第十四章五臺(tái)山

    五臺(tái)山位于山西省的東北部，屬太行山系的北端。距五臺(tái)縣城90公里，山西省會(huì)太原市240公里。

    五臺(tái)山是地球上最古老的陸地之一。它的孕育，可以追溯到二十幾億年以前。五臺(tái)山層巒疊幛，峰嶺交錯(cuò)。奇峰怪崖，隨處皆是，著名者達(dá)五十余處。

    其中寫字崖，用水淋濕以后，仔細(xì)擦拭，崖面就會(huì)顯示出字跡，水干字隱。相傳有人曾揭去表皮石層，結(jié)果下層仍能擦出字來。層層有字，字字不同。據(jù)載曾發(fā)現(xiàn)過“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。

    五臺(tái)山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地而起，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，居佛教四大名山之首，五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，元、明和清時(shí)，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。

    菩薩頂是五臺(tái)山最大最完整的一座喇嘛教寺院，這里是每年農(nóng)歷六月初四到六月十五的黃教法會(huì)主場(chǎng)地，若在此時(shí)登山可以看到喇嘛們“打鬼鎮(zhèn)魔”的盛況。寺內(nèi)有天王殿、釋迦牟尼殿、菩薩殿，因歷代皇帝都曾登臨菩薩頂，所以寺內(nèi)有不少御筆親題的碑和匾。

    傳說五臺(tái)山最早是道家的地盤，里稱五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟。稱佛教的文殊菩薩初來中國(guó)時(shí)，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，這說明當(dāng)時(shí)五臺(tái)山為道家所踞。后印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭相中此地，欲在此建寺。但由于當(dāng)時(shí)五臺(tái)山是道教所有，他二人頗受排擠，奏知當(dāng)時(shí)的皇帝漢明帝，雙方達(dá)成協(xié)議？約期焚經(jīng)，以別真?zhèn)?。結(jié)果道教敗下陣來，他二人遂獲得建寺的權(quán)利。佛教從此在五臺(tái)山日漸興旺。

    兩人趕到五臺(tái)山，在附近的臺(tái)懷鎮(zhèn)上尋了找家旅館住下。因?yàn)闀r(shí)候已近黃昏，他們也就沒上山。吃過晚飯后，白熟慮到公園轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，那里經(jīng)常有些老頭老太太活動(dòng)筋骨，向他們打聽一下當(dāng)?shù)氐膫髡f，無疑有助于他解開謎團(tuán)。

    白熟慮收獲頗非，關(guān)于五臺(tái)山的傳說有很多，不過真正引起他注意得卻是一個(gè)關(guān)于鎮(zhèn)海寺由來的傳說。

    鎮(zhèn)海寺位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)南5公里風(fēng)林谷口北畔山坡上，清水河西岸山嘴之下、石丘之上，坐西向東，同萬緣庵隔河相望。寺建于清初（始建年代不詳）。占地16000平方米，殿堂房舍百余間，內(nèi)有清乾隆時(shí)所建的章嘉活佛墓塔。清代后期至民國(guó)初期，清封章嘉活佛住于寺內(nèi)，統(tǒng)管北京、西寧和五臺(tái)山黃教（喇嘛教），在佛教界具有很大影響。

    相傳鎮(zhèn)海寺所在山上有一個(gè)直徑二尺的海眼，一旦發(fā)水，方圓幾百里便淪為澤國(guó)之患。佛陀不忍民眾受難，便將文殊寺的大銅鍋拿來蓋住海眼，后又在銅鍋上建塔，取名鎮(zhèn)海塔，故名鎮(zhèn)海寺。這里也流傳著一個(gè)民間故事：

    “從前，山上那個(gè)海眼兩側(cè)，是起伏蜿蜓對(duì)稱的兩座大山，形似兩條巨龍，與海眼一起構(gòu)成二龍戲珠的圖案。風(fēng)水學(xué)上稱此為二龍戲珠的風(fēng)水寶地。

    離此地不遠(yuǎn)的地方，住著幾戶人家，其中有一戶家里有一個(gè)叫小梅的姑娘長(zhǎng)得非常出眾，她父親早亡，母女倆相依為命，靠采蘑菇賣錢度日。有一次，她從山上采蘑菇下來，路過海眼時(shí)，像往常一樣在此洗臉歇息。誰知這個(gè)海眼是跟東海相通的，小梅她的模樣兒被東海龍宮里的九太子看得一清二楚。九太子看上了小梅，決定搶她為妻。忽一日，小梅她像往常一樣又來此梳洗，突然從海底里冒出兩個(gè)夜叉把她拖進(jìn)了海眼里。小梅她媽老不見女兒回來，便四出尋找，最后在海眼旁找到滿滿的一籃蘑菇和一只濕漉漉的花鞋。

    話分兩頭，小梅被帶到了水晶宮里，才知是龍王九太子欲逼她成親，小梅是個(gè)絕頂聰明的姑娘，她心生一計(jì)，對(duì)九太子說：“我是佛門弟子，要想娶我，就得按照佛規(guī)。我要回家齋戒三天，你們用八抬大轎吹著喇叭來娶，若不這樣，我是寧死不從?！?br/>
    九太子見她意志堅(jiān)決，又怕她真的寧死不從，也就同意了，并言明三日后去娶，最后還威脅說：“若有差錯(cuò)，我這東海之水會(huì)把你們?nèi)逖蜎]?！?br/>
    說畢令兩個(gè)夜叉把小梅送出海眼。小梅急急忙忙跑回家中，張大媽一見小梅回來，喜出望外，抱住女兒就哭。小梅向母親哭訴了她的遭遇。張大媽聽后，又怕又氣又恨，但想不出個(gè)辦法。母女倆便一起來到文殊寺，向文殊菩薩進(jìn)香許愿，求菩薩保佑。說也奇怪，當(dāng)天晚上母女倆不約而同地做了一個(gè)內(nèi)容相同的夢(mèng)，都?jí)粢娨惶幚仙畬?duì)她們說：“三天頭上，小梅和全村人上黛螺頂燒香，就可免去這場(chǎng)災(zāi)難。”

    母女倆在夢(mèng)中謝過老和尚就醒了。

    轉(zhuǎn)眼到了三天頭上，九太子帶領(lǐng)魚、鱉、蝦蟹，抬著花轎吹吹打打來到了張家門口。九太子進(jìn)屋一看，不見小梅，村里人也全不見了，才知上當(dāng)。九太子怒火中燒，立即呼風(fēng)喚雨，片刻之間，從海眼里冒出來的洪水，眼看著整個(gè)村莊都要被淹沒了。不知從什么地方飛來一朵五彩祥云，一只大銅鍋從空中落下，正好扣壓在海眼上，水位立即下退。

    水退之后，眾人仔細(xì)一瞧，發(fā)現(xiàn)蓋住海眼的是文殊寺的大銅鍋。那九太子被文殊菩薩用法所擒。五臺(tái)山眾百姓從此免除了海眼冒洪水的災(zāi)難。后人于此建寺，取名曰鎮(zhèn)海?！?br/>
    白熟慮之所以對(duì)這個(gè)民間故事特別感興趣，并不是因?yàn)樗纳裨捝?，而是它那遮掩在神話色彩之下的現(xiàn)實(shí)成分。把這故事的神話部分剔除掉，剩下的其實(shí)只是一個(gè)很單純的強(qiáng)搶民女事件。而這正是白熟慮格外關(guān)切的地方。

    在那首讖語(yǔ)中提到的結(jié)壇，菩薩頂打鬼以及人皮鼓，都和喇嘛教有關(guān)，由此推斷，讖語(yǔ)第一句中的海眼也逃不出這關(guān)聯(lián)。

    白熟慮笑了，如果他沒有猜錯(cuò)的話，這個(gè)民間故事其實(shí)是一個(gè)被夸大了的真實(shí)事件：有喇嘛教的僧眾在鎮(zhèn)海寺一帶強(qiáng)搶民女。

    這一事件發(fā)生的具體時(shí)間，故事中并未提及，但無疑是在鎮(zhèn)海寺建寺之前，菩薩頂建寺之后。鎮(zhèn)海寺究竟始建于何年已無從查考，現(xiàn)存的寺院建于清朝初期。而喇嘛教進(jìn)入五臺(tái)山的最早時(shí)間應(yīng)該是元朝初年，忽必烈曾封西藏名僧八思巴喇嘛為國(guó)師，八思巴親到五臺(tái)山朝禮文殊，駐持一年之久。

    從時(shí)間上推斷起來，白熟慮的猜想還是很有可能的。但為什么搶人的是五臺(tái)山的喇嘛教僧眾，而非佛教（漢傳佛教）僧眾呢？此一原因卻是和兩教的教義有關(guān)。色乃是佛教的一大戒，喇嘛教雖然也戒色，但也有一些不戒色的，這些人就是密宗的高僧。

    喇嘛教歷來有顯、密兩宗，其顯宗與漢傳佛教有些類似，同樣注重持戒修德，而密宗則與其相反，他們主張破戒，由色證空。

    密宗，也稱“瑜伽密教”、“金剛乘”、“真言乘”等。藏語(yǔ)稱密宗為“桑俄”，意為秘密真言。密宗是指修習(xí)一些不允許向外人道的密法，以求在短期內(nèi)獲得正果。密宗的修行方法有點(diǎn)像是俗稱的旁門左道。

    據(jù)說，釋迦在世時(shí)，有位名叫因扎菩提的王子問釋迦牟尼佛，如果按顯宗修行須多長(zhǎng)時(shí)間才能成佛？按密宗修行須多長(zhǎng)時(shí)間才能成佛？釋迦牟尼告訴他，如依顯宗修行，須要經(jīng)過三個(gè)阿僧抵劫之久才能成佛；如果按密宗修行，有即身成佛的可能。

    在高等密宗修行法中有一種屬于無上瑜伽密的“樂空雙運(yùn)”的雙身修法，通俗點(diǎn)講就是俗稱的‘采陰術(shù)’。修行此法需要一位女性，密宗稱此女為‘智慧女’。密宗修行者對(duì)‘智慧女’的要求很嚴(yán)苛，極品‘智慧女’又被稱為‘蓮花女’。如遇到此等女人，修行者通常都會(huì)想方設(shè)法地將其弄到手。除此之外，智慧女在喇嘛教的某些儀式上也是必須用到的。

    由此可知，白熟慮會(huì)斷定此事件是喇嘛教僧眾所為也就不足為奇了。

    從民間故事中剝離掉神話色彩，揭露出隱藏在其下的事件真相，這還只是白熟慮所完成的第一步，接下來，他必須搞明白‘海眼’是什么，為什么要說它通天地呢？

    讖語(yǔ)的后三句“結(jié)壇降妖神。菩薩頂打鬼，人皮鼓驅(qū)魔”，很明顯是在描述喇嘛教的某種佛事儀式，由此推想，讖語(yǔ)第一句“海眼通天地”，多半也是整個(gè)儀式的一部分。但白熟慮想破腦袋也記不起有哪種喇嘛教佛事儀式是與‘海眼’有關(guān)的。

    “也許它只是一個(gè)引子罷了?！卑资鞈]皺著眉頭暗想。

    是夜，他躺在床上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡，等到第二天早上，他剛睡著時(shí)，卻又被陶淵給吵醒了。

    “這么早找我有什么事嗎？”白熟慮睡眼惺松地望著站在門口的陶淵問。

    “還早，不早了，都八點(diǎn)多了。昨天咱們不是說好了今天早上去看人皮鼓的嗎？難道你忘了？”

    “沒忘，只是你這也太早了點(diǎn)?！?br/>
    “不早，太陽(yáng)都老高了?！?br/>
    “好吧，你等我一會(huì)，我馬上就好?！?br/>
    陶淵所說的人皮鼓據(jù)說是保存在顯通寺的后殿里，白熟慮之所以要特意去看它，目的是因?yàn)樗肱宄@人皮鼓和喇嘛教密宗所用的法器人皮鼓是否相同。

    時(shí)下，雖是旅游淡季，但顯通寺的游客和香客依然不少，進(jìn)了顯通寺后，白熟慮無心觀賞寺內(nèi)景致，徑直向后殿行去。可是遺憾得很，他沒能見到真的人皮鼓。

    顯通寺乃是青廟，而白熟慮所追查的對(duì)象卻是喇嘛教（黃教），因而，在見不到真人皮鼓后，他們就離開了此地，向上面的菩薩頂行去。

    菩薩頂與顯通寺均為五臺(tái)山昔日五大禪處之一，顯通寺是五臺(tái)山青廟之首，而菩薩頂卻為五臺(tái)山黃廟之冠。這里是五臺(tái)山喇嘛教的大本營(yíng)。白熟慮對(duì)此很感興趣。

    菩薩頂坐于中臺(tái)之龍頭上，左邊是東臺(tái)山，右邊是西臺(tái)山，后邊以中臺(tái)為靠山，前邊南臺(tái)恰似屏藩。其形中高旁低，更有二水環(huán)流于兩側(cè)山澗，在風(fēng)水學(xué)上其地形被稱作是‘眾星拱月’，乃是少有的風(fēng)水寶地。

    菩薩頂?shù)拈T前有一影壁，這座呈長(zhǎng)方形的影壁，基座為石砌束腰須彌座。束腰部分雕有石獅、蓮花、云紋、等圖案。影壁正中書一大“佛”字。過了影壁其上是一百零八級(jí)臺(tái)階，這一百零八級(jí)臺(tái)階有其特殊的象征意義。臺(tái)階盡頭立著一座四柱三門，上下三層，七個(gè)樓頭的高大彩繪木牌樓，牌樓中門大匾上書“靈峰圣境”四字。

    陶淵站在牌樓之下，背對(duì)山門，極目四望，胸中頗有點(diǎn)豪邁之情。他故作深沉地眺望著遠(yuǎn)方。白熟慮走過來，跟著他望去，問：“在看什么呢？”

    陶淵不好意思地笑笑說：“白熟慮，站在這里，是不是讓人感覺有種‘腳踏地，頭頂天，氣吞山河’的英雄氣概?！?br/>
    白熟慮斜眼打量了他一下，嘴角露出一絲輕蔑地冷笑。陶淵曉得他瞧不起自己，他說：“你別看我現(xiàn)在窮困潦倒，我也就是生不逢時(shí)，要擱古代，沒準(zhǔn)我真能出人頭地，干番大事業(yè)呢！”

    白熟慮笑得更厲害了，可是突然之間，他的表情在一瞬間凝固了，他似乎猛可里想起了某件令他無比驚訝的事。他這樣愣了一小會(huì)，忽然，抑制不住地興奮起來，他緊抓著陶淵的雙臂，雙眼放光地盯著他，嘴里激動(dòng)地說：“陶淵，你真得太聰明了。這真是一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，我終于明白了！”

    “我向來都是很聰明的?！碧諟Y說，“可我都點(diǎn)明白了你些什么？”

    “此地人多，還是等回去后再和你詳談。下午我們?nèi)ユ?zhèn)海寺?！?br/>
    陶淵無意中啟發(fā)了白熟慮，令他明白了讖語(yǔ)第一句的含義，從而他又解開了整個(gè)讖語(yǔ)中所隱含的謎底。他一刻也不愿多耽擱下去，拉著陶淵趕回了旅館。

    不等陶淵問他，他便自行對(duì)他說：“我已經(jīng)把玉璋中的讖語(yǔ)全解開了。這首讖語(yǔ)中所描述得是喇嘛教的一種神秘的巫術(shù)儀式？?！?br/>
    據(jù)記載，每當(dāng)喇嘛教傳入一個(gè)新的地方時(shí)，他們就會(huì)建造一座壇城，舉行儀式，施行巫術(shù)。驅(qū)趕和消滅當(dāng)?shù)氐漠惤躺耢`，從而讓自己教中的神靈占領(lǐng)此地。通常情況下，他們所建的壇城是象征性的；不過，據(jù)說，如遇特殊情況，比如當(dāng)?shù)刈诮虅?shì)力極為強(qiáng)大，這時(shí)，他們就會(huì)建造一座真正的壇城。真壇城需要配以真人才能發(fā)揮其效用。儀式完了之后，壇城就會(huì)被毀滅?！蚬怼顒?dòng)和敲人皮鼓從某一方面來說都是此術(shù)的后續(xù)工作，目的是長(zhǎng)久地防止異教在當(dāng)?shù)貜?fù)生。由于此巫術(shù)危害到了當(dāng)?shù)氐淖诮探M織，因而，只能在極秘密的地方施行此術(shù)。

    “還有什么地方能比山洞來得更安全、更隱秘呢？”白熟慮推了推鏡架，十分有把握地說，“所謂海眼通天地的海眼，據(jù)我推測(cè)，應(yīng)該就是該山洞的秘密入口，而且它一定是在鎮(zhèn)海寺內(nèi)！”

    五臺(tái)山乃是地球上最古老的陸地之一，且不說它的巖層構(gòu)成，單就幾十億年的地下水流動(dòng)，也足以在其山內(nèi)沖涮出大量的山洞。五臺(tái)山的眾多旅游景點(diǎn)中，其中就不乏有許多山洞。白熟慮會(huì)有此認(rèn)為，自然也是合情合理的。

    陶淵也不知是真懂了，還是假懂，他隨口問道：“找到了入口，有什么用嗎？”

    白熟慮難以置信地看著陶淵說：“你居然問我有什么用。唉，看來你真是什么都不知道，就算我告訴你了只怕你也明白不了。不過等你進(jìn)去之后你就不會(huì)再這么問我了?！?br/>
    “里面是不是有很多值錢的東西？”陶淵笑嘻嘻地問。

    “這個(gè)問題我沒辦法回答你，因?yàn)槲乙矝]有親眼見過壇城是怎樣的，況且就算真有，也極有可能早被喇嘛教的人毀壞了。”

    聽他如此一說，陶淵頓時(shí)沒了興趣，他掃興地說：“沒寶貝還不如在家睡大覺?！?br/>
    “那好吧，我自己去。老實(shí)說，我也沒打算讓你去，據(jù)我所知，每一個(gè)壇城的附近都設(shè)有許多機(jī)關(guān)，那里實(shí)在是太危險(xiǎn)了?！?br/>
    陶淵狐疑地看著白熟慮，心想：這小子到底是嫌我礙手礙腳呢？還是故意嚇唬我，好讓我別跟他搶寶貝？

    中午，白熟慮沒跟陶淵打聲招呼，便背著他，一人偷偷去了鎮(zhèn)海寺一趟。一直到了下午四點(diǎn)多鐘，他才回旅館。

    他剛到旅館門口，便察覺有兩人跟蹤他。他們一直不遠(yuǎn)不近地跟著他上樓。白熟慮開門時(shí)，這兩家伙快步走上來，一左一右地夾著他。

    白熟慮笑笑說：“兩位，莫非是找我的？”

    “我們大師兄要見你?！逼渲幸粋€(gè)身材魁梧高大，嗓音有點(diǎn)粗啞的家伙回答道。

    “請(qǐng)問你們大師兄是誰，他找我有什么事？”白熟慮鎮(zhèn)定自若地問。

    “你見了他自然就知道了?！?br/>
    大漢說著，朝另一人使了個(gè)眼色，兩人伸手過來欲脅持白熟慮。

    白熟慮正要?jiǎng)邮?，只聽那大漢威脅道：“識(shí)相的話就別動(dòng)手，你朋友在我們手上！”

    白熟慮不由一愣，隨即便明白陶淵已被他們抓走了。他擺出一副聽天由命的樣子說：“好吧，我跟你們走就是了。”

    三人剛出旅館，對(duì)方就又來了一人，這人正是上回被白熟慮打得手脫臼的家伙。

    他一臉諂笑地迎上來，對(duì)那大漢恭維道：“不愧是二師兄，手到擒來！”

    二師兄對(duì)他卻是一副愛理不理的樣子，弄得他很尷尬，他把怒氣撒到了白熟慮身上，沖他罵道：“兔崽子，咱們可是又見面了。還記得我跟你說過的話嗎？你小子不是很拽，很有能耐嗎，這會(huì)怎么就蔫了！”

    這人邊罵邊動(dòng)手要打白熟慮，二師兄舉手替白熟慮擋下，沖他喝斥道：“孫二建，你想干什么？別忘了他是大師兄請(qǐng)的客人！你要真這么恨他，就一對(duì)一真刀實(shí)槍地跟他單挑一回，別仗著人多就瞎抖奮。”

    這時(shí)，一輛面包車開過來，在他們邊上停了下來。白熟慮被他們推到了車上，跟著，二師兄拿出一條黑布帶，說：“抱歉，我得把你眼蒙上，這是規(guī)矩?！?br/>
    白熟慮也不反抗，只由著他們?nèi)プ觥?/P>