道法九要序 瓊琯先生白玉蟾編 三教異門(mén)，源同一也。熱門(mén)夫老氏之教者，清靜為真宗，長(zhǎng)生為大道，悟之於象帝之先，達(dá)之於混元之始。不可得而名，強(qiáng)目曰道。自一化生，出法度人。法也者，可以 盜天地之機(jī)，窮鬼神之理?？梢灾鷩?guó)安民，濟(jì)生度死。本出乎道。道不可離法，法不可離道。道法相符，可以濟(jì)世。近世學(xué)法之士，不究道源，只叅符呪，茲不得 已。略述九事，編成一帙，名曰九要，以符學(xué)道之士，證入玄妙之門(mén)，不墮昏迷之路。人人得道，箇箇成真，豈不美歟。瓊山道人白玉蟾序。 立身第一 學(xué)道之士，當(dāng)先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三寶。首陳已往之愆，祈請(qǐng)自新之佑。披閱經(jīng)典，旋覽玄文。屏除害人損物之心，克務(wù)好生濟(jì)人 之念。孜孜向善，事事求真。精嚴(yán)香火，孝順父母，恭敬尊長(zhǎng)。動(dòng)止端莊，威儀整肅。勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿臨誅戮之場(chǎng)，勿親屍穢之地。清靜身心，迷 離惡黨。始宜尋師訪(fǎng)道，請(qǐng)叫高人。此乃初真之士，當(dāng)依此道行之。 求師第二 學(xué)道之士，須是得遇作家，方可明真悟道；得遇真師，方可皈向傳道受法。須是門(mén)前揣度其師，委有妙理；源流清切，然後親近；日積月深；恭敬信向。次宜具狀齎 香，盟天誓地，歃血飲丹，傳授道書(shū)隱訣秘法玄文，佩奉脩持。雖得其傳，不可便棄。常侍師門(mén)，參隨左右，求請(qǐng)口訣玄奧，庶無(wú)疑難，自然行之有靈。嘗聞 高古祖師，徒弟皈向者紛紛然甚眾。師按察徒弟之心，中有心行不中者，不與之；不盡誠(chéng)者，不與之；無(wú)骨相者，不與之；五逆者，不與之；及有疾者，不與之。吏 曹獄卒，始勤終怠者，亦不與之。中有徒弟，若與師心契合，氣味相投，隨機(jī)應(yīng)化得度者，常以愧心對(duì)之。忽遇師門(mén)試探，弟子難以難事相付勾干，或中間不從所 求，弟子切莫私起怒心。若生怨恨，以貽咎師之愆，陰過(guò)陽(yáng)報(bào)，毫分無(wú)失，所得法中，神明將吏，亦不輔助。豈不聞漠張良事黃石公，三進(jìn)圯橋之履，公見(jiàn)誠(chéng)心，乃 傳《素書(shū)》，後為君師。若求師者，常究是理。道法之師，始終心意如一，弟子始終亦如一。進(jìn)道自然無(wú)魔。所謂弟子求師易，師求弟子難，誡哉是言也。 守分第二 人生天地之間，衣食自然分定，誠(chéng)宜守之。常生慚愧之心，勿起貪戀之想。富者自富，貧者自貧，都緣夙世根基，不得心懷嫉妬。學(xué)道惟一，溫飽足矣。若不守分外 求，則禍患必至。所謂顏?zhàn)右缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。顏回者賢人也。學(xué)道人若外取他求，則反招殃禍也，道不成而法不應(yīng)。若依此修 行，法在其中矣。 持戒第四 夫行持者，行之以道法，恃以禁戒。明其二字，端的方可以行持。先學(xué)守戒持齋，神明自然輔佐。薩真人云：道法於身不等閑，思量戒行徹心寒。千年鐵樹(shù)開(kāi)花易， 一入酆都出世難。豈不聞?wù)嫒藷熒駨R，其神暗隨左右，經(jīng)一十二載，真人未嘗有纖毫犯戒，其神皈降為輔將。真人若一犯戒，其神報(bào)讎必矣。（ ）令人豈可不持戒。更 當(dāng)布德施仁，濟(jì)貧救苦。昔晉旌陽(yáng)許真君一困者為患，其家抱狀投之於君。君問(wèn)得疾之因，乃緣貧乏不得志而已。真君以錢(qián)封之於符牒，祝曰：此符付患者開(kāi)之?；?nbsp;家患者開(kāi)喋得牒，以周其急，其患頓愈。濟(jì)貧布施，則積陰德，行符之人，則建功皆出於無(wú)心，不可著相。著相為之，則不是矣。若功成果滿(mǎn)，升舉可期矣。 明道第五 夫道者，入圣超凡，福資九祖。逍遙無(wú)礙之鄉(xiāng)，逸樂(lè)有玄之境。聚則成形，散則為風(fēng)。三清共諭，玉帝同談。不屬五行，超離三界。此乃證虛無(wú)之妙道。欲證此道， 先修人道。去除妄想，滅盡六識(shí)。明立玄牝根基，須分陰符陽(yáng)火。如雞抱卵，出有入無(wú)。功成行滿(mǎn)，身外有身。仙廾妙寶，隨意自取。玉室金樓，隨心自化，呼風(fēng)叱 雨，坐役鬼神。噓炁町以治病，diǎn石可以為金。不與凡同，奉膺天詔，證果真仙矣。 行法第六 夫法者，洞曉陰陽(yáng)造化，明達(dá)鬼神機(jī)關(guān)。呼風(fēng)召雷，祈晴請(qǐng)雨，行符呪水，治病驅(qū)邪，積行累功，與道合真，超凡入圣。必先明心知理，了了分明，不在狐疑。欲祈 雨救旱，先擇龍?zhí)督?，碧壑深淵，云龍出沒(méi)之地，依法書(shū)篆鐵札投之。如不應(yīng)，方動(dòng)法部雷神，擇日限時(shí)，登壇發(fā)用。祈晴之事，在乎誠(chéng)心靜念，運(yùn)動(dòng)陽(yáng)神，召起 馮夷風(fēng)部之神，掃除云霧，蕩散陰霾，易歉為豐，救民疾苦。若德合天心，應(yīng)之隨手。驅(qū)邪之道，先立正己之心，毋生妄想，審究真?zhèn)?。古云：若要降魔鬼，先降?nbsp;己邪。當(dāng)以誠(chéng)心召將而驅(qū)之。若傳人不一，聞法避罪逃遁者，差雷神巡歷而馘之。若遣祟，切不可發(fā)送酆都。沒(méi)後恐有連累戒之慎之。若治病之法，宜仔細(xì)察其病 證，次常給以符水治之。蓋人之氣運(yùn)於三焦五臟之間，順則平康，逆則成病?；蚴扔Ч?jié)，或心意不足而成邪。故邪氣侵則成病。以我正真之炁，滌彼不正之邪；以 我之真陽(yáng)，敵彼之陰。若患者執(zhí)迷邪道，可方便而化之，符水而治之。救人功滿(mǎn)，而證仙階，而為妙果歟。 守一第七 近觀(guān)行持者，間或不靈，呼召不應(yīng)者何故？初真行法者，累驗(yàn)非常，廣學(xué)者卻不如之。此非法之不應(yīng)也，緣學(xué)者多博廣學(xué)，反使精神不能純一，分散元陽(yáng)。登壇之 際，神不歸一，法不靈應(yīng)。豈不聞老子云：天得一以清，地得一以寧，人得一以靈。今志於行持者，必當(dāng)守一法，而自然通天徹地。不知抱玄守一為最上功夫，但躭 於廣學(xué)，反不能純一矣。蓋上古祖師，雖有盈箱滿(mǎn)篋靈書(shū)，留之引導(dǎo)凡愚，開(kāi)發(fā)後學(xué)，不知師心自有至一之妙，不教人見(jiàn)聞，鬼神亦不知其機(jī)，用之則有感通。且法 印亦不可多，專(zhuān)以心主一印，專(zhuān)治一司，專(zhuān)用一將，仍立壇靖，晨夕香火崇奉，出入威儀，動(dòng)止恭敬，誠(chéng)信相孚， 自然靈應(yīng)。切不可疑惑有無(wú)，昧於靈臺(tái)。須是先以誠(chéng)敬守之，必獲靈驗(yàn)。斯為守一之道矣。 濟(jì)度第八 學(xué)道之人，洞明心地，不樂(lè)奢華，不嫌貧賤，不著於塵累之鄉(xiāng)，不漂於愛(ài)河之內(nèi)，恬淡自然，逍遙無(wú)礙，塵世和同。先當(dāng)行符治病，濟(jì)物利人。次可拔贖沈淪，出離 冥趣。先度祖宗，次及五道。以我之明，覺(jué)彼之滯；以我之真，化彼之妄；以我之陽(yáng)，煉彼之陰；以我之飽，充彼之饑。超升出離，普度無(wú)窮。斯為濟(jì)度矣。 繼襲第九 學(xué)道之人，得遇明師傳授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末學(xué)皈依，愧非xiǎo事。當(dāng)知感天地陰陽(yáng)生育之恩，國(guó)王父母劬勞撫養(yǎng)之德，度師傳道度法之惠。則 天地國(guó)王父母師友不可不敬，稍有違慢，則真道不成，神明不佑。道法既得，於身道成法應(yīng)，可擇人而付度之，不可斷絕道脈。須是平日揣磨，得其人可以付者付 之。茍非其人，亦不可輕傳也，罪有所歸。若得人傳授，但依祖師源流，不可增損字訣。忠孝之心相契，切勿生人我之心。弟子若負(fù)師，天地神明昭然鑒察，毫分無(wú) 失。師偽，弟子亦然。若無(wú)人可度，石匣藏於名山福地海島龍宮，劫運(yùn)流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，諸師傅道教訓(xùn)之德，將其所得，冊(cè)成九事，以警 後學(xué)。若修身立己，積德累功，上體天心，下利人物，行道成真，超凡入圣，伏望見(jiàn)聞，咸希觀(guān)覽。瓊山道人白玉蟾述

    烏烏密，蔽吾目，嘛嘛風(fēng)，罩吾耳，心如絲，意如絲，丹田三寸絲；

    手輕輕，足輕輕，環(huán)腰斷，五里虛，一重光，二重氣，三重九重系；（重，讀從音）

    道無(wú)道，無(wú)有道，能御風(fēng)，便是道，仙家園，老君府，家家我是主；

    太陽(yáng)起，足心生，太陰滅，指心去，無(wú)妄想，無(wú)妄欲，無(wú)妄三三滅；（滅，讀密音）

    一二三，二二三，三三六，三六九，九九三，九三二，九九還歸一。

    第一階段,深呼氣吐氣,呼吸要細(xì)而無(wú)聲,穩(wěn)而均勻,站立時(shí)筆直,雙眼微閉并視鼻尖亦可盤(pán)腿而坐,要diǎn同上每天至少練1到2個(gè)xiǎo時(shí),練1,2個(gè)月后會(huì)感覺(jué)身體明顯通暢,口中唾沫增多,力氣有所增強(qiáng) 第二階段,站立式,目視鼻尖,呼吸穩(wěn)重,注意力集中不可有雜念,吸時(shí)意想氣由腳跟向上,直達(dá)腦部,此時(shí)用腳掌抓地,有助于氣的提升,呼氣時(shí)意想氣由上而下,緩緩沉入丹田肚臍眼下3寸處周而復(fù)始,須每天都抽時(shí)間練,大概練2到3個(gè)月左右,感覺(jué)身體變輕,力氣明顯增強(qiáng),口中唾沫增加注意呼吸氣時(shí)萬(wàn)不可太急,否則氣有可能會(huì)卡在胸中,危險(xiǎn)不大,但很難受我練了不到1個(gè)月的第一階段和1個(gè)月的第二階段,別的不好説,但我的耐力明顯增強(qiáng)了,1000米的成績(jī)提高不少,后來(lái)學(xué)習(xí)繁忙而放棄始終覺(jué)得可惜 第三階段,大致跟第一階段相同,只是氣更大,更強(qiáng),且有輕微的呼吸聲每天練氣的時(shí)間也要適當(dāng)延長(zhǎng),練3個(gè)月左右據(jù)我那個(gè)教我呼吸法的師兄説,在這個(gè)階段能夠打通壬督二脈,我沒(méi)到達(dá)過(guò)這個(gè)階段,也不好亂説 其實(shí)練氣不光長(zhǎng)力，還可以養(yǎng)生，**心經(jīng)中有大篇幅

    正道內(nèi)功初級(jí)功法 post by：2008-9-6 16:38:51

    當(dāng)今很多門(mén)派的“大師”“掌門(mén)”講不清“內(nèi)功”為何物。什么是內(nèi)功？筆者認(rèn)為：內(nèi)功就是呼吸意念動(dòng)作高度地協(xié)調(diào)統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)正確的修煉方法與精神暗示，達(dá)到誘發(fā)和激發(fā)人體潛能而達(dá)到超越常人功能的一種武術(shù)高級(jí)修煉方法。

    真正的內(nèi)功是易學(xué)速成的，在短期內(nèi)即可提高任一攻擊部位的殺傷力及抗擊打能力，更對(duì)養(yǎng)生健身有著決定性的作用。下面介紹本校獨(dú)特的內(nèi)功修煉方法——正道內(nèi)功初級(jí)功法：

    第一步：1雙腿與肩同寬，雙手自然下垂體側(cè)。腳尖觸墻，面墻而立。眼微閉，凝神靜氣逆呼吸十二息（即吸氣時(shí)腹部?jī)?nèi)凹，呼氣時(shí)外凸，一呼一吸為一息）準(zhǔn)備練功。

    2雙肩稍?xún)?nèi)扣，鼻子輕觸墻，雙膝微觸墻。吸氣時(shí)緩慢下蹲，徐徐吸氣入下丹田（臍下），直至臀部觸及腳后跟為止，整個(gè)過(guò)程為吸氣。

    3起立時(shí)，緩慢呼氣，徐徐站立起身。

    注意：1自始至終，動(dòng)作與呼吸必須協(xié)調(diào)一致，即氣吸至盡時(shí)下蹲到底，起立站直時(shí)氣呼完，意念守在下丹田處。2自始至終鼻膝腳尖不能離開(kāi)墻壁，尤其是頭部絕對(duì)不能向左右偏斜（即眼不能左右看），否則使脊柱偏斜，影響功效。3呼吸在胸部不憋悶的前提下，越慢越好。

    本法雖然簡(jiǎn)單，但大多數(shù)人初練時(shí)蹲不下去，此時(shí)把腳站立比肩寬亦可，不會(huì)影響功效。能站下去之后，逐漸合攏雙腳練習(xí)，直至雙腳并立，脫去鞋襪之后亦能蹲下者，即初步功成。

    剛習(xí)時(shí)如蹲下一兩次，其吃力之感不亞如挑百斤重物行走數(shù)公里。勤修本功，不但可以大大增強(qiáng)腿力，而且自然達(dá)到氣沉丹田之效，久練自然丹田充實(shí)氣足，樁步沉穩(wěn)靈活，更能在激烈的實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗中氣定神閑，發(fā)力迅猛持久，全身可達(dá)無(wú)意識(shí)活性抗打。

    本功的功法原理即通過(guò)任督二脈的修煉達(dá)到丹田氣足圓活，尤其是對(duì)頸胸腰骶脊椎的伸拉壓縮，可牽扯到常常運(yùn)動(dòng)不到的肌肉韌帶神經(jīng)，從被動(dòng)運(yùn)動(dòng)到主動(dòng)運(yùn)動(dòng)，日久自然感應(yīng)異常靈敏，而使肌肉骨骼達(dá)到堅(jiān)韌有彈性，在實(shí)戰(zhàn)中不懼暴力擊打。

    現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明：脊椎的錯(cuò)位或傷損，可引起眾多疾病的發(fā)生。脊椎的修正復(fù)位可減輕各種神經(jīng)痛心絞痛頭痛眩暈癥等。現(xiàn)在很多武術(shù)修煉者只知脊椎的修煉對(duì)發(fā)力相當(dāng)重要，卻忽略了一旦脊椎發(fā)生偏差（錯(cuò)位）可引起嚴(yán)重的內(nèi)臟的疾病，首當(dāng)其沖的是顱腦血管疾病心臟血管疾病的發(fā)生。此皆緣于不正確的成千上萬(wàn)次的脊椎扭轉(zhuǎn)切削發(fā)力，而產(chǎn)生脊體錯(cuò)位壓迫神經(jīng)血管而引起的。許多慘痛的實(shí)例已應(yīng)引起足夠的重視了。

    此外，當(dāng)今不少武術(shù)修煉者一到五十歲上下就肥肉猛增，而肥胖乃多種疾病之源（注：肥胖本身就是一種疾病），而本功對(duì)減肥效果非常明顯。

    當(dāng)?shù)谝徊焦氈脸嘧悴⒘⒁嗄?9次上下之后，第一步功成。此時(shí)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)搏擊，身輕步穩(wěn)，腿部力量即有抬腿傷人的威力。此時(shí)可轉(zhuǎn)入第二步練習(xí)：要領(lǐng)基本同第一步功，唯一不同的是雙手各持20—40斤重的啞鈴上下練習(xí)，當(dāng)亦能上下49次時(shí)，第二步功成。唯此負(fù)重練習(xí)之時(shí)勁非自然本能之“靈勁”，尤應(yīng)進(jìn)行下面第三步之練法：其余同第一步功，不同的是把雙手背在腰背上，上下練功。亦能上下49時(shí)“靈勁”上身，此時(shí)周身通靈圓活，感應(yīng)異于常人數(shù)倍，在毫無(wú)防范之下亦能承受常人之擊打，不傷分毫。

    此時(shí)進(jìn)行中級(jí)內(nèi)功的修煉可達(dá)事半功倍之效。