平安回到了華山?？伤^不相信，自己這次也會一樣。但是沒想到，這一路上居然什么幺蛾子也沒出，嵩山、泰山兩派的人就這么客客氣氣得和他們走了一路。到了關(guān)外，因為探知的魔教活動頻繁的區(qū)域有三個，三派的人就在沈陽分道而行了。

    左冷禪在搞什么鬼難道他想如原著中的雨夜破廟之戰(zhàn)一樣，派人圍攻自己嗎不可能，那次岳不群是因為寧中則他們被擒，心有顧忌，最終才會落敗的?，F(xiàn)在自己身邊只有一個雨兮，而雨兮可是一流巔峰高手，加上古墓派素來以劍法和輕功著稱，就算左冷禪自己來了，也未必留得下她，更不要擒下她讓自己心有顧忌了。

    東方瀟瀚想了很久也沒想出個所以然來，也只能走一步算一步了。

    既然礙眼的人已經(jīng)離開，那么東方瀟瀚也就不顧及什么了。來了東北，那就去伐木場看看吧，順便殺幾個“魔教妖人”，被“殺死”的教眾會離開中原，去往被日月神教掌控的偏遠(yuǎn)地區(qū)，比如臺灣、琉球。

    十月二十三，東方瀟瀚一行人出關(guān)。十月二十七日，一行人在沈陽分道揚(yáng)鑣。十月三十日，東方瀟瀚夫婦來到了位于長白山東麓的日月神教采伐場。

    這個采伐場面積足有十平方里。東方瀟瀚夫婦到達(dá)的時候，有上百教眾和上千女真族勞工正在那里勞動，采伐場上堆積著上萬根砍伐下來的樹干。這些樹干有紅松、落葉松、長白松、山楊、白樺等，每根都有三米多長，人腰粗細(xì)，是制造商船的好材料。樹干被砍下來拖回采伐場，女真勞工們會將樹干上的枝葉全部砍下，然后用馬車運(yùn)往圖們江畔，通過圖們江運(yùn)走。

    在圖們江的入?？谔帲赵律窠桃呀?jīng)秘密建立了一個叫東方城的鎮(zhèn)。這個鎮(zhèn)其實一年前就開始建造了，只是最近造船廠才建好，所以才開始大規(guī)模采伐木材。東方城現(xiàn)在有六家船廠，五家冶煉加工作坊，三家藥材鋪，三家皮毛作坊。從長白山和興安嶺運(yùn)來的木材、藥材、動物皮毛，來自茂山的鐵礦，在這里被加工好之后，通過造好的商船從日海運(yùn)運(yùn)到中國沿海和臺灣、琉球等地，或者直接運(yùn)到朝鮮和日進(jìn)行交易。

    東方城現(xiàn)在的城主是原來的麒麟堂堂主，名叫顏飛，論武功已經(jīng)是一流中期了。他祖上就是元末時的明教厚土旗掌旗使顏垣，朱元璋奪位稱帝后大肆打壓原有明教勢力，顏垣被殺，其子孫被遷到沈陽，自此成為關(guān)外漢人。永樂年間，日月神教建立，顏飛的高祖顏武便又加入了，自此顏家世代都是日月神教教徒。顏家出身厚土旗，除了家傳武學(xué)外還世代流傳著土木工程建造的技術(shù)，因此東方瀟瀚才將顏飛派去主持建造東方城。

    在東方瀟瀚的心目中，東方城是將來的一個重要據(jù)點，影響力要輻射到整個東北亞，因此對于東方城的建造他是很上心的。

    東方城如何且不，在陪著楊雨兮游玩長白山的幾天里，東方瀟瀚一直在想著另外一件事。

    東方瀟瀚可沒忘，在東北可是有金庸中的兩大寶藏呢，埋藏于鹿鼎山的八旗寶藏，和埋藏于玉筆峰的闖王寶藏。

    對于尋寶，任何人都是很有興趣的，東方瀟瀚當(dāng)然也不例外，尤其是，他已經(jīng)尋到了一個建文寶藏。

    在東方瀟瀚原來的世界，建文帝出逃前藏寶的事只是一個傳，無法斷定其真?zhèn)?。但是在金庸的世界里，建文寶藏卻是真實不虛的，同時，地點東方瀟瀚也知道南京城中山王徐達(dá)的舊府邸里。

    碧血劍里記載，建文寶藏的藏寶圖后來落入了五毒教手中，為五毒教三寶之一，之后被教主之妹何紅藥協(xié)助情郎“金蛇郎君”夏雪宜盜走，最終落入了碧血劍的主角華山派高手、“金蛇王”袁承志手中，被他用在了李闖王的造反大業(yè)寶藏已經(jīng)歸了東方瀟瀚了。

    其實，建文寶藏的藏寶圖，一直就在日月神教里。當(dāng)年靖難之役中，明成祖朱棣的大軍攻破南京城時，身邊就有明教殘余的高手保護(hù)，朱元璋雖然大肆打壓江湖勢力，但是也知道武林人士身手高明，不可不防，身邊籠絡(luò)了大量的高手。這些高手后來當(dāng)然都被留給了建文帝朱允炆。朱棣千辛萬苦招來明教殘余的高手，就是為了對付朱允炆身邊的那些高手。作為代價就是，朱棣即位后，明教重立，改名為日月神教。藏寶圖就是當(dāng)年攻下南京的時候，日月神教的高手在混亂的皇宮里無意寶藏的藏寶圖。日月神教滅教后，藏寶圖落入五毒教手中，才無意中被現(xiàn)了其中的秘密。

    東方瀟瀚作為穿越者，很清楚建文寶藏的所在，不需要藏寶圖就能夠找到建文寶藏。如果不是得到了這批財寶，神農(nóng)堂、天然居、萬全鏢局也不會開得那么順利。

    已經(jīng)獲得了建文寶藏，那么既然又有寶藏在面前，東方瀟瀚又怎么會放棄呢

    不過從時間上看，埋藏于關(guān)外的兩大寶藏現(xiàn)在還都不存在。闖王李自成現(xiàn)在還沒出生，八旗的創(chuàng)始人、清太祖努爾哈赤現(xiàn)在也還不到十歲，當(dāng)然不可能去收集、埋藏寶藏了。

    但是，東方瀟瀚仔細(xì)研究后，有些不同的看法。

    八旗寶藏現(xiàn)在不存在是可以確定的，但是闖王寶藏現(xiàn)在不存在，那可就未必了。

    雪山飛狐東方瀟瀚沒有看過，所以對于闖王寶藏的具體情況他不是很清楚，只是從論壇、百科等地方得到了一些信息。據(jù)，闖王寶藏是吳三桂引清兵入關(guān)后，李自成看到兵敗在即，派心腹衛(wèi)士飛天狐貍將攻破北京城后明廷權(quán)貴家中到的財寶藏在了關(guān)外烏龍山玉筆峰，只有找到藏寶圖和闖王生前所用的一把軍刀，二寶合璧，才能找到這筆財寶。這里的烏龍山，就是指的長白山。

    東方瀟瀚對于這種看法存在疑問。

    如果是為了東山再起而埋藏的寶藏，那么寶藏應(yīng)該埋藏在日后自己能比較容易再回來的地方，怎么會千里迢迢送到遼東去那里可是滿清的老巢，李自成麾下兵馬的控制范圍從來就沒有到達(dá)過那里，日后怎么可能輕易去取走知道藏寶地點的只有飛天狐貍，萬一他叛變了呢李自成連李巖都能殺，他真就那么信任飛天狐貍嗎畢竟財帛動人心啊。

    所以，東方瀟瀚更傾向于認(rèn)為，藏于玉筆峰的財寶，并非是李自成所藏，而是前人遺留下的，李自成只是偶然得知了藏寶地點。

    至于玉筆峰藏寶的到底是誰所藏，那就不好了。畢竟，長白山地區(qū)現(xiàn)在看著荒涼，之前也曾經(jīng)有過高句麗、渤海、遼、金等數(shù)個國家在這里興起。仔細(xì)研究后，東方瀟瀚認(rèn)為，這藏寶最有可能是渤海國貴族或遺民所藏。

    渤海國是東亞古代歷史上的一個以靺鞨族為主體的政權(quán)，其范圍相當(dāng)于今中國東北地區(qū)、朝鮮半島東北及俄羅斯遠(yuǎn)東一部分。68年，栗末靺鞨領(lǐng)大祚榮在東牟山今吉林敦化自稱“震國王”，建立政權(quán)。13年，唐玄宗冊封大祚榮為“渤?？ね酢辈⒓邮诤龊怪荻级?，始以“渤?！睘樘?。62年，唐朝詔令將渤海升格為國。直到26年，渤海國為契丹國，也就是遼國所滅，總共歷時22年，傳15王。

    渤海都城初駐舊國今吉林敦化，42年遷至中京顯德府今吉林和龍，55年遷至上京龍泉府今黑龍江寧安，85年再遷東京龍原府今吉林琿春，4年復(fù)遷上京龍泉府。渤海是一個多民族國家，居民由靺鞨人、高句麗人等民族構(gòu)成。渤海立國按唐制建立政治、經(jīng)濟(jì)制度，全盛時轄境有五京、十五府、六十二州，其文化深受唐朝文化影響，享有“海東盛國”的美譽(yù)。

    渤海雖文化達(dá)，但渤海滅亡后，其國文獻(xiàn)在戰(zhàn)亂中湮沒殆盡，所依托的原始資料僅有當(dāng)時唐朝和日的相關(guān)記載及后世考古掘，故有關(guān)渤海國的許多問題難以解決，尤其是其歷史地位和歸屬問題一直是中國、朝鮮、韓國等國家之間的一個爭議焦點。

    在渤海滅亡后，渤海遺民并不愿意接受契丹人的統(tǒng)治，進(jìn)行了激烈抗?fàn)?，出現(xiàn)過多個反抗政權(quán)。契丹人對于這些反抗政權(quán)進(jìn)行了殘酷鎮(zhèn)壓。這期間，渤海故地遭到嚴(yán)重破壞，直接導(dǎo)致渤海文明最終消失，渤海遺民也大量外逃或被驅(qū)逐而不得不遷徙，最終都融入了其他民族，渤海人的主體民族靺鞨族作為一個民族最終消失在了歷史上。

    東方瀟瀚的觀點是渤海有“海東盛國”美譽(yù)，不僅文化燦爛，經(jīng)濟(jì)也很達(dá)，當(dāng)然能有人積累下大量的財富。而渤海人為了反抗契丹進(jìn)行了長期斗爭，那么當(dāng)然有可能有人在快要失敗的時候為了東山再起而藏寶。而從地理位置上看，長白山附近地區(qū)正是當(dāng)年渤海國中心區(qū)域，也是渤海滅亡后反抗最激烈的區(qū)域，而渤海人作為這里的地頭蛇，對于長白山的地形非常熟悉，如果藏寶，那么完全可能將長白山作為藏寶地點。

    東方瀟瀚想找這個藏寶倒不是為了財寶，他現(xiàn)在錢夠多了，他手下的產(chǎn)業(yè)的賺錢能力是很強(qiáng)的，加上即將開始的海上貿(mào)易，即使這筆藏寶可能足有上千萬兩白銀，他也不是很在乎。

    他在乎的，是可能存在于藏寶中的道家典籍和武功秘籍。

    渤海國的存在時間大體和唐朝相同，文化上受唐朝影響很大。唐朝武風(fēng)很盛，雖然江湖門派還沒有正式形成，可是很多武功秘籍已經(jīng)出現(xiàn)了。那么受唐朝影響極深的渤海國，自然武風(fēng)也不會弱到哪里去，何況渤海身就是以武立國，又長期和西方北方的契丹、室韋等民族對峙，在國內(nèi)，曾經(jīng)高句麗國的主體民族、現(xiàn)在卻被靺鞨族所征服奴役的高句麗人也一直沒有停止對于靺鞨族的反抗。那么如果藏寶確實是渤海國所留，其中有武功秘籍完全不足為奇。

    尤其是，樓觀道在唐朝處于鼎盛狀態(tài)，影響遍及天下，之后北宋初年的陳摶老祖、南宋時全真道祖師王重陽，都是因為得了樓觀道的傳承才能走到那樣的高度的。渤海國曾經(jīng)多次派貴族子弟去唐朝學(xué)習(xí)，還專門派人抄寫過典籍，史書也有載，渤海國有著道教流傳，那么藏寶中也許還有樓觀道的典籍。

    一想到也許藏寶里可能有樓觀道的傳承典籍，東方瀟瀚就心頭火熱。

    不過，不管玉筆峰的藏寶到底是誰所留，其中有什么，現(xiàn)在的問題是，東方瀟瀚只知道那藏寶在長白山中，卻不知道藏寶的具體地點他沒看過雪山飛狐的原著。雖然有“玉筆峰”這一地名，可是東方瀟瀚打聽后現(xiàn)，現(xiàn)在長白山中根沒有叫“玉筆峰”的山峰，也就是，這座山峰是日后改名的。

    不知道具體地點，那么曾經(jīng)在華山上出現(xiàn)的有典籍也找不到、找到也得不到的事，就很有可能在這里再次生了。

    對此，東方瀟瀚也只能無奈得慢慢在長白山中找了，至于找不找得到，只能聽天由命了。福利 ”songshu566” 微信公眾號，看更多好看的！