“對呀對呀，誰讓你老問些高大上的問題，讓我老和尚怎么回答？不知老僧的法號叫糊涂嗎？都差點讓你這丫頭給整糊涂了?！蹦蠈m仙和阮婷都不知道糊涂大師什么時候居然就坐在了他們一邊。南宮仙的提風(fēng)杖自從提升為神器之后就很少到大街上走動，因為每次在大街上走動，都會壓制神器的自動護(hù)身效果。

    試想一下，如果有人不小心或者以惡念向南宮仙攻擊，他的神器自動反擊的話，那可是凡人，瞬間就沒命了。其實擁有神器的人一般行走世間都會注意這一點的，要么收好神器，要么收斂好。有神器護(hù)體，雖然沒有發(fā)動護(hù)體效果，但是融在形神之中還是有好處的，因為如果有危險，神器還是會警示的。

    雖然糊涂大師沒有帶來危險，但是南宮仙的提風(fēng)杖卻沒有絲毫察覺，就證明糊涂大師的境界已經(jīng)是不可思議了，南宮仙笑問：“大師怎么有空跑這里來玩??？大學(xué)也讓和尚進(jìn)嗎？”

    阮婷也問：“大師，您不會是以神通進(jìn)來的吧？萬一被人看見怎么辦？”

    卻見糊涂大師笑言：“嘿嘿，正如你所說，世人是很奇怪的，有誰會吃飽了撐得調(diào)查老僧的來往記錄？”

    南宮仙淡笑：“呵呵，確實如此，大師應(yīng)該不會是來看風(fēng)景的吧？”

    糊涂大師：“誰看風(fēng)景，我是來回答小丫頭問題的?！?br/>
    南宮仙暗自思量一番，點點頭：“哦，原來如此，那我也聽聽大師的開解?！?br/>
    糊涂大師看著南宮仙嘿嘿暗笑：“嘿嘿嘿嘿。。。。。?！?br/>
    南宮仙被看的很無語，但是他就是憋著不說話，然后就那么坐著，只有阮婷左看右看，很是郁悶。為什么呢？因為如果讓經(jīng)過的人看到他們?nèi)齻€在這里坐著，她跟南宮仙坐著當(dāng)然沒事；但是再加一個胡子二尺長的老和尚好像就有點麻煩了，起碼她知道，她的一位老師會來找她的麻煩。

    鐘偉是一位大學(xué)講師，但他不是深大專門的老師，而是外請的暫時教課老師，他同時也給別的學(xué)校講課。為什么大學(xué)要請外師講課呢？一般是這門課程沒有專門設(shè)立，但是有些方面卻需要學(xué)習(xí)，所以到課時的時候就會請老師講解了。

    鐘偉學(xué)得是心理學(xué)，也同時研究國學(xué)和哲學(xué)，天文學(xué)也很愛好，但是他卻對宗教很反感，因為在他研究的領(lǐng)域內(nèi)，宗教的學(xué)說就是愚迷百姓的思想。同時，他看到很多同事都去廟里燒香拜神，特別氣憤，認(rèn)為這些人真是愚蠢，放著自己的現(xiàn)實不去奮斗，偏偏去拜神求佛，佛都死了，求他有個屁用啊。

    鐘偉在給同學(xué)們講述哲學(xué)和心理學(xué)的時候，聽說阮婷和很多同學(xué)都在打坐修煉，就對他們說：“阮婷同學(xué)，古代那些修士，其實就是厭世心理，他們在紅塵中得不到自己想要的，于是去追尋他們內(nèi)心幻想的那個追求。這是愚蠢的，事在人為，你們這么年輕不要去學(xué)那迷信的思想，封建迷信害人不淺?！?br/>
    其中有一位同學(xué)說：“鐘老師，我打坐修煉真的感覺到真氣了啊。”

    鐘偉笑道：“你沒學(xué)過中醫(yī)吧？中醫(yī)講氣血氣血，血液流轉(zhuǎn)的時候，就有氣，只要是活人就有氣感。你們打坐入靜的時候就是感受到了血液流轉(zhuǎn)帶動的血氣運轉(zhuǎn)而已，你們的那種感覺好比是風(fēng)吹到你，你才能感覺到空氣的存在，沒有風(fēng)的時候，你就感覺不到空氣的存在。

    其實，不論你入不入靜，打坐不打坐，你的氣血都會在運轉(zhuǎn)的。五禽戲你們練過沒有？那其實就是古人導(dǎo)引肢體，達(dá)到氣血調(diào)和，不至于瘀滯的養(yǎng)生之法。你們打坐的時候腿會麻，其實就是一種壓制血氣流通的現(xiàn)象，在你們放開腿的時候，血氣會迅速疏通，這其實跟五禽戲的導(dǎo)引肢體養(yǎng)生差不多。”

    另一位同學(xué)反駁：“鐘老師，我打坐了三年了，我剛開始散盤腿都盤不上，但是現(xiàn)在可以雙盤很長時間了，而且我感覺我氣息很綿長了，雖然不敢說天人合一，但是也能感應(yīng)到天地間的氣息了?！边@位同學(xué)其實是修行人，修為跟阮婷差不多了，但是他卻沒有法器什么的，因為他沒有師父，所以他雖然感應(yīng)到了天地氣機(jī)，卻不能理解。

    鐘偉：“你們練過武術(shù)沒有？剛開始的時候很生疏，動作都做不準(zhǔn)，但是勤修苦練幾年，就可以做到行云流水。那時候就感覺到自己達(dá)到了一定的境界，有的人還說這其中有勁力，其實就是力學(xué)原理而已。

    把這套動作做嫻熟之后，自然會領(lǐng)悟到動作應(yīng)該拿捏到幾分力道才會更好，每一招每一式都有它們的力道。這樣一套搞清楚之后，就會領(lǐng)悟到其中的訣竅，這就是練武的秘訣，而他們每天打坐，其實就是為了讓身體的氣血更好的流轉(zhuǎn)而已?！?br/>
    阮婷聽到這位老師的話也郁悶了，當(dāng)時就生氣了，但是她也不敢對老師動手啊，只是忽然氣不過：“老師，你相信人會飛起來嗎？”

    鐘偉聽到這句話以后愣了一下，然后笑說：“阮婷，你們這是幻覺，打坐的時候心思都安靜下來，莊子說是坐忘，其實就是睡覺時候的心神狀態(tài)。你們在那種狀態(tài)下，但是并沒有真正的入睡，所以你們就會有各種錯覺，或者感覺自己變大變小，或者感覺自己飄起來，這些都是意識錯覺?！?br/>
    阮婷卻說：“是人的身體飛起來，還可以帶別人一起飛起來，您能解釋嗎？”

    鐘老師臉色一沉：“你們這些小孩子學(xué)些養(yǎng)生的方法我不反對，也很支持，畢竟現(xiàn)在的年輕人身體素質(zhì)都很差，你們喜歡養(yǎng)生我也高興。但是你們不要去相信什么神仙學(xué)說，那都是古人在入靜的時候的幻覺，都是虛無飄渺的。封建社會時期，古代君王為了加強(qiáng)專治統(tǒng)治，就以這種神秘學(xué)說來規(guī)劃了等級制度，所以古人才那么迷信。你們看看，古代造反的人，哪一個不是以神話傳說來立身建立政權(quán)的？你們是新時代的年輕人，學(xué)習(xí)國學(xué)很好，但是不要把糟粕都吸收了?！?br/>
    阮婷沒有回答了，只是嘆息一聲：“唉，末法末法，人類終究會滅?！?br/>
    鐘老師不高興：“阮婷，那些佛學(xué)宗教更是謊話連篇，什么末法，什么人類滅亡，不過是恐嚇人們信教而已，這是精神侵略，你們要樹立正確的人生觀、世界觀。”

    那位修煉三年的學(xué)生王某不忿的問：“鐘老師，您讀過佛經(jīng)嗎？您讀過多少？您會背誦最短的《心經(jīng)》嗎？您研究過《道德經(jīng)》嗎？您真的弄清楚弄明白了嗎？”

    阮婷也附和：“對啊，您自己都沒有弄清楚就說是人家胡說，難道您有可靠的證據(jù)說人家胡說的嗎？您怎么證明自己不是在胡說呢？”

    鐘偉看著很多嬉笑的臉龐，氣憤道：“好，你們等著，我會給你們證明的！”說罷此言，哼了一聲，拂袖而去，當(dāng)然了，雖然是半截袖，也是袖子嘛。

    而鐘偉確實是一名非常合格的學(xué)者，說到就要做到，硬著頭皮，一下子看完了一百卷佛經(jīng)，又忍著頭痛繼續(xù)研究了有關(guān)的神仙學(xué)術(shù)和內(nèi)丹學(xué)術(shù)等等資料。盡自己的一切知識來思考、闡述，但是他在看佛經(jīng)和研究古仙學(xué)問的時候，居然發(fā)出感慨道：這是哲學(xué)之寶，是心理學(xué)之寶啊，但是這些哲人卻也被自己不完善的知識所蒙蔽了。

    今天鐘偉沒有事情做，就來文山湖放松放松，他自己也是學(xué)過武術(shù)和靜坐養(yǎng)生的，不然是不可能用現(xiàn)代語言解說到那種程度的。本來心情挺好，覺得自己找到了寶藏，也找到了佛學(xué)和神仙學(xué)的虛偽面具，下一節(jié)課就讓那些小家伙們嚇一跳，我讀那些經(jīng)典才是真正的長知識了。

    但是剛走到文山湖畔就看到阮婷和一老一少兩個人在打坐，頓時臉色暗了下來，大步走了過去。不過他也奇怪，這阮婷認(rèn)識一個會打坐的少年不奇怪，難道這個老和尚是她師父不成？不行，我得去好好教訓(xùn)這個老和尚，長的一副慈眉善目，怎么能那么教年輕人呢？

    你自己活的時間長又怎么樣，難道要讓這些年輕人都跟你去山里打坐去嗎？那這社會還怎么辦？還怎么發(fā)展？我覺不能讓我的學(xué)生走進(jìn)這個漩渦之中，放著大好人生不去享受，偏偏要去追求那些迷信思想。

    當(dāng)鐘偉走到幾人面前的時候，沒有容誰說話，糊涂大師就沖鐘偉招手笑道：“善來，善來，請坐請坐，鐘偉居士，你心中莫要含嗔，當(dāng)宜平和持心，你有話說，心有疑惑，我當(dāng)為你解說?！辩妭ツ樕云?，以為是阮婷告訴了糊涂大師自己的名字，他也坐下，但不是雙盤，而是散盤。

    他沒有問糊涂大師什么話，而是沖阮婷問：“阮婷，這是你男朋友？”阮婷看見鐘偉之后，一陣心慌，哪還能回答他的話。

    南宮仙笑說：“只是普通朋友，他有男朋友，叫李均?！?br/>
    鐘偉又問南宮仙：“你也是深大的學(xué)生？”

    南宮仙：“我是來看風(fēng)景的，文山湖的風(fēng)景不錯，我早大學(xué)畢業(yè)了?！?br/>
    鐘偉又仔細(xì)打量了一下南宮仙，這個小伙子看樣子不過剛成年的樣子，也就像是大一新生，如果跟阮婷認(rèn)識到還能理解，但是已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)就稍微顯小了。

    他又問南宮仙：“你也學(xué)習(xí)靜坐養(yǎng)生？”

    南宮仙點點頭：“是的?！?br/>
    鐘偉又問：“你也學(xué)習(xí)神仙術(shù)？”

    南宮仙笑著反問：“請問神仙一詞，出現(xiàn)多久了？”

    鐘偉說：“三千年左右吧。”

    南宮仙又問：“外丹術(shù)何時興起，何時衰落？內(nèi)丹術(shù)何時興起，有何發(fā)展？”

    鐘偉略一思考：“外丹術(shù)起源黃帝時期，但是應(yīng)該出現(xiàn)的更早，現(xiàn)在是黃帝紀(jì)年四千七百一十九年，也就是說，外丹術(shù)至少應(yīng)該有五千年左右的歷史了。”

    南宮仙傳音阮婷和糊涂大師：“這鐘偉倒真是學(xué)者了，看起來應(yīng)該有研究過學(xué)術(shù)?！?br/>
    糊涂大師只是笑笑，沒有回答，而阮婷就只能眨眨眼，她想說話，又不會傳音，干脆就不說了。

    鐘偉繼續(xù)說：“魏晉之時，葛洪之后，內(nèi)丹術(shù)出現(xiàn)，但是外丹術(shù)也隨之而衰敗，到了隋唐時期，因為李唐崇尚道家神仙，所以內(nèi)丹術(shù)興起。至于宋朝之后，出現(xiàn)南北五祖、七真之后，內(nèi)丹術(shù)就沒有多大發(fā)展了。

    明代除了張三豐之外，就只有小說家一流了，至于清代之后，又出現(xiàn)幾位宣稱是得道神仙的祖師。其實在我看來，他們可能是有一定的修為了，但是絕對沒有成為傳說中廣成子那樣的神仙。

    至于之后，到了民國和現(xiàn)代，除了有研究學(xué)術(shù)的人，實修的基本沒有，氣功熱還帶出了邪教，以此證明，神仙學(xué)只是一種養(yǎng)生之法，并不是他們口中所說的超脫和逍遙。

    你們再看莊子，他說的人生境界到還可以，但是他妻子死了，他還在唱歌，這么冷血冷漠，不是真正的神仙。你們看看莊子寫的《逍遙游》，那根本就是虛假的不能再虛假了，北冥就是北冰洋，但是北冰洋哪有那么大可以生長鯤那么大的魚？

    有可能是莊子見過鯨魚，所以夸張的說，才有那么大的見識，也或者是走火入魔的時候看到了幻境中的景象，以為有那種東西?！?br/>
    聽鐘偉說了一大堆，南宮仙微笑：“那你說說佛經(jīng)的流傳和佛教的發(fā)展吧。”這簡直就是要把球踢給糊涂大師呢，但是鐘偉可不管這些，看了好幾天的這些典籍，心里憋著怪難受的，說起來就沒完。

    鐘偉興致很高的說：“佛教的祖師佛祖釋迦牟尼出生在印度也才不過兩千五百年的歷史，但是他一生所說的經(jīng)典卻多不可數(shù)。其中大多都是說般若三昧和空、無佛性，其實就是在說人的心理心境，而有的經(jīng)典在我看來不過是比莊子還會夸張的言說而已。

    你們看那佛教的世界觀，說三界為欲界、色界、無色界，而人間居然還不在這三界排列之中。再說他們的地獄觀，地獄里面全是苦楚，弄的就跟一個個專門懲罰人的牢獄一樣。

    最最胡扯的就是《起世經(jīng)》，你們看看開頭就知道是胡扯了，而就這樣，居然還有人給翻譯出來了。說起翻譯佛經(jīng)就不得不說兩個人，一個是鳩摩羅什，一個是玄奘。

    鳩摩羅什不是中國人，他從小就在西域長大，所以他雖然也懂中國的文化，卻不如玄奘翻譯的佛經(jīng)。主要說說玄奘，他在中國偷渡出玉門關(guān)，在沙漠見魔鬼幻象當(dāng)?shù)溃菂s堅持著死也要死在去西方的路上。這種精神值得佩服，而他在達(dá)到那爛陀寺的時候，拜一百多歲的戒賢法師為師。

    根據(jù)玄奘自己的記載，當(dāng)時能夠解讀五十部經(jīng)書的人，能夠獲得騎象的資格，包括玄奘在內(nèi)能夠騎象的也只有十個。但是他記載只有戒賢法師一個人能夠解讀百部佛經(jīng)，這確實不可思議，那么大的一堆雜亂文學(xué)，他怎么能夠解讀通透，真是難以理解?！?br/>
    糊涂大師笑言：“不難不難，所有佛經(jīng)本義一樣，只要通達(dá)于本義，一切佛經(jīng)皆可解讀通透。如果以自己的知識來解讀的話，那就會受阻礙，因為自己的知識認(rèn)知與作經(jīng)人的認(rèn)知不同，所以會阻礙。因為自己的心境有羈絆，所以不能流轉(zhuǎn)自然于佛經(jīng)意義中，所以受阻礙。”

    鐘偉問：“哦？大師看來很懂佛經(jīng)啊？”

    糊涂大師：“不瞞居士，和尚不識字。”

    就連南宮仙和阮婷都驚訝了，鐘偉笑道：“大師不是慧能吧？”

    糊涂大師笑道：“貧僧法號糊涂?！?br/>
    鐘偉：“哦，那該叫糊涂大師咯，哈哈，大師好名字，一定是學(xué)禪宗的吧？”

    糊涂大師：“學(xué)禪不知禪，知禪不學(xué)禪?！?br/>
    鐘偉淡笑：“大師就是大師，我可不會打機(jī)鋒。”

    糊涂大師笑笑，對他說：“玄奘在天竺辯經(jīng)，無人能超越，所以當(dāng)時人們稱他為‘大乘天’。意為：領(lǐng)悟大乘的天人。居士，你認(rèn)為哪部經(jīng)書胡說了？”

    鐘偉沉思一下：“大師，我認(rèn)為《起世經(jīng)》是最荒謬的。”

    糊涂大師：“荒謬在哪？”

    鐘偉說：“大師，我要是說下去，您可別不高興?！?br/>
    糊涂大師：“佛都不會計較什么，我計較干嘛？”

    鐘偉：“大師果然是高人，佛在《起世經(jīng)》中說，今此大地厚四十八萬由旬，大地住水上，水住風(fēng)上，有四大風(fēng)輪。也就是說這四大風(fēng)輪拖著大水，這水又托著大地，還說山脈上流水成河，是因為太陽曬的，說是大地流水，如人流汗一般。

    還有須彌山和四大洲，說須彌山北邊有郁單越洲，廣萬由旬，人壽定有千年，大地四方形。又說東有弗婆提洲，廣九千由旬，形如滿月，人壽三百，有中夭者。又說西邊有瞿陀尼洲，廣八千由旬，形如半月，人壽二百，有中夭者。

    又說須彌山南有閻浮提洲，廣七千由旬，南窄北闊，人壽百歲，有中夭者，這點倒是有點像真的。但是印度雖然是那形狀，卻沒有那么大啊，七千由旬，一由旬有四十里，就是二十八萬里啊，地球加起來也沒有那么大吧。”

    糊涂大師：“還有須彌山，四面各有三級，各級各有天龍、夜叉居住，還有山下四海中，各有修羅宮殿。修羅宮殿之外海中，尚有八大山，又有閻摩羅世，閻羅世邊，尚有大鐵圍山，有二重鐵圍山。大小鐵圍山中有昏暗之地獄，大者十八，每大地獄，各有小地獄十五六，每小地獄又有千百乃至無數(shù)小地獄。

    鐵圍山外，有二大風(fēng)，一曰熱惱，一為僧伽多，其余諸風(fēng)，無數(shù)無量，凡吹之所，一切消滅。因二鐵圍山阻礙，所以眾生世界不為大風(fēng)所壞，而二鐵圍山皆被二風(fēng)所熏染，所以有許多地獄出生?！?br/>
    鐘偉點頭：“沒錯沒錯，大師真的不識字？那怎么會知道這個呢？跟經(jīng)典原文差不多了。”

    糊涂大師笑著對南宮仙說：“和尚不識字，你給他解釋吧。”

    南宮仙點頭：“所謂大地住水上，打個比方，就是虛空中有一塊土地，這塊土地與水混合一起，但是大地在上，所以稱為陸地世界。這也是一個水土循環(huán)系統(tǒng)，然后因為大地和水需要運轉(zhuǎn)，所以有風(fēng)，這風(fēng)有四種力道，可以讓大地和水運轉(zhuǎn)循環(huán)，可以大陸停在虛空，可以讓大地不動，可以讓大地滋生氣候變化。”

    鐘偉疑惑：“我還是不敢茍同，如果這么說，那么大地豈不是一塊陸地了？怎么會有地球這個圓球呢？”

    南宮仙笑問：“請問太空中的水是什么形狀的？”

    鐘偉回答：“太空沒有任何引力，水是圓球形狀的。我明白了，你是想說地球因為與水相融，所以才成為球形。這也不成立啊，如果佛知道是球形的，怎么還說大地厚度呢？而且相差那么大的差距？”

    南宮仙：“大地出水，猶如人之出汗，確實很形象，人的毛孔出汗，而大地是風(fēng)穴地脈出水，這些地方，都是風(fēng)水好地方。至于大地的厚度嘛，只能說佛是用佛眼而觀見的，凡人的眼睛被禁錮著，所以只能看到地球。虛空中確實有四大洲，也有修羅和閻羅世界，也有地獄世界，也有天界，但是只有四大洲和修羅世界是同在一個空間維度的，稱為人世間。

    這個人世間的大小，確實如同莊子和佛所言，鳥就是那么大，魚也是那種魚，大地確實有那么厚。這種世界觀，不需要眾人去理解，因為沒有那個心境也不會理解，沒有那個能力也不能見到?！?br/>
    鐘偉疑問：“如果說心境理解的話，我也能理解，但是你說的能力，是神仙術(shù)說的神通力吧？我覺得那是騙人的障眼法，就跟魔術(shù)師一樣的手段?！?br/>
    南宮仙笑問：“你真的能理解？你能夠身心兩忘嗎？”

    鐘偉說：“身心兩忘的意境并不難理解?！?br/>
    南宮仙問：“身心兩忘的時候，還會有‘我’的想法嗎？還會感覺到身體的存在嗎？”

    鐘偉說：“身心既然已經(jīng)忘了，自然就不知道有我，也不知道身體的存在了。我想這就是坐忘了?！?br/>
    南宮仙：“坐忘者，墮肢體，逐聰明，去形離知，同于大通，是為坐忘。你真的理解嗎？”

    鐘偉思索著說：“這是《莊子·大宗師》中顏回跟孔子所說的話，我認(rèn)為，墮肢體，就是忘了感知身體，逐聰明就是不去思考。去形離知，就是前邊兩句的概括，同于大通，他們以為這個狀態(tài)就是道，所以以為是與道同在?！?br/>
    南宮仙笑著點點頭：“知其一，不知其二，只解其形，不解其義。莊子有言：得意忘言。你現(xiàn)在只能解文字，所以不能闡述坐忘的意境。

    凡坐忘者，虛室生白，吉祥止止，后破白云而入無所有之識海，曠達(dá)而無邊際，如是乃得入于坐忘之境界。所謂墮肢體，是真正無身體，是真正離開形體，純粹意識存在；所謂逐聰明是真實不思想，是真實離所知。為什么能不思考，又離所知呢？因為同于大通。

    所謂大通，不是空空無所有，孔子云：我有知乎哉？無知也，有鄙夫問于我，空空如也，我扣其兩端而竭焉！無知時，非無心，空空時，一點也不知道；但是不知道的時候是沒有心了嗎？”

    然后扭頭看著正在思考的鐘偉道：“空空如也，并非空空無有，如此之空空，是為妙有。同于大通之時，心不一想，而一切道理無所不通達(dá)，一切事物道理都明朗了，而心中也沒有顯示招搖、爭名爭勝之欲望，自然清靜無礙，自然不會再做思想。”

    鐘偉皺著眉頭問：“如果這就是大道境界，得道的人還怎么活？”

    南宮仙笑言：“這只是坐忘境界中的意境，但是那種感覺也有深淺，有的人初入其中境界，不知所謂。有的人能夠通達(dá)此中，來往自在，這就是真境界，但是這也不是得道。

    得道之境界，是將坐忘之心境意境運轉(zhuǎn)于眼前世界，自己的行為動靜都是坐忘之境界，這才是得道者，這時候才能宣說大道之理。但是這依然不夠了道之境界，了道之境界，真實清凈，動靜都是如如不動，身是障礙業(yè)緣，業(yè)緣盡時，自然歸道清凈，這就是涅槃。”