商代武丁帝，封其叔父曼公德陽于鄧，爲(wèi)諸侯國，大約在今河南鄧洲一帶，后來幾次遷徙；西周以后。鄧國都湖北襄樊，與楚國為鄰。
鄧國在周代爲(wèi)五等次爵位中的第二等侯爵，當(dāng)時面子比楚、巴大多少。
周僖王4年（公元前678年），楚文王伐滅鄧國。
鄧國被滅后，鄧琦先人一支逃到魯國，為紀(jì)念故國，改曼姓為鄧姓。
鄧琦自小好學(xué)，學(xué)孔子學(xué)說，兼習(xí)其他雜書，精于琴棋書畫，后與堂兄鄧魯?shù)茸迦讼嗉s回到故土，咸尹薦與楚王，用為諫官；其堂兄鄧魯則被用為少正，就是司法官員。
歷朝歷代，諫官最容易得罪人。
幾年前，鄧琦因在一場著名辯論中同情吳起的變法（現(xiàn)在，他認(rèn)為如果吳起不死，楚國有可能完成統(tǒng)一，因?yàn)閼?zhàn)國時期最牛的操盤手商鞅這時候還不知在何處），得罪楚國位高權(quán)重的上柱國，后牽連進(jìn)一樁王族風(fēng)流案，被下大牢，等侯處斬。
虧其堂兄利用職務(wù)之便，多方周旋，打通牢管，詐稱杖刑致死，逃得性命，于是他舍了妻女，潛出楚國，四方流浪游歷，成了一名游士，更名曼路，既還本姓，又暗含“路漫漫”之意。
鄧琦曾到巴國都城江洲，通過卿大夫相尚引薦，見了巴主，上《過庸論》書一篇，論庸國之誤，暗喻巴國之失，并提出巴國可借鑒楚國吳起變法的部分舉措。
這一嚴(yán)重?fù)p害貴族利益的主張，不消說是嚴(yán)重不合地宜、時宜，遭到巴國貴族強(qiáng)烈反對，扼殺于搖籃之中，并有大貴族要追殺他。
相尚見鄧琦是個人才，才引薦給巴主，未料到他會第一次見面就冒昧上書，陳述不符合國情的主張，雖然也同樣不認(rèn)同他的荒唐主張，但可憐他四處漂泊，并認(rèn)為殺他有失風(fēng)度，令心腹秘密救了他，并資助他到各地游歷山水。
鄧琦心想無家可歸，四處流浪，一個路上行走之客，再次更名，改為鄧路，取字景行。
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幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，一年多前，鄧路進(jìn)了丹涪水，聽說虎安山風(fēng)景不錯，便進(jìn)了虎安山草原，不僅風(fēng)景美，而且當(dāng)?shù)厝穗m然鹵莽卻很樸實(shí)，果然理想，認(rèn)為可作為自己暫時的棲身之所。初見瞫伯，欲以學(xué)說打動，恰如對牛談琴。
鄧路方才離去不遠(yuǎn)，瞫夫人巴永秋得知，對瞫伯道：“魯國是禮儀之邦，聽虢昌夫子說鄧夫子學(xué)于魯國，博學(xué)多聞，多才多藝，更重要的是，虢夫子說他懂兵法，不如請鄧夫子留在草原，為夢龍之師?！?br/>
瞫伯是最聽枕邊話的人，令人追回。當(dāng)即聘為客卿，其實(shí)就是門客，主要任務(wù)是教夢龍兵法。也難免要給他點(diǎn)面子，參與一些政事。
說是教兵法，不如說是“說”兵法，就是講來聽——瞫夢龍不屑認(rèn)得中原的文字，他認(rèn)為巴人巫術(shù)神秘的圖案才是自己必修的。
巴永秋在一次出虎安宮時，無意中碰到鄧路，見他氣質(zhì)與虎安山人大有不同，感覺在哪里見過，突然想起有點(diǎn)像自己在夢中見過的覡師，自己都覺得不可思議，羞得面紅耳赤。
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