待得楊云帆陳子善二人漸漸遠(yuǎn)去后，普空與普玄這兩個少林派地位最高的大師互相對望了一眼，然后都嘆了口氣。

    普空對普玄說道：“師弟，這個小施主年紀(jì)輕輕，說話卻頗有禪理，武功也不弱。當(dāng)真是少年英杰啊?！?br/>
    一旁的普玄笑著說道：“昆侖派周真人的愛徒，自然不是浪得虛名，況且他還是楊老令公的后人，周真人自然會不拘一格教導(dǎo)他，儒、釋、道三家之學(xué)，應(yīng)該也是融會貫通吧。”

    普空聞言一笑，然后又嘆了口氣對普玄說道：“楊少俠雖年少英杰，但是我觀他心中執(zhí)念頗深，恐怕對他日后會有所羈絆啊?！?br/>
    普玄沒有接話，卻答非所問的說道：“師兄真的不去參加明年的昆侖頂武林大會嗎？其他門派應(yīng)該都會去，我們是否也要派人參加？”

    普空雙手合十，高呼了一聲佛號后說道：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。這俗世紛爭幾曾休？我佛家弟子又何必過多牽扯紅塵之事，枉增殺孽，枉破戒律?！?br/>
    聽聞師兄如此回答，普玄也是高呼了一聲佛號，嘆息說道：“阿彌陀佛，師兄，你又怎知我們不是在這朱樓之下？朱樓一塌，我等又豈能安然參禪？唐初若無“十三棍僧救唐王”，又哪有幾百年佛門興旺，如今官家多信道家，我佛門若再無功績于國，如何興我佛門，如何弘我佛法?！?br/>
    普空聞言沉默不語，陷入了沉思之中。

    拜別了少林派眾人，楊云帆和陳子善二人乘馬走在前往荊湖北路的山路上，出了京西北路之后，道路逐漸變的難走，兩人不時下馬乘船，不時策馬疾馳，不時牽馬而行，一路向南，直奔下一個目的地---武當(dāng)。

    武當(dāng)山位于荊湖北路均縣境內(nèi)，是天下聞名的道教名山。春秋至漢代末期，許多達(dá)官貴人到武當(dāng)山修煉，諸如周大夫尹喜，著名方士、煉丹家馬明生、陰長生也曾隱此山修煉。

    漢末至南北朝時，由于社會動蕩，數(shù)以百計的士大夫或辭官不仕、或棄家出走，云集武當(dāng)辟谷修道。同時，出現(xiàn)了有關(guān)真武的經(jīng)書。

    隋唐時期，李唐自稱為老子的后裔，扶持和崇奉道教，使之成為三教之首。

    唐貞觀年間，武當(dāng)節(jié)度使姚簡奉旨在武當(dāng)山禱雨而應(yīng)，敕建五龍祠，這是皇帝在武當(dāng)山敕建的第一座祠廟。

    此時，許多著名高道隱居武當(dāng)山修道，如姚簡、孫思邈、陶幼安、呂洞賓等。唐末，武當(dāng)山已被列為道教七十二福地中的第九福地，武當(dāng)山的道教地位得到很大提升。

    武當(dāng)派是道教的一個重要流派，是“以武當(dāng)山為本山，以信仰真武大帝為主神。擅長雷法及符箓，強(qiáng)調(diào)忠孝倫理、三教融合為主要特征的”一個道教派別。

    正所謂“國家有難，道士下山”。五代十國時期，武當(dāng)真人郭無為在武當(dāng)修習(xí)十余年，習(xí)得一身武藝，同時又精研武當(dāng)星象術(shù)及讖緯之學(xué)。飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸。

    時值五代亂世，武當(dāng)真人郭無為毅然決定下山拯救蒼生。他先是來到當(dāng)時后周的開國皇帝郭威身邊，與郭威合演了一場苦肉計。

    郭無為假裝與郭威鬧翻離去，最后來到了后漢。當(dāng)時后漢的皇帝劉鈞剛剛即位，得知有這么一位隱居的大賢來到后漢，便設(shè)法將郭無為請入后漢朝中為官。后來郭無為逐漸官升至后漢宰相，漸漸控制了后漢的朝政大權(quán)。

    劉鈞死后，郭無為認(rèn)為報效中原朝廷的時間到了，他計劃挾持后漢新皇帝劉繼元，率領(lǐng)后漢投降中原王朝，結(jié)束國家分裂，也避免兩國交戰(zhàn)給百姓帶來的災(zāi)難。

    但是郭無為卻低估了后漢新皇帝劉繼元的能力。劉繼元登基后，一面對郭無為虛與委蛇，一面聯(lián)絡(luò)契丹人，最終趁郭無為不備，一舉扳倒了郭無為在后漢朝廷里的勢力。

    得知情況后的郭無為無可奈何，只得逃跑，但是在逃跑的途中，被當(dāng)時還是后漢大將的楊業(yè)抓獲，最終被劉繼元以叛國罪絞死。

    雖然武當(dāng)真人郭無為并沒有帶領(lǐng)后漢和平歸附中原，但郭無為的事跡卻得到了中原覺得大多數(shù)人的尊敬，多地有修葺道觀以供奉其人。

    楊云帆與陳子善二人經(jīng)過十幾日的艱難跋涉，舟船馬步，來回?fù)Q乘，終于到達(dá)了武當(dāng)山。

    楊云帆望著群峰環(huán)繞的武當(dāng)山，贊嘆不已。

    武當(dāng)山建筑群的整體布局以天柱峰金殿為中心，以官道和古神道為軸線向四周輻射，采取皇家建筑法式統(tǒng)一設(shè)計布局，整個建筑群規(guī)模宏大，主題突出，井然有序。

    武當(dāng)山古建筑群還體現(xiàn)了道教“崇尚自然”的思想，保持了武當(dāng)山的自然原始風(fēng)貌。

    陳子善勒馬笑著對楊云帆說道：“武當(dāng)山北連秦嶺，南接巴蜀，綿延四百余里。武當(dāng)山七十二峰高險幽深，飛云蕩霧，雄偉不可一世。尤其是武當(dāng)九室?guī)r，陳摶老祖曾在此隱居修行。”

    二人策馬來到武當(dāng)山，在山門處遞了拜帖，由一個小道士引著二人來到太和宮。

    太和宮，又叫金殿，俗稱金頂，位于天柱峰南側(cè)，是武當(dāng)派主要的幾個宮殿之一，殿面寬與進(jìn)深均為三間，四周立柱十二根。

    柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，分別承托上、下檐部，構(gòu)成重檐底殿式屋頂。正脊兩端鑄龍對峙。

    四壁于立柱之間裝四抹頭格扇門。殿內(nèi)頂部作平棋天花，鑄淺雕流云紋樣，線條柔和流暢。地面以紫色石紋墁地，洗磨光潔。

    屋頂采用“推山“做法為特點。殿內(nèi)于后壁屏風(fēng)前設(shè)神壇，塑真武大帝坐像，左侍金童捧冊，右侍玉女端寶，水火二將，執(zhí)旗捧劍拱衛(wèi)兩廂。壇下玄武一尊，為金婉合體。壇前設(shè)香案，置供器。

    金殿內(nèi)，一個年過五旬，頭發(fā)有些黑白相間的道長正端坐在殿內(nèi)太師椅上，此人身材清瘦，長須美髯，頭發(fā)挽成一個道髻，身穿青衣道袍，雖已年過半百，但依然眼神炯炯，目光如電，使人不敢褻瀆一二。

    此人正是武當(dāng)掌門人紫鶴真人。只見他手中還拿著剛才山門小道士送來楊云帆二人的拜帖，見二人進(jìn)來，便放下拜帖，望了二人一眼，便說道：“兩位少俠是昆侖派弟子？不知此次前來所謂何事？周真人可安好？”

    二人躬身一拜，陳子善開口說道：“晚輩拜見紫鶴真人，晚輩陳子善，這是我?guī)煹軛钤品?。我二人奉師命前來給道長送信?！?