蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告；利貞。

    《彖》曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行時(shí)中也?！胺宋仪笸伞保緫?yīng)也。“初筮告”，以剛中也?！霸偃秊^”，瀆則不告，瀆，蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。

    解譯：蒙卦上艮下坎，艮為山為止，坎為水為險(xiǎn)，以險(xiǎn)而止。不進(jìn)則不通達(dá)，因而有蒙昧無(wú)知之象。人處險(xiǎn)難而不能進(jìn)，必相求相通，共度艱難。相通則明，故蒙卦“亨”，又有啟蒙之象。

    童蒙，本意指幼稚的兒童，借喻為心智仍處蒙昧狀態(tài)之人。蒙卦中，陽(yáng)爻富實(shí)，代表老師；陰爻貧虛，代表蒙昧之人。九二陽(yáng)剛居中，為蒙卦之主爻，乃啟蒙之老師；六五為眾陰爻之代表，為童蒙。

    蒙卦若要亨通，必須遵守時(shí)序和中道的原則。卦象中六五下應(yīng)九二，正和童蒙求我之象。施于人事，則說(shuō)明啟蒙之事，是學(xué)子有求于師，非師求于學(xué)子。

    啟蒙有其規(guī)律：蒙稚之學(xué)子，若能神敬而心誠(chéng)，循序以求教，則師將樂(lè)于傳道、解惑；若再三濫問(wèn)，則瀆亂教學(xué)，不再給予教導(dǎo)。啟蒙的目的在于“利貞”，培養(yǎng)正道，這是修養(yǎng)成為圣人的功業(yè)。

    《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

    解譯：泉，水之始出而小者。當(dāng)險(xiǎn)惡仍處于初微之時(shí)而能止之，乃蒙之意。君子觀其蒙象，當(dāng)果斷行動(dòng)，養(yǎng)育其德。

    初六，發(fā)蒙，利于刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。

    《象》曰：利用刑人，以正法也。

    解譯：刑，懲罰、糾正。桎梏，刑具。說(shuō)，同脫。初六陰柔失正，險(xiǎn)坎險(xiǎn)之底，被九二陽(yáng)剛以刑法來(lái)啟蒙教誨，以脫蒙之桎梏。但刑法不可過(guò)度，若懲戒過(guò)嚴(yán)，超出限度，一往而不舍，反而引來(lái)防抗，召來(lái)羞辱。

    九二，包蒙，吉；納婦，吉；子克家。

    《象》曰：子克家，剛?cè)峤右病?br/>
    解譯：包，包容?？?，勝任。蒙卦只有兩個(gè)陽(yáng)爻，上九之陽(yáng)過(guò)剛，至于“擊蒙”，唯九二陽(yáng)剛居中，，故能包容重陰柔之蒙，如同兒子娶妻和治理家務(wù)一樣，能夠識(shí)陰陽(yáng)而剛?cè)嵯酀?jì)，故吉祥。

    六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無(wú)攸利。

    《象》曰：勿用取女，行不順也。

    解譯：取，同娶。金夫，指九二丈夫，因其陽(yáng)剛而得乾金之中爻，故為金夫。不有躬，失身。六三陰柔不中正，雖有上九為應(yīng)，近見九二而為群蒙所歸，得時(shí)盛極，故舍其正應(yīng)而失身于九二陽(yáng)爻。此種行為違反正道，見利忘義，邪辟妄行，因而若娶這樣的女子為妻沒有任何的好處。

    六*四，困蒙，吝。

    《象》曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

    解譯：陽(yáng)實(shí)陰虛，唯剛明有德者能發(fā)蒙。六*四陰爻獨(dú)遠(yuǎn)于陽(yáng)爻而不得其應(yīng)，故蒙昧困頓，十分懊悔。

    六五，童蒙，吉。

    《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。

    解譯：巽，謙遜。六五恭順而謙遜，像好學(xué)的童子一樣向九二老師求教，當(dāng)然吉祥。

    上九，擊蒙；不利為寇，利御寇。

    《象》曰：利用御寇，上下順也。

    解譯：為寇，施暴之意。御寇，克制剛暴之意。上九之蒙之終，蒙昧之極，無(wú)以為教，所以需采用強(qiáng)制手段而治蒙，有如當(dāng)頭棒喝般擊打蒙昧陰爻。但采用強(qiáng)制手段時(shí)不可肆為剛暴，超越限度，以上下關(guān)系保持和順為原則。

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