第910章

    “您......您真的是太子殿下？您沒有誆我吧？”玄奘不敢置信。

    李塵見對(duì)方不信，也不墨跡，直接從懷中掏出天子令，而后遞給玄奘。

    玄奘接過去，呆呆地看著這象征著極致權(quán)力與地位的令牌。

    大唐百姓誰(shuí)都知道，這天子令，在整個(gè)大唐內(nèi)只有李世民有，若是沒有皇帝的準(zhǔn)許，任何人都不可能得到這玩意兒，見天子令如見皇帝親臨。

    現(xiàn)在，這明晃晃的天子令就在眼前，那上面的皇家標(biāo)志是絕對(duì)做不了假的，也不可能有人敢作假。

    因此，玄奘幾乎是立刻跪在地上，顫抖著道：“草民......草民玄奘不知殿下在此，多有冒犯，還望殿下恕罪！太子殿下千歲千千歲！”

    “草民......草民是代罪之身，違背了我大唐律法，草民不敢奢求殿下的原諒，只希望殿下能夠不要禍及草民的父母家人......”

    望著他那驚慌失措的樣子，李塵微微嘆了口氣。

    “玄奘，你不必如此驚慌，本宮并沒有怪罪你的意思。你雖然觸犯了我大唐律法，但那不過是件小事，并非是什么原則性的問題?！?br/>
    “我父皇是下令不許大唐子民隨意進(jìn)入西域，但那是針對(duì)普通百姓而言，但你在本宮眼中，可并非是普通百姓?！?br/>
    “你乃是精通佛學(xué)的得道高僧，本宮早就久仰你的大名，若是沒有你，我大唐的佛學(xué)便是不完整的。”

    李塵這一番話，不光震驚了玄奘，就連東方朔都驚呆了。

    在東方朔看來(lái)，這玄奘不過是一個(gè)普通的小和尚，雖然有進(jìn)入西域精研佛法的雄心壯志，但也不值得如此夸贊吧？太子殿下究竟是吃了什么迷魂藥，竟會(huì)如此夸贊一個(gè)名不見經(jīng)傳的小和尚？

    但東方朔也知道，太子殿下雖然年紀(jì)輕，但對(duì)很多事都非常有見解，若不是有十足的把握，太子殿下是絕對(duì)不會(huì)如此決斷的。

    正因?yàn)樾适潜焕顗m看重的人，連帶著東方朔對(duì)他的態(tài)度都變得不一樣起來(lái)。

    而玄奘更是驚呆了，他做夢(mèng)都不知道，自己竟然有一天能夠得到太子的垂青。

    同時(shí)他也不明白，太子為什么會(huì)如此看重自己，就連玄奘都覺得太子殿下對(duì)自己這種態(tài)度，是不是有些小題大做了？

    實(shí)際上，這并不是李塵小題大做，而是玄奘真的有這么大的價(jià)值。

    首先，玄奘有創(chuàng)立學(xué)說的能力。

    他所創(chuàng)立的五種姓說，進(jìn)一步發(fā)揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來(lái)種姓、不定種姓、無(wú)種姓，認(rèn)為根據(jù)人的先天素質(zhì)可以決定修道的結(jié)果。

    他所創(chuàng)立的唯識(shí)論，主張世界上的一切皆非獨(dú)立存在的，而是由人們的意識(shí)變現(xiàn)出來(lái)的，即所謂“唯識(shí)所變”。最根本的意識(shí)稱作“阿賴耶識(shí)”，是世界各種事物、現(xiàn)象的一切“種子”，是宇宙的本源。

    玄奘在印度提出了“真唯識(shí)量”，回國(guó)以后，除翻譯了因明的主要著作外，并對(duì)因明辯論、論證的性質(zhì)作了精細(xì)的發(fā)揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進(jìn)行了精細(xì)的分析。

    其次，玄奘翻譯佛經(jīng)，傳播學(xué)說，對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)不言而喻。

    從玄奘由翻譯而傳播的學(xué)說看來(lái)，綱舉目張充分反映了公元五世紀(jì)以后印度佛學(xué)的全貌。

    當(dāng)時(shí)印度那爛陀寺等處的佛學(xué)，已顯然分為因明、對(duì)法、戒律、中觀和瑜伽等五科，玄奘差不多全部譯出，可以說那爛陀寺最盛時(shí)期所傳承的佛學(xué)精華，基本上已都由玄奘譯傳于中土了。

    再次，玄奘所創(chuàng)立的《大唐西域記》堪稱是一本奇書。

    除去佛學(xué)不談，玄奘口述，辯機(jī)記錄的游記《大唐西域記》，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國(guó)以及中亞等地古代歷史地理之重要資料，對(duì)后世也都有著極其深遠(yuǎn)的影響。

    玄奘西行加強(qiáng)了東西方的陸上聯(lián)系，及古華夏和天竺，促進(jìn)了東西方的文化交流。不僅為華夏的佛教文化做出了卓越貢獻(xiàn)，同時(shí)還為華夏天竺兩國(guó)人民的文化交流奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

    從那以后，佛教完整教義傳入了華夏，彌補(bǔ)了自西漢佛教傳入華夏教義的不完整，豐富了華夏宗教文化，大大促進(jìn)了佛教在華夏的發(fā)展。

    在華夏譯經(jīng)史上，玄奘結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，開辟了一個(gè)新時(shí)代。玄奘的翻譯工作，在兩國(guó)文化交流史上，無(wú)疑起到了相互了解、相互學(xué)習(xí)的作用。

    這些功績(jī)，隨便列出一條，那都是足以開宗立廟的存在。

    這也無(wú)怪乎為何后人吳承恩會(huì)將玄奘以唐僧為原型加入他的創(chuàng)作當(dāng)中，玄奘對(duì)于佛學(xué)及大唐的貢獻(xiàn)，足以讓后世代代傳頌，無(wú)人可以替代！