茫茫世間萬物皆以實(shí)為境，以觀為界，傳周遭世界既有大千之境，亦有大千之物，更含廣大無邊的人世，浩瀚無盡，然凡夫俗子終究是一粒微塵，豈能撼動(dòng)天地，探其神秘之所在，但修真界，疆域無垠、蒼穹九霄、神乎其神，不僅奇人異士眾多，鬼怪之變、妖魔之談更是常見，因此兇禽猛獸、蠻族夷人、瘴毒異類、洪荒之種皆足不為驚。

    自太古以來這片神州浩土既有豐沃之壤，又有山河之險(xiǎn)，既含濱海之魅，又括萬物之秀，古有俗謠：山澗萬里難尋巔、谷峰不盡云霧纏，滄海茫茫波濤遠(yuǎn)、天地之靈亦是仙，修真大陸始終披著它神秘的面紗，讓人不可琢磨，大陸歷經(jīng)滄桑恒古久遠(yuǎn)，無人知曉它始于何時(shí)，歷經(jīng)幾載，只知有了這世間萬物，便有了這浩瀚之域，因?yàn)槭廊讼嘈攀侨f物的神創(chuàng)造了一切。

    浩瀚之疆山靈水秀、云霧成峰，是東有太玄、西有百脈、南有濱海、北有雪域，而最被稱為神靈之地的，莫過于百脈一帶的百脈南川，百脈峰群起連綿、余暉相迎，天地奇藝盡顯其中，是修道之人的圣選之所，而越往西去卻多為荒蕪茂嶺人之罕見之地，傳在哪西荒蠻夷處，有一峰名為丹云，此峰霧嵐飄蕩、聳入云霄、腹地深廣，周處多靈怪出沒，實(shí)乃人間罕見之地，那西域荒蕪一帶竟能通向何處，又隱藏著什么，距今亦是無人考據(jù)，也無人知曉。

    據(jù)古有《來石傳》記載；世間萬物包羅萬象，何事何物皆有對立，亦有正反，以成互補(bǔ)，方能天地循環(huán)，據(jù)說自盤古開天以來，修真大陸原是一片黑土焦巖，整個(gè)天地在兇險(xiǎn)中孕育著一絲仙氣，傳滿神在游歷之余正好路過，她探覺這片浩瀚疆域時(shí)，感覺頗為古怪詭異，浩瀚之域雖有大地蒼穹，但山是死山、水是黑顏，云霧昏暗、飛沙走石間、無絲毫生氣。

    正沉思之際，忽感天地撼動(dòng)，地洞山搖間，幾股邪惡之靈在滋生，作祟于整個(gè)大陸，在邪惡之能欲而破出之時(shí)，一顆呈橢圓之狀的大石，懸于崖峭之上，引得滿神注意，此石含大股通靈之光，澤而透亮，充斥著正義之能，頃刻間滿神施身做法，將大石化為七塊石碑散落人間，以靈石之能鎮(zhèn)壓四疆，又在太玄之東施化一界，將幽靈惡魔以困此界，稱其玄界，修真大陸才得以死恢復(fù)燃。

    滿神在離去時(shí)，深覺星火雖以已初現(xiàn)，但趨于微弱巨，巨石雖能一時(shí)鎮(zhèn)住邪惡之蝕，但并非長久之計(jì)，并感此界日后并非尋常，定有強(qiáng)者孕生，應(yīng)得上天眷顧，為達(dá)正邪在萬物中的制衡，故再施大法，將七塊石碑賦予脈輪，奪天地之造化，刻為上奇古文予后人參透，七碑代表七大脈輪，每輪各異，稱七脈之能，修者若能修完七脈，將能得道飛升，進(jìn)入無極、晉位神靈、以達(dá)永恒。

    雖是一古老記聞，卻總能讓世人不可否認(rèn)，在深山險(xiǎn)峻處，果真尋得有幾處碑文，上有記載脈輪之法，模糊行跡，艱深枯澀，實(shí)難易懂，琢磨不透，然讓人深感疑惑的是，事經(jīng)滄桑，卻仍有一處碑文未曾顯世，無處尋得，這與傳聞七碑之能并不相符，世人不知如何是好，卻不知脈輪之修，豈是平常凡夫俗子所能輕易悟通。

    而不知年幾何，卻出了一天地游子，此人奇異古怪、性情豪蕩，閑游四海、一身破舊袈裟，并不像是什么高人，卻能將這六處碑文抄成古卷，逐一悟通，自創(chuàng)一門脈修之法。

    傳此人是一佛門中人，早已創(chuàng)派佛門，收有弟子，為游說眾生，感悟佛法，一生踏足凡塵，因佛法高深，又愛游歷世間，萬佛子便成了他的法號，為修佛法他如癡如狂，然歲經(jīng)年久，道行仍在高處不進(jìn)，他一生傲氣鋒銳，脈修雖進(jìn)入高深緩境，卻創(chuàng)高深功法無數(shù)，傳聞此人曾修一神秘功法后而性情大變，從此隱沒而去，至今仍是一個(gè)迷，有人說他是去尋剩余一處碑文，有人說他是隱世閉關(guān)自修，更有甚者說是那萬佛子老祖早已羽化登仙，世間頓時(shí)眾說紛紜，可隨年代久去，此人也是淡出眾人之論，而他所作的脈修古卷，也是為后人得道了參用，故后世之人把這萬佛子敬稱為修真老祖。

    不知是世人愚鈍，還是這脈修之路本就艱阻，參透之法總是各抒己見、林林總總不可同之，以七大脈輪的修法，卻始終各異，然在佛道兩系中卻大有成效，佛曰：因緣所生法，萬物皆為空，萬物皆眾緣而生，道曰：仙道貴生、無量度人、煉形存神、形神俱妙、與道合真，兩派系在以脈輪為根基的修煉之道上，雖有不同之處，卻也大體相同，被世俗得到了認(rèn)同，也正符合古碑之文的三之大境、七之小脈所著，只是方式各異。

    所謂三之大境分指太極境、天地境和神靈境，七之小脈分指根脈、腹脈、臍脈、心脈、靈脈、帝脈和神脈，三之大境的根基卻在七之小脈之中，正為根、腹、臍三脈為太極境，共計(jì)九層之修，而心、靈、帝三脈為天地境，亦是九層，步入神脈，進(jìn)入神靈境亦是最后一脈，方入大境，而據(jù)說最后一神靈境因缺失最后一塊碑文而變得參而不透，九層修法千變?nèi)f化，奧妙無窮，且是無盡無修、無根無源、無千無萬、無始無終，是難修得的大乘之境，至今亦是無人能悟出其中之道，或許這最后一脈，本來就是個(gè)謎，一個(gè)讓世人只能把它當(dāng)作傳說的謎。

    正是人們?yōu)閰⑼该}法而津津樂道之時(shí)，卻相傳有這樣兩個(gè)修煉至尊者級的人物，二人中一人叫施妙，一人化名龍老，兩人是繼修真老祖之后的又一代修煉奇才，更有甚者傳，就連修真老祖萬佛子都有過而不及之處，他們無門無派，卻成為修真界一代奇光。

    傳二人在天下難逢敵手，因喜好共研修道，感悟脈法，二人便大戰(zhàn)一場，切磋道法，因修為高深，一時(shí)難分伯仲，可最后還是那龍老略勝一籌，因性情相投，二人結(jié)為知己，隱居于世。

    他二人雖隱居卻創(chuàng)下世間高深功法，其中就以那龍老自創(chuàng)的“七玄善”最為精妙，且被世人相傳為天地至寶，而那施妙除了修煉之外，還另有一嗜好，就是對音律頗為喜好鉆研，成為他一生摯愛，卻聽有人說是見過這施妙，說是手握長簫吹奏純曲，能引得天地變象，因此這施妙又被世人敬稱為：玄樂帝尊。

    傳最后龍老在機(jī)緣巧合下成功突破至“神脈之境”并將那自創(chuàng)的功法“七玄善”修煉成七決，在飛升之時(shí)，留于好友玄樂，待有緣人開啟，從此得道飛升。

    而那玄樂則是歸隱深居，從未露面世間，有人說他早已不在人世，而有人說他早已突破神脈之境得道飛升，修真界皆是眾說紛云，誰也不知道真正的施妙，這個(gè)被人們稱為玄樂帝尊的高人，究竟是死是活，又身在何處。

    玄樂帝尊的歸隱，讓整個(gè)修真界引起了轟動(dòng)，人間各界為了尋求那傳說中的“七玄善”，紛紛參與那尋求玄樂帝尊的下落，因?yàn)樾逕捴吠黄颇歉呱罹辰缡呛蔚炔灰?，若能得神脈之境遺留的至寶“七玄善”，那將是所有修真之人夢寐以求之事，因此連妖、魔兩族都為之心動(dòng)。

    然修真界卻無人尋得那玄樂的下落，卻傳西萬里的丹云峰有弦樂的蹤跡，為得至寶，各宗派齊聚丹云峰，忙碌之余卻并未尋到這傳說中的帝尊級人物，不料爭奪之間眾人卻是徒勞，反被妖魔兩族設(shè)下埋伏，引發(fā)了一場正邪之戰(zhàn)，人性私欲間丹云峰便陷入了一場浩劫混戰(zhàn)，正派與魔族廝殺成毀天滅地之勢，將整個(gè)丹云峰籠罩成一片人間地獄，地之動(dòng)搖，天之哭泣，如紅魔的天空下著血雨，或許是慘劇引得了上天大怒，據(jù)說最后是天空忽出一奇異天象誅殺了一切，整個(gè)丹云峰才陷入了一片死寂，只剩下尸骨漫野，陰風(fēng)哀嚎。

    這場慘劇的爆發(fā)，讓修真界為之震驚，轟動(dòng)于世，事后多少修為高深之人，都前往查看卻一無所獲，唯有現(xiàn)場的慘景讓人毛骨聳汗，為后人刻進(jìn)了永不泯滅的陰影，難道真是上天動(dòng)了威怒，誰也不想再去揭開這攝人心魂的奧秘，尋求玄樂就這樣為之而終。

    世之滄桑、歲月幽變，而再后來就是這故事的開始...