對(duì)于罷免大學(xué)士的事情，葉宇倒是沒有過于在意，畢竟這些虛銜掛在身上什么用處都沒有。
接下來的半個(gè)月里，葉宇在朝堂上沉默寡言不問世事。任由群臣之間風(fēng)云色變，他依舊保持巋然不動(dòng)靜如松柏的姿態(tài)。
孝宗趙昚一直是身子微恙，但或許是葉宇回京的緣故，這半個(gè)月里趙昚上朝聽政也頻繁了不少。
在這期間，關(guān)于葉宇撰寫的《濟(jì)公札記》已經(jīng)全部完結(jié)，而為了迎合太上皇趙構(gòu)的喜好，葉宇又開始了另一部書的創(chuàng)作，那就是神魔亂舞的《封神演義》。
之所以選擇這一本書，是因?yàn)檫@本書后世影視劇很多，即便不能全部記下，但大致的影視片段依舊在腦?？M繞。
王重陽的遺訓(xùn)葉宇沒有忘記，而弘揚(yáng)道家文化最好的途徑就是戲曲小說。如今的戲曲雖然有了雛形，但其影響范圍不是很廣，反而是小說的問世，會(huì)對(duì)弘揚(yáng)道教有很大幫助。
這一點(diǎn)葉宇就顯然比王重陽高明，要想讓一種教義得到認(rèn)可，那就需要有意營造這種玄乎其玄的氛圍。
佛家還有達(dá)摩一葦渡江、面壁十年影印石壁的傳說，這就是一種廣告的營銷手段。
以小說為媒介，然后經(jīng)過說書人口口傳誦，那么將{一本讀}{小}說3w.ybdu來對(duì)于天下百姓而言，那就是營造一種人人向道的趨勢(shì)。
所以親身傳道雖然值得尊崇，但這種做法其實(shí)并不是最好。
葉宇有時(shí)候在想，是不是將道教的教義改一改，因?yàn)橐胱屢环N文化能夠被人們所接受，不是它多么有用，而是他是否能夠被大眾所接受。
道教是中華的本土文化，但為何從南北朝開始?xì)v經(jīng)隋唐乃至如今，佛教能夠外來入中土，由勢(shì)均力敵到了如今的一家獨(dú)大？
這本身就是一個(gè)值得深思的問題，是真的佛祖比道君慈悲普度眾生嗎？
滿天神佛，多為凡人去主觀臆測(cè)，是否真的存在葉宇不敢去斷言。但可以肯定的是，這些所謂的神佛都不是普度眾生的主兒。
幾千年來殺戮不斷，神佛可曾度化？
既然都是虛無縹緲，為何本土的文化不及佛教，這主要還是源于教義的問題。
道教講究修身養(yǎng)性大道無為，這等清心寡欲的修行本就很少有人達(dá)到，就別提什么白日飛升羽化登仙了！
有本事，你飛一個(gè)給我看看!
既然不現(xiàn)實(shí)，又何必搞得如此玄妙？
在這一點(diǎn)上佛教就做得很好，雖然都是清心寡欲，但有一點(diǎn)要比道教高明，那就是：放下屠刀立地成佛，心中有佛，那便是得道……
這其實(shí)就是一個(gè)標(biāo)尺，更是一個(gè)能夠觸摸以及達(dá)到的標(biāo)尺！
有了這個(gè)容易達(dá)到的標(biāo)尺，對(duì)于要得道成就神佛擺脫苦海的人來說，顯然佛教的難度指數(shù)要比道教容易達(dá)到。
要說高明的話，西方耶穌的基督教就更具有綜合性！
基督教不僅融合佛道兩教的長處，而且在原有的基礎(chǔ)上予以彌補(bǔ)以及升級(jí)！
道教道士可以娶妻生子，基督徒有；佛教僧尼的立地成佛，基督徒也有！
基督徒不僅繼承了兩教的優(yōu)點(diǎn)，而且還更進(jìn)一步，沒有場(chǎng)合限制，隨時(shí)隨地都可以默念禱告，而且日常交際的吃喝·嫖·賭一個(gè)不落下，可謂是百無禁忌！
佛教盛行一時(shí)，是因?yàn)橛辛巳菀走_(dá)到的標(biāo)尺。而后世基督教遍布世界，是因?yàn)樗狭耸廊说男睦恚?br/>
是那種，既想著心靈有所寄托的慰藉，又不愿意舍棄紅塵紛擾的心理。而在這方面上基督教一應(yīng)俱全，所以基督教成功了！
因此關(guān)于修改道家教義的事情，葉宇覺得以后有機(jī)會(huì)定要與丘處機(jī)商議一下……
每日里葉宇就忙著寫書，時(shí)常前往德壽宮與太上皇閑聊。以葉宇的口才不僅讓趙構(gòu)心情大好，還對(duì)葉宇編寫的小說十分感興趣。
當(dāng)年趙構(gòu)許諾葉宇可以進(jìn)出德壽宮，這是為葉宇開了方便之門，如今葉宇真的如乖孫兒一般極盡孝道，自然是讓趙構(gòu)是欣慰不已。
雖說最是無情帝王家，趙構(gòu)即便知道葉宇這是奉迎之舉，但心里也是十分的高興。畢竟身處于這皇宮內(nèi)院，親情對(duì)于他們這些人而言是多么的奢侈。
所以趙構(gòu)老懷大慰之際，對(duì)葉宇的權(quán)限又一次放大，以后葉宇不僅隨意可以進(jìn)入德壽宮，而且還不必通傳來去自如。
其實(shí)葉宇拋棄了朝堂之上的紛爭，而靜下心來與這位老人家談心，其目的并非趙構(gòu)想的那樣簡單。
對(duì)于葉宇而言，他這么做其實(shí)有很多原因。
他剛回京不久，朝中的事務(wù)他本就生疏很多，而且朝中兩派眾人都暗中與之較勁，而他可能因?yàn)橐痪溲哉Z失誤，就會(huì)引來兩派人的攻擊。
當(dāng)日在朝堂上，從張棣、孔德賢二人身上，他就已然看出了端倪。
此次回到京城，葉宇已經(jīng)察覺到了朝廷的一些變化，他敏銳的觸覺感到一絲的不安。而這種不安究竟源于何處，他到目前為止還不清楚。
況且朝中有很多人看他不順眼，與其這樣倒不如置身事外！
其次他是真的想陪一陪這個(gè)老人，趙構(gòu)當(dāng)日說的那些心里話，雖然有為自身標(biāo)榜的意圖，但所說的話也是客觀性的事實(shí)。
所以對(duì)于這個(gè)對(duì)他還不錯(cuò)的老人，葉宇是由心的想要親近親近。對(duì)于沒有父母疼愛的孤兒來說，會(huì)容易走向極度缺乏與極度渴望的兩個(gè)極端。
因此在葉宇的意識(shí)中，已經(jīng)漸漸的將趙構(gòu)當(dāng)成了自己的親人。
再者而言，史書記載趙構(gòu)深諳養(yǎng)生之道，一直活到八十多歲才去世。所以葉宇既將趙構(gòu)當(dāng)成親人，同時(shí)也當(dāng)成一個(gè)靠山。
葉宇相信，只要將太上皇趙構(gòu)伺候好了，任由群臣如何彈劾與詆毀，他葉宇依舊是穩(wěn)如泰山！
當(dāng)葉宇離開德壽宮的時(shí)候，天色依然暗淡了下了，剛準(zhǔn)備離開皇宮卻得到了趙昚的傳召，于是就跟隨內(nèi)侍前往御書房。
御書房里，趙昚平靜地在書案前批閱著奏折，葉宇輕步走到近前恭拜一禮：“微臣葉宇參見陛下！”
“平身！”趙昚沒有抬頭，而是隨意地說了一句。
“謝陛下！”
“近日太上皇心緒頗佳，也沒少夸贊葉卿，看來太上皇十分的喜歡卿家……”
葉宇聞聽此言慣性的抬眼看向趙昚，因?yàn)樗胫磊w昚是言由心生，還是一語雙關(guān)。
但是葉宇卻沒有想到，當(dāng)他看向趙昚的那一刻，趙昚已經(jīng)放下了奏折正盯著自己。
這倒是讓葉宇有些措手不及，隨即一垂目，鄭重地說：“這是微臣分內(nèi)之事，太上皇能夠舒心開懷，也算微臣盡了孝道。”
“嗯，有此孝心倒是難得！”
“或許微臣是太上皇都感同身受，所有才會(huì)如此投緣……”葉宇說出這句話后，就用眼角的余光去暗中窺視趙昚。
“感同身受……”
顯然葉宇的這句話讓趙昚有些錯(cuò)愕，隨后卻是神色黯淡的自語著，當(dāng)隨后看向葉宇的那一刻，葉宇能明顯的看出趙昚的眼神之中有愧疚。
雖然葉宇已經(jīng)有了心理準(zhǔn)備，但當(dāng)他看到趙昚愧疚的眼神時(shí)，他還是有些心潮起伏難以平靜。
其實(shí)他這句話是一次試探，因?yàn)樘匣授w構(gòu)可以說是個(gè)悲劇人物，父母親人全部死于金人之手，而且膝下也沒有親生子孫。
葉宇以感同身受為由，表露自己也是個(gè)父母早逝之人，以此來看一看趙昚究竟是什么反應(yīng)。
若是趙昚果真如黑袍人所言，是自己生身父親，那么勢(shì)必會(huì)有異于常態(tài)的反應(yīng)！
果然，他看到了……
這六年來，葉宇已經(jīng)慢慢地融入了這具身體，也已經(jīng)完全融入了這個(gè)角色。葉宇深知這種關(guān)系即便得以證實(shí)，也是清流縣那個(gè)已經(jīng)死去葉宇的父親。
但或許是真的久了，思想也漸漸地融為一體，對(duì)于這種感覺也越來越復(fù)雜。
御書房里這一刻氣氛顯得有些凝滯，君臣二人就這樣你不言我不語。一旁的太監(jiān)梁珂隨即送上茶盞，以此提醒趙昚打破這種氣氛。
趙昚意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是轉(zhuǎn)移話題道：“今日朕召你來，是想聽聽你對(duì)幣制改良的看法……”
“回稟陛下，對(duì)于幣制改良微臣沒有看法！”葉宇回答的很干脆，沒有絲毫的猶豫。
今日朝堂上，關(guān)于幣制改良的議案商討了很久，這個(gè)葉宇自然十分清楚。他在朝堂上不發(fā)一言，在這御書房他也不想多說什么。
“愛卿回答得如此干脆，莫非還在怪朕？”
葉宇神情鄭重，虛拜一禮：“微臣不敢！”
“不敢？那就是心中還有怨言了……”
“陛下，對(duì)于幣制的改良，微臣實(shí)在是沒有萬全之策。這猶如人立于艷陽之下必有陰影，等同此理，幣制再如何完善，依舊會(huì)有不法之人尋求漏洞！”
葉宇這句話說的實(shí)情，后世印鈔技術(shù)如此精密，但還是有假幣糜爛于世。而法律再如何完善，依舊有人尋求法律的漏洞。
趙昚聽了葉宇的這番比喻，不禁點(diǎn)了點(diǎn)頭自語道：“這個(gè)比喻很是形象，不過朕相信葉卿家必有辦法，聽說葉卿家近日在研究紙張的防偽措施，不知可有此事？”
，